尺方的窗户你接受自然的变幻；从这三尺方的窗户你散放你情感的变幻。很自在；很满足。

早梦醒时，睁眼见满帐的霞光。鸟雀们在歌唱；我门耐不住，张开喉咙，也加入进去。它们的是清越的歌唱，我们的是潜深的随哼。

太阳上了三杆，钟楼处宏钟大鸣，空山在音波的磅礴中震荡。

大山使人感到动，又感到静；从静中见动，又从动中见静。从安住到飞翔，又从飞翔回复安住；从实在境界超入妙空，又从妙空化生实在：“闻佛柔软音，深远甚微妙。”

多奇异的力量！多奥妙的启示！包容一切冲突­性­的现象，扩大刹那间的视域，这单纯的音响，于我是一种智灵的净洗。花开，花落，天外的流星与田畦间的飞黄，上绾云天的青松，下临绝海的岩，男女的爱，珠宝的光，火山的熔液，婴儿在它的摇篮中安眠。无不包容其中。

这山上的钟声是昼夜不间歇的，平均五分钟一次。打钟的和尚独自在钟头上住着，据说他已经不间歇的打了十一年钟，他的心愿是打到他不能动弹的那天。钟楼上供着菩萨，打钟人在大钟的一边安着他的“座”，他每晚是坐着安神的，一只手挽着钟槌的一头，从长期的习惯，不叫睡眠耽误他的职司。

这打钟和尚，他一定不是庸流不能不去看看！见到他，倒也平凡。他的年岁在五十开外，出家有二十几年，这钟楼，不错，是他管的，这钟是他打的。说着他就过去撞了一下，他每晚，也不睡，是坐着安神的。他拂拭着神龛，神坐，拜垫，换上香烛掇一盂水，洗一把青菜，捻一把米，擦­干­了手接受香客的布施，又转身去撞一声钟。他脸上看不出修行的清癯，却没有失眠的倦态，笑容的展露确实很真实的 。

“那一带是什么山，叫什么，和尚？”“这里没有山，”他说。山上另有一个和尚，他住在更高的崖顶，那儿盖着几间屋，供着佛像，也归庙管的。

这出家或出世的观念，印度不是中国，是跟着佛教来的；印度可以会发生这类思想，学者们自有种种哲理上乃至物理上的解释，也尽有趣味的。中国何以能容留这类思想，并且在实际上出家做僧尼的今天不比以前少！还有，据说，所有宗教的源头都与大山有关。这问题正值得研究，因为这分明不仅仅是个知识乃至意识的浅深问题，我见闻浅，不知道我们的学者怎样想法。

但我比较倾向于宋浙翁如琰的话：“几年鏖战历沙场，汗马功高孰可量。

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