联系电话：010 13641017356 职称：记者、编辑（中高级职称）
电子信箱：wdwcctv6688@
仙鹤永逝
第一编 踏花归去马蹄香
想起宋浙翁如琰的话：“几年鏖战历沙场，汗马功高孰可量。四海狼烟今已熄，踏花归来马蹄香。”
“踏花归去马蹄香”是禅者无限向往的最高境界，仿佛皈依灵魂的故乡，寻得人生的归宿，精神境界得到超越，心胸如宇宙无极，当真快哉如风，自然马踏落花，四蹄含香。
山居是福，山的神气会洗祛我们的愚拙。有很多的伟大的思想，都源自于大山。许多的名人都是有大山赋予了灵性。向往大山，说明我们还有成就自己的意识。饶是如此，当我们走进大山，依偎大山的时候，你的心思应该是纯洁而虔诚的。
嘶酸雏雁失群夜，断绝胡儿恋母声。（李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》）
这只仙鹤消失了，消失在这座城市的某些人胃里
仙鹤永逝
那只仙鹤，悠闲地在阳光下，用长喙、长爪梳理着自己的洁白色的羽毛。静静的阳光，静静的上午，静静的仙鹤。
在我生活的原野上，这样的披着羽袍的鹤子越来越少了，尤其近几年，在乡村的街头诸如禁止猎杀珍稀野生动物的布告到处张贴之后，野鹤和它们近亲禽类的胆子越来越大了。
没有星星、月亮的夜晚，它们会在马路上降落，在居民区栖息，在小河边觅食，他们高兴的时候，引颈欢鸣，奔跑着追逐，有时还聚合在乡村的灯光下起舞；在白天，它们有时也大着胆子跑到农舍和菜地里去，肆意破坏农民的庄稼。它们是野生的，比起那些土气的家禽，有着不可比拟的高贵。他们受国家法律保护，不许滥宰滥杀。
这是一只很帅气的仙鹤，他一定是仙鹤家族的帅哥，他不知什么时候被逮住了，被人贩卖到了城里的食客们面前。他们身价很是不菲，一只仙鹤能为饭馆的老板挣到很多钱。老板很善待仙鹤，向食客们推销仙鹤的营养价值。仙鹤的脚下，是一些青绿的菜叶，已经被他吃得模模糊糊了，看不出是茼蒿还是小白菜。他的周围，是用钢丝、铁丝焊接在一起的笼子。笼子很大，分成几个隔，像并列的单开间的客房。其他的隔间里，分别是乌鸡、大雁、野鸭子……上周，仙鹤在这里还有其他的邻居，现在已经没了。
大前天，我路过这个笼子时，发现大雁不见了；前天，我发现野鸭子不见了；今天，我发现乌鸡不见了。仙鹤，依然在阳光下，在梳理自己的羽毛，这是有光泽的漂亮的羽毛，用手摸一下，是水一样滑。接着，它用嘴清理着自己的身上的菜叶，它是细心的，耐心的，知足的，享受的。这么好的阳光，这么好的上午。
酒店，男男女女的食客进进出出，漂亮的店员进进出出，围着脏兮兮围裙的厨师进进出出。但是，仙鹤的伙伴——那些邻居，却进去了再也没有出来。
酒店在这个小区的心脏旁边，打个比方说吧，像人体里的胃。小区在这座城市的某处，在地图上看，不过是个巴掌大的地方。纵横交错的街道，像手掌心里的纹络。有人说，人的手掌能够喻示命运。以前大不以为然，现在却认为这话确实有道理。你怎么做，将决定你拥有怎样的命运。命运就掌握在你的手中。仙鹤的命运是这样，人的命运是这样，城市的命运也是这样。
在地图上看，这座城市位于北半球的温带，远离海洋，在沉睡的大地上。大地其实并没有沉睡，春夏秋冬，大地和天空总是能够用沙尘暴、干旱或者洪水，说明些什么。
那只仙鹤的命运，很是令我担心，我试图花钱将那仙鹤买下来，老板笑笑说，兄弟，还是你们这些有文化的人，最知道应该保护野生动物。我们都是一些粗人，不懂得这个，就是知道赚俩钱养家糊口。娘的，你看这物价涨的，还能让老百姓活吗？”我说：“你多少钱愿意买，这只鹤？”老扳道：“昨天，有人出到两万了！”我曾经采访过野生动物保护站，这价格不算高。我说，我取钱一会就来，你不能把它下锅。河南老板说，兄弟，你可快一点，中午前给你留着，过了十二点，我可不保险。
还好，一切很顺利，我从银行取了2万元赶回来，抢在食客到来鼗饕之前，先把那只仙鹤救赎出来，并打的送往野生动物保护站。这儿的站长姓印，也是河南人，对工作很负责任。
他听我说明来意，紧紧握住我的手说，“你放心，这回我们一定给他保护好，饲养观察一段时间，就把它放回去。”
自从仙鹤被我救赎后，我便有了一种救世主的感觉。难怪许多富人，致力于慈善事业，原来做好事的感觉的确令人极端快乐。
昨天下班，我又从这家酒店外经过时，又看到了那只仙鹤，因为他的喙上面有我写的两个字，我认识得清清楚楚。此时，我竟然发现印站长的车也停在附近。我悄悄迂回到饭店门口的老槐树下，听到他们的对话。印站长说，“快下手吧，不然就穿帮了。”河南老板说：小四，你走你的，马厅长的客人这就到了，他们来了，我就给他们做一道压桌大菜。这钱不赚白不赚！”
我听到这里，“噌”的血往脑门涌，我冲上去，大声道：“还我仙鹤来？”印站长被我一把揪住。饭馆的老板吓得脸都黄了，不知所措。我说，“你们里外勾结，祸害生灵，国法难容，走咱到纪委说理去。”印站长定一定神，奸笑道：“你知道咱跟纪委的胡书记是啥关系吗？
俺们是亲娘姨表兄弟。这么着，我知道你挣钱不容易，你花的两万块钱我还给你，另外，再给你一个奖励。我会告诉你们的张书记，让他以后对你提拔重用，好不好，别犯傻，年轻人。”
我气的已经说不出话来：“你们这样搞下去，这地球就毁了！”印站长说：“没那么严重，大家都这样，谁不是挣钱养家户口，你干吗活的恁天真！”
我们说话间，饭店的杀戮开始了，那只仙鹤没了，它曾经蛰伏的笼子空空荡荡。绝不是放了或者跑了，绝不会。它肯定像它的伙伴、他的那些邻居一样，进入了这座酒店，进入了这个小区的胃，也进入了某些人的胃。它的身体被锋利的刀分割，它的肉被沸腾的汤所拥抱，它的骨被挑剔的食客抛在盘子外头，它的呼吸和它的鲜红的血一样，被锋利的刃割裂，放净。
那只仙鹤彻底的消失了。想着它，我想起遥远的原野，也会发生很相雷同的故事，我们的善良常常被社会的流氓所戏弄，他们相互串通，狼狈为奸。我暴怒，大声警告他们，你们还我鹤来，不然，我一定会诉诸公堂。我说这话，很有点自欺欺人，因为我知道法院的马厅长和他们沆瀣一起，我能告的赢吗？我的身子摇晃着真的无力支撑下去。在这个世间，捻着佛珠，满嘴“阿弥陀佛”的人未必都是好人，说不定就是恶魔。我们这样的人则是任他们
杀戮的野鹤，我们可以自由地奔跑吗，似乎是可以的，但是，我们不要触动那些人的贪欲，那些刀、筷子、咆哮的火、沸腾的汤永远尾追利益，我们没有能力保护仙鹤。
在城市的人海里，一只仙鹤的消失算得了什么？比起那些更为珍稀的欲望，这只仙鹤已经算是有福的了。毕竟，我们推迟了它死亡的到来。虽然最后，仙鹤消失在这座城市的某些人胃里，那是最终的必然，如果马厅长不吃他们，李厅长，高院长也是来吃的。
为了满足一种欲望，在贪婪的角逐场上，那里，没有什么能够阻断这股风，所以，也没有什么能够阻断欲望的呼吸和膨胀。悲哀的，并不是永逝的仙鹤！欲望，才是坟墓。贪婪的人，最终也将会被欲望埋葬。
人类真是虚伪的生物？满脸笑意地抚摸着小动物说“真可爱”，然后磨刀生火，因为我们的胃也很想和这可爱的动物亲密接触。
我们是世界的主人，所以我们有对每一种生物的生杀大权。这是文明的人类制定的规则？可是，面对地球上无数的物种日渐消失，我们应做何感想？
或者有一天我们集体变成素食动物？或者我们变的再不贪婪，显然这是一个永无结果的悖论。但是，我们必须考虑保护人类的同伴，不然，我们最后杀戮的就是人类自己。想一想吧，谁让我们是有思想的人类呢。
山居是福
思欲委符节，引竿自刺船。将家就鱼麦，归老江湖边。（元结《贼退示官吏并序》）
在东方人，出家是情感的灭消，皈依佛法或道法，目的在自我一切痕迹的解脱。
山居是福
山中是清静的。只有石头和清风的对话。
往往在名山大川深处，庙宇在参天的古木林中间藏着。
那里，早晚间是风的呢喃，松有松声，竹有竹韵，鸣的禽，叫的虫，高阁宏钟，殿上的木鱼，庙身的左边右边都安着接泉水的粗毛竹管，这就是天然的笙箫丝竹，时缓时急的参和着天空地上种种的鸣籁，众演群奏，恢弘悠扬。
空山鸟语，幽谷兰香，山不动，风不止，静而不静；但山中的声响，不论是天上的云雾或是深夜里“霄汉”星斗，个自有一种各别处：它来得纯粹，来得清亮，来得透澈，冰水似的沁入你的脾肺；正如你在泉水里洗濯过后觉得清白些，这些山籁，虽则一样是音响，也分
明有洗净的功能。山不同于俗世，没有任何龌龊，那里的都是干净的。
“夜间，这些清籁摇着你入梦，清早上你也从这些清籁的怀抱中苏醒。”
山居是福，山上有楼住，更是前世修得来的。
我们在山里住过的，记得那楼窗开处是一片蓊葱的林海，林海外更有云海！日的光，月的韵，星的辉：全是山的神气。从这三尺方的窗户你接受自然的变幻；从这三尺方的窗户你散放你情感的变幻。很自在；很满足。
早梦醒时，睁眼见满帐的霞光。鸟雀们在歌唱；我门耐不住，张开喉咙，也加入进去。它们的是清越的歌唱，我们的是潜深的随哼。
太阳上了三杆，钟楼处宏钟大鸣，空山在音波的磅礴中震荡。
大山使人感到动，又感到静；从静中见动，又从动中见静。从安住到飞翔，又从飞翔回复安住；从实在境界超入妙空，又从妙空化生实在：“闻佛柔软音，深远甚微妙。”
多奇异的力量！多奥妙的启示！包容一切冲突性的现象，扩大刹那间的视域，这单纯的音响，于我是一种智灵的净洗。花开，花落，天外的流星与田畦间的飞黄，上绾云天的青松，下临绝海的岩，男女的爱，珠宝的光，火山的熔液，婴儿在它的摇篮中安眠。无不包容其中。
这山上的钟声是昼夜不间歇的，平均五分钟一次。打钟的和尚独自在钟头上住着，据说他已经不间歇的打了十一年钟，他的心愿是打到他不能动弹的那天。钟楼上供着菩萨，打钟人在大钟的一边安着他的“座”，他每晚是坐着安神的，一只手挽着钟槌的一头，从长期的习惯，不叫睡眠耽误他的职司。
这打钟和尚，他一定不是庸流不能不去看看！见到他，倒也平凡。他的年岁在五十开外，出家有二十几年，这钟楼，不错，是他管的，这钟是他打的。说着他就过去撞了一下，他每晚，也不睡，是坐着安神的。他拂拭着神龛，神坐，拜垫，换上香烛掇一盂水，洗一把青菜，捻一把米，擦干了手接受香客的布施，又转身去撞一声钟。他脸上看不出修行的清癯，却没有失眠的倦态，笑容的展露确实很真实的 。
“那一带是什么山，叫什么，和尚？”“这里没有山，”他说。山上另有一个和尚，他住在更高的崖顶，那儿盖着几间屋，供着佛像，也归庙管的。
这出家或出世的观念，印度不是中国，是跟着佛教来的；印度可以会发生这类思想，学者们自有种种哲理上乃至物理上的解释，也尽有趣味的。中国何以能容留这类思想，并且在实际上出家做僧尼的今天不比以前少！还有，据说，所有宗教的源头都与大山有关。这问题正值得研究，因为这分明不仅仅是个知识乃至意识的浅深问题，我见闻浅，不知道我们的学者怎样想法。
但我比较倾向于宋浙翁如琰的话：“几年鏖战历沙场，汗马功高孰可量。四海狼烟今已熄，踏花归来马蹄香。”
“踏花归去马蹄香”是禅者无限向往的最高境界，仿佛皈依灵魂的故乡，寻得人生的归宿，精神境界得到超越，心胸如宇宙无极，当真快哉如风，自然马踏落花，四蹄含香。
山居是福，山的神气会洗祛我们的愚拙。有很多的伟大的思想，都源自于大山。许多的名人都是有大山赋予了灵性的。向往大山，说明我们还有成就自己的意识。饶是如此，当我们走进大山，依偎大山的时候，你的心思应该是纯洁而虔诚的。 电子书 分享网站
香山
今我游冥冥，弋者何所慕。（张九龄《感遇》）
年轻时游历过一番。时游！那位老人的话就是这个意思吗？发现存在于寻觅之中？
香山
沿着一条曲折迢遥的道路去寻找香山。茫茫路途炎炎烈日，在接近香山一个荒野的十字路口看见了一棵枝繁叶茂的老树。
我想：“我要在树下小憩一会再行，香山它已经在我的前面了。”
想到这，我欢欣地朝树走去，可是直到近前他才发现树荫已被一位酣睡的老人占据了。我静悄悄地坐在一旁等候着老人醒来分给我一片阴凉。
老人终于睁开了双眼并用和善的眼神示意我靠近树荫，虽然这时已是炎阳西斜，火云低沉，但依然闷热，那位老人摇着芭蕉扇，颇有几分仙风道骨。“您能告诉我前面哪条路离香山最近吗？”老人上下打量我一番，然后又由近及远地望了望伸向远方的道路，最后摇摇头说：“我的眼力不行了，我只能看见行走的风。”我觉得这位老人像位世外高人，我继续问，“也许您能听见风的声音吧？”老人把头侧向一边听了听，然后又侧向另一边听了听，最后摇摇头说：“我的听觉也很差了，我只能听得到香山的喃喃话语。”
我坐下来，看了老人好一会。“老人家，”我又说道，“您说的好，我知道，那是因为风就在您耳边，山就在你心里。我说得对吗？”“年轻人，你是有很多烦恼才来香山的，去吧，到山里去吧，你把心里话说出来，香山会听懂的。”说着，老人缓缓地站起身来，伸了伸懒腰，消失在树的背影里。我真得想尾随其后，跟踪他去，可是，我还是用目光送走了他。斜阳冉冉向山后落去，此刻我仿佛听到了一声远方的大山的呼唤，我随即站起身来。选择了一条从前不曾走的道路，走进香山。
跋涉了许久，经历了许多山弯。上山的路很费力，汗水汩汩夹背。忽有阵阵山风吹来，一掠而去，山间只了的叫声，盈耳可闻，就像特别喜欢张扬的歌星，难听的令人讨厌。
终于登上山顶。暮色中的香山是一个神奇的世界。
突然，我停住了脚步，我似乎悟出那位老人话的意思，我们的发现往往存在于寻觅之中？我们的思想常常被世间不经意的自然现象照亮。为什么我们这些人会有许多烦恼？那是因为，我们看不到风的行走，听不到山的声音。这世界对于我们只是匆匆过客而已，风的经久，山的永恒，我们不可与之相比的，我想，我们的短暂的生命，不应该荒以烦恼。我们更应播种一片快乐，一切不都是身外物嘛，然而，唯独我们收获的快乐才是最最聪明的财产。