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处漂泊，以文会友。紧张繁忙的人生苦旅和忙忙碌碌的春夏秋冬，阅读便成为唯一的梦——游历于这书的梦境中，陶醉于此，浑不知醒。穿行在梦中的花树丛中，偶有所获，信笔吐咏，遂成此书。

作者简介

本人现供职于中央电视台。学历：双本科（政治管理、现代语言文学）年龄：32岁。身份：干部毕业院校：中央党校、北京大学。培训情况：人民日报进修石家庄陆校（军事新闻专业）中国传媒大学（干部进修班）

1999年，考入央视。

联系电话：010 13641017356 职称：记者、编辑（中高级职称）

电子信箱：wdwcctv6688@

仙鹤永逝

第一编踏花归去马蹄香

想起宋浙翁如琰的话：“几年鏖战历沙场，汗马功高孰可量。四海狼烟今已熄，踏花归来马蹄香。”

“踏花归去马蹄香”是禅者无限向往的最高境界，仿佛皈依灵魂的故乡，寻得人生的归宿，精神境界得到超越，心胸如宇宙无极，当真快哉如风，自然马踏落花，四蹄含香。

山居是福，山的神气会洗祛我们的愚拙。有很多的伟大的思想，都源自于大山。许多的名人都是有大山赋予了灵性。向往大山，说明我们还有成就自己的意识。饶是如此，当我们走进大山，依偎大山的时候，你的心思应该是纯洁而虔诚的。

嘶酸雏雁失群夜，断绝胡儿恋母声。（李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》）

这只仙鹤消失了，消失在这座城市的某些人胃里

仙鹤永逝

那只仙鹤，悠闲地在阳光下，用长喙、长爪梳理着自己的洁白色的羽毛。静静的阳光，静静的上午，静静的仙鹤。

在我生活的原野上，这样的披着羽袍的鹤子越来越少了，尤其近几年，在乡村的街头诸如禁止猎杀珍稀野生动物的布告到处张贴之后，野鹤和它们近亲禽类的胆子越来越大了。

没有星星、月亮的夜晚，它们会在马路上降落，在居民区栖息，在小河边觅食，他们高兴的时候，引颈欢鸣，奔跑着追逐，有时还聚合在乡村的灯光下起舞；在白天，它们有时也大着胆子跑到农舍和菜地里去，肆意破坏农民的庄稼。它们是野生的，比起那些土气的家禽，有着不可比拟的高贵。他们受国家法律保护，不许滥宰滥杀。

这是一只很帅气的仙鹤，他一定是仙鹤家族的帅哥，他不知什么时候被逮住了，被人贩卖到了城里的食客们面前。他们身价很是不菲，一只仙鹤能为饭馆的老板挣到很多钱。老板很善待仙鹤，向食客们推销仙鹤的营养价值。仙鹤的脚下，是一些青绿的菜叶，已经被他吃得模模糊糊了，看不出是茼蒿还是小白菜。他的周围，是用钢丝、铁丝焊接在一起的笼子。笼子很大，分成几个隔，像并列的单开间的客房。其他的隔间里，分别是乌鸡、大雁、野鸭子……上周，仙鹤在这里还有其他的邻居，现在已经没了。

大前天，我路过这个笼子时，发现大雁不见了；前天，我发现野鸭子不见了；今天，我发现乌鸡不见了。仙鹤，依然在阳光下，在梳理自己的羽毛，这是有光泽的漂亮的羽毛，用手摸一下，是水一样滑。接着，它用嘴清理着自己的身上的菜叶，它是细心的，耐心的，知足的，享受的。这么好的阳光，这么好的上午。

酒店，男男女女的食客进进出出，漂亮的店员进进出出，围着脏兮兮围裙的厨师进进出出。但是，仙鹤的伙伴——那些邻居，却进去了再也没有出来。

酒店在这个小区的心脏旁边，打个比方说吧，像人体里的胃。小区在这座城市的某处，在地图上看，不过是个巴掌大的地方。纵横交错的街道，像手掌心里的纹络。有人说，人的手掌能够喻示命运。以前大不以为然，现在却认为这话确实有道理。你怎么做，将决定你拥有怎样的命运。命运就掌握在你的手中。仙鹤的命运是这样，人的命运是这样，城市的命运也是这样。

在地图上看，这座城市位于北半球的温带，远离海洋，在沉睡的大地上。大地其实并没有沉睡，春夏秋冬，大地和天空总是能够用沙尘暴、干旱或者洪水，说明些什么。

那只仙鹤的命运，很是令我担心，我试图花钱将那仙鹤买下来，老板笑笑说，兄弟，还是你们这些有文化的人，最知道应该保护野生动物。我们都是一些粗人，不懂得这个，就是知道赚俩钱养家糊口。娘的，你看这物价涨的，还能让老百姓活吗？”我说：“你多少钱愿意买，这只鹤？”老扳道：“昨天，有人出到两万了！”我曾经采访过野生动物保护站，这价格不算高。我说，我取钱一会就来，你不能把它下锅。河南老板说，兄弟，你可快一点，中午前给你留着，过了十二点，我可不保险。

还好，一切很顺利，我从银行取了2万元赶回来，抢在食客到来鼗饕之前，先把那只仙鹤救赎出来，并打的送往野生动物保护站。这儿的站长姓印，也是河南人，对工作很负责任。

他听我说明来意，紧紧握住我的手说，“你放心，这回我们一定给他保护好，饲养观察一段时间，就把它放回去。”

自从仙鹤被我救赎后，我便有了一种救世主的感觉。难怪许多富人，致力于慈善事业，原来做好事的感觉的确令人极端快乐。

昨天下班，我又从这家酒店外经过时，又看到了那只仙鹤，因为他的喙上面有我写的两个字，我认识得清清楚楚。此时，我竟然发现印站长的车也停在附近。我悄悄迂回到饭店门口的老槐树下，听到他们的对话。印站长说，“快下手吧，不然就穿帮了。”河南老板说：小四，你走你的，马厅长的客人这就到了，他们来了，我就给他们做一道压桌大菜。这钱不赚白不赚！”

我听到这里，“噌”的血往脑门涌，我冲上去，大声道：“还我仙鹤来？”印站长被我一把揪住。饭馆的老板吓得脸都黄了，不知所措。我说，“你们里外勾结，祸害生灵，国法难容，走咱到纪委说理去。”印站长定一定神，奸笑道：“你知道咱跟纪委的胡书记是啥关系吗？

俺们是亲娘姨表兄弟。这么着，我知道你挣钱不容易，你花的两万块钱我还给你，另外，再给你一个奖励。我会告诉你们的张书记，让他以后对你提拔重用，好不好，别犯傻，年轻人。”

我气的已经说不出话来：“你们这样搞下去，这地球就毁了！”印站长说：“没那么严重，大家都这样，谁不是挣钱养家户口，你干吗活的恁天真！”

我们说话间，饭店的杀戮开始了，那只仙鹤没了，它曾经蛰伏的笼子空空荡荡。绝不是放了或者跑了，绝不会。它肯定像它的伙伴、他的那些邻居一样，进入了这座酒店，进入了这个小区的胃，也进入了某些人的胃。它的身体被锋利的刀分割，它的肉被沸腾的汤所拥抱，它的骨被挑剔的食客抛在盘子外头，它的呼吸和它的鲜红的血一样，被锋利的刃割裂，放净。

那只仙鹤彻底的消失了。想着它，我想起遥远的原野，也会发生很相雷同的故事，我们的善良常常被社会的流氓所戏弄，他们相互串通，狼狈为奸。我暴怒，大声警告他们，你们还我鹤来，不然，我一定会诉诸公堂。我说这话，很有点自欺欺人，因为我知道法院的马厅长和他们沆瀣一起，我能告的赢吗？我的身子摇晃着真的无力支撑下去。在这个世间，捻着佛珠，满嘴“阿弥陀佛”的人未必都是好人，说不定就是恶魔。我们这样的人则是任他们

杀戮的野鹤，我们可以自由地奔跑吗，似乎是可以的，但是，我们不要触动那些人的贪欲，那些刀、筷子、咆哮的火、沸腾的汤永远尾追利益，我们没有能力保护仙鹤。

在城市的人海里，一只仙鹤的消失算得了什么？比起那些更为珍稀的欲望，这只仙鹤已经算是有福的了。毕竟，我们推迟了它死亡的到来。虽然最后，仙鹤消失在这座城市的某些人胃里，那是最终的必然，如果马厅长不吃他们，李厅长，高院长也是来吃的。

为了满足一种欲望，在贪婪的角逐场上，那里，没有什么能够阻断这股风，所以，也没有什么能够阻断欲望的呼吸和膨胀。悲哀的，并不是永逝的仙鹤！欲望，才是坟墓。贪婪的人，最终也将会被欲望埋葬。

人类真是虚伪的生物？满脸笑意地抚摸着小动物说“真可爱”，然后磨刀生火，因为我们的胃也很想和这可爱的动物亲密接触。

我们是世界的主人，所以我们有对每一种生物的生杀大权。这是文明的人类制定的规则？可是，面对地球上无数的物种日渐消失，我们应做何感想？

或者有一天我们集体变成素食动物？或者我们变的再不贪婪，显然这是一个永无结果的悖论。但是，我们必须考虑保护人类的同伴，不然，我们最后杀戮的就是人类自己。想一想吧，谁让我们是有思想的人类呢。

山居是福

思欲委符节，引竿自刺船。将家就鱼麦，归老江湖边。（元结《贼退示官吏并序》）

在东方人，出家是情感的灭消，皈依佛法或道法，目的在自我一切痕迹的解脱。

山居是福

山中是清静的。只有石头和清风的对话。

往往在名山大川深处，庙宇在参天的古木林中间藏着。

那里，早晚间是风的呢喃，松有松声，竹有竹韵，鸣的禽，叫的虫，高阁宏钟，殿上的木鱼，庙身的左边右边都安着接泉水的粗毛竹管，这就是天然的笙箫丝竹，时缓时急的参和着天空地上种种的鸣籁，众演群奏，恢弘悠扬。

空山鸟语，幽谷兰香，山不动，风不止，静而不静；但山中的声响，不论是天上的云雾或是深夜里“霄汉”星斗，个自有一种各别处：它来得纯粹，来得清亮，来得透澈，冰水似的沁入你的脾肺；正如你在泉水里洗濯过后觉得清白些，这些山籁，虽则一样是音响，也分

明有洗净的功能。山不同于俗世，没有任何龌龊，那里的都是干净的。

“夜间，这些清籁摇着你入梦，清早上你也从这些清籁的怀抱中苏醒。”

山居是福，山上有楼住，更是前世修得来的。

我们在山里住过的，记得那楼窗开处是一片蓊葱的林海，林海外更有云海！日的光，月的韵，星的辉：全是山的神气。从这三尺方的窗户你接受自然的变幻；从这三尺方的窗户你散放你情感的变幻。很自在；很满足。

早梦醒时，睁眼见满帐的霞光。鸟雀们在歌唱；我门耐不住，张开喉咙，也加入进去。它们的是清越的歌唱，我们的是潜深的随哼。

太阳上了三杆，钟楼处宏钟大鸣，空山在音波的磅礴中震荡。

大山使人感到动，又感到静；从静中见动，又从动中见静。从安住到飞翔，又从飞翔回复安住；从实在境界超入妙空，又从妙空化生实在：“闻佛柔软音，深远甚微妙。”

多奇异的力量！多奥妙的启示！包容一切冲突性的现象，扩大刹那间的视域，这单纯的音响，于我是一种智灵的净洗。花开，花落，天外的流星与田畦间的飞黄，上绾云天的青松，下临绝海的岩，男女的爱，珠宝的光，火山的熔液，婴儿在它的摇篮中安眠。无不包容其中。

这山上的钟声是昼夜不间歇的，平均五分钟一次。打钟的和尚独自在钟头上住着，据说他已经不间歇的打了十一年钟，他的心愿是打到他不能动弹的那天。钟楼上供着菩萨，打钟人在大钟的一边安着他的“座”，他每晚是坐着安神的，一只手挽着钟槌的一头，从长期的习惯，不叫睡眠耽误他的职司。

这打钟和尚，他一定不是庸流不能不去看看！见到他，倒也平凡。他的年岁在五十开外，出家有二十几年，这钟楼，不错，是他管的，这钟是他打的。说着他就过去撞了一下，他每晚，也不睡，是坐着安神的。他拂拭着神龛，神坐，拜垫，换上香烛掇一盂水，洗一把青菜，捻一把米，擦干了手接受香客的布施，又转身去撞一声钟。他脸上看不出修行的清癯，却没有失眠的倦态，笑容的展露确实很真实的。

“那一带是什么山，叫什么，和尚？”“这里没有山，”他说。山上另有一个和尚，他住在更高的崖顶，那儿盖着几间屋，供着佛像，也归庙管的。

这出家或出世的观念，印度不是中国，是跟着佛教来的；印度可以会发生这类思想，学者们自有种种哲理上乃至物理上的解释，也尽有趣味的。中国何以能容留这类思想，并且在实际上出家做僧尼的今天不比以前少！还有，据说，所有宗教的源头都与大山有关。这问题正值得研究，因为这分明不仅仅是个知识乃至意识的浅深问题，我见闻浅，不知道我们的学者怎样想法。

但我比较倾向于宋浙翁如琰的话：“几年鏖战历沙场，汗马功高孰可量。四海狼烟今已熄，踏花归来马蹄香。”

山居是福，山的神气会洗祛我们的愚拙。有很多的伟大的思想，都源自于大山。许多的名人都是有大山赋予了灵性的。向往大山，说明我们还有成就自己的意识。饶是如此，当我们走进大山，依偎大山的时候，你的心思应该是纯洁而虔诚的。电子书分享网站

香山

今我游冥冥，弋者何所慕。（张九龄《感遇》）

年轻时游历过一番。时游！那位老人的话就是这个意思吗？发现存在于寻觅之中？

香山

沿着一条曲折迢遥的道路去寻找香山。茫茫路途炎炎烈日，在接近香山一个荒野的十字路口看见了一棵枝繁叶茂的老树。

我想：“我要在树下小憩一会再行，香山它已经在我的前面了。”

想到这，我欢欣地朝树走去，可是直到近前他才发现树荫已被一位酣睡的老人占据了。我静悄悄地坐在一旁等候着老人醒来分给我一片阴凉。

老人终于睁开了双眼并用和善的眼神示意我靠近树荫，虽然这时已是炎阳西斜，火云低沉，但依然闷热，那位老人摇着芭蕉扇，颇有几分仙风道骨。“您能告诉我前面哪条路离香山最近吗？”老人上下打量我一番，然后又由近及远地望了望伸向远方的道路，最后摇摇头说：“我的眼力不行了，我只能看见行走的风。”我觉得这位老人像位世外高人，我继续问，“也许您能听见风的声音吧？”老人把头侧向一边听了听，然后又侧向另一边听了听，最后摇摇头说：“我的听觉也很差了，我只能听得到香山的喃喃话语。”

我坐下来，看了老人好一会。“老人家，”我又说道，“您说的好，我知道，那是因为风就在您耳边，山就在你心里。我说得对吗？”“年轻人，你是有很多烦恼才来香山的，去吧，到山里去吧，你把心里话说出来，香山会听懂的。”说着，老人缓缓地站起身来，伸了伸懒腰，消失在树的背影里。我真得想尾随其后，跟踪他去，可是，我还是用目光送走了他。斜阳冉冉向山后落去，此刻我仿佛听到了一声远方的大山的呼唤，我随即站起身来。选择了一条从前不曾走的道路，走进香山。

跋涉了许久，经历了许多山弯。上山的路很费力，汗水汩汩夹背。忽有阵阵山风吹来，一掠而去，山间只了的叫声，盈耳可闻，就像特别喜欢张扬的歌星，难听的令人讨厌。

终于登上山顶。暮色中的香山是一个神奇的世界。

突然，我停住了脚步，我似乎悟出那位老人话的意思，我们的发现往往存在于寻觅之中？我们的思想常常被世间不经意的自然现象照亮。为什么我们这些人会有许多烦恼？那是因为，我们看不到风的行走，听不到山的声音。这世界对于我们只是匆匆过客而已，风的经久，山的永恒，我们不可与之相比的，我想，我们的短暂的生命，不应该荒以烦恼。我们更应播种一片快乐，一切不都是身外物嘛，然而，唯独我们收获的快乐才是最最聪明的财产。

是的，一切烦恼源于我们的愚傻。

我们身边有许多类似这样的故事，我们思一思，似乎像扬起一只温柔的小手，敲开我们的心窍。

我们生来就一直在行走，沿着旁人指点的方向或者循着自己懵懂的直觉。目标存在于遥远的未来，总是与我们若即若离。路很长，过程很久，我们不知疲惫的往前，但终会质疑这漫长的旅程。有时候，我们会忘却，这过程本身就是生活的一部分，不只有那目标才是我们追求与享受的对象。

“于寻觅中发现”。在漫漫行程中，我们会为偶然的遭际欣喜，会为意外的邂逅激怀，会为突然的遇见改变原先的目标，在更加快乐和适应自己的路上继续走下去。

人，必须行走，以为那样才有邂逅幸福的可能；人，必须懂得行走的艺术，因为行走最终是为了找寻不再行走的归宿。

奶奶

江淮度寒食，京洛缝春衣。（王维《送綦毋潜落第还乡》）

世上也没有比棉絮和碗更重要的东西

奶奶

奶奶，是十六岁嫁给爷爷的。

奶奶虽然生在一个富裕之家，可没有大家小姐的娇气。奶奶过了门后，发现我们曾经有过进士举子名声的皇封书香大院，已经破落了。岳屋虽然还在，只剩一个空架子了。奶奶，

知道嫁到这个家，以后的岁月意味着什么。

洞房花烛，那一夜，泪水淌满了爷爷的双颊，爷爷厚道，觉得对不起奶奶，自己先哭了。

爷爷的泪水，映照出来的，还有祖母泪花，不知道爷爷看到了没有。祖母的面容已经熔

化在命运的火炉里，与一滴血溶化在水里没有区别。奶奶开始了她的辛苦人生。

这是我后来听到的关于奶奶的故事。

我有记忆的时候，是祖母教我唱的儿歌时候：“脚踏一州两县，身坐金龙宝殿。手拿苏州干鱼，口抽天下白面。”祖母坐在后院的偏房里，一边织布，一边教我唱民谣。

织布机是木质的，由一个梭架、挂布架和踏脚组成。木最好是古旧樟木，拙朴，芳香，牢固。后来我才知道，这首民谣是织布的谜语。

祖母坐在梭架上，踩着踏脚，手中的两只梭在纱帘上穿来穿去，像两条不知疲倦的鱼。梭是毛竹片制的，外面包着铁皮，铁皮被祖母手摸得深黑发亮。祖母的腰上绑着牛皮做的皮幅，用两个硬木的瓜扣把皮幅扣紧。祖母脚一用力，身子会前倾，皮幅绷得饱满。祖母织布，我站在边上，为祖母打扇子，把棕榈扇打得呼呼响，打不了几下，手就酸了。我不喜欢看祖母织布，虽然织布机咿呀咿呀，唱歌一样好听，但还是归于单调。祖母的夏天都是在后院度过的。祖母是祖父的灵魂，他们一生恩爱。

奶奶有一只很大的铜模箱，里面装满许多宝贝，我当时最大的梦想，就是打开那只箱子。可是，奶奶看的极严，谁都没办法靠近。后来，木箱打开的时候，祖母已经去世了，祖母在十年前留下的遗物。只是一面铜镜和四脚支架。铜镜蒙着灰，我一抹，已经没有光亮了。

奶奶在我们当地是很有名的，她就是“黄道婆”再世，她独创的纺棉织布技术风靡一时，奶奶纺的布总是以最好的价钱买给章丘孟氏布店，然后，销到京津、苏杭等地。那时，我们一家子的生计，完全依赖奶奶纺车和织布机。可惜，这两样东西，一样都没有留下来。

那时我在外读书，几次回家，我都觉得屋宇空荡，走到祖母房间，只看见一张床，永远空着，被子还是折成长条，悬着蚊帐。仿佛温度还在，仿佛走出去的人还会回来。为了支撑家用，祖母常常是在布机上秉烛达旦的几天几夜不吃不睡。以前我回家，祖母一听到开门的声音就唤我的小名。祖母见了我，就使劲的咳，她积劳成疾，得了痨病。她怕冷，到了冬天，病情便加重，我们去看望她，见她总是将火葫芦抱在胸前，见我很亲的把火葫芦给我，说：“你读书，辛苦。外面冷，先暖暖身。”后来祖母几乎不停息的咳嗽，各种中药一年到头不停吃，也没有医好她的恶疾。她抱着火钵，还是怕冷。

到了夏天，祖母的病情会有一段好转，她会摸索着到后院，坐在织布机上，一边抚摸木架一边对我说：“你小时侯，我抱着哄着你，照样不耽误织布，现在，我老了，再织不动了。”祖母喜欢和我说她年轻时的事。每次闲聊，祖母总这样结束梦游似的回忆：“现在人老了，我要去了，免得大家嫌。”她说“去”的意思是死亡。祖母年过六十，开始怀疑自己为这个家吃了那么多苦是否值得，怀疑身边每个人嫌她。祖母是在哪个冬天去世的，祖母临终的那几天，一直在喊，她要去织布。我赶到家里，见祖母躺在床上，脸色蜡黄眼圈墨黑，身子没有反应，像干涸的河床。一条白布盖在了祖母身上。

奶奶在世的时候，健康的时候，我家过冬换洗的棉被差不多都是奶奶做的，每年都要弹许多棉絮。我家人多。母亲把旧棉絮抱出来，晒两个日头，给弹花匠，说，加点棉花，加工一床新的吧。弹花匠姓周，四十来岁，爱喝点小酒，喝一盅酒满脸通红，眼角有豆腐花一样的眼屎。喝了酒，话特别多的老周，反而话少了。他说话，两道眉毛往上一拉一拉。他的屁屁早在饭桌上睡熟了。他一说话就是诉苦。老周说，你看看，这么多年也没添过一寸纱，还是一身破片背在身上。他说话的时候，还不断用手扯自己的衣服。我母亲讨厌老周，私下对父亲说，老周的棉絮弹的不结实，小孩子蹭一个冬，就破出洞。

不知道是哪一年，弹花匠成了乞丐。他在村里要饭，在别人家的柴垛里过夜。到了冬天，他裹着弹花匠的长棉袄，腰上绑一根草绳，穿一条单裤晃来晃去。这时，奶奶病的厉害，但是她还是想到四邻的，谁家日子好过，谁家光景不好，她心里清楚，一定嘱咐家人拿东西帮人一把，因为，我们家这时已经又开始富裕起来。后来，一个来村里卖唱的老头，见老周可怜，把他领走了，说卖唱也是一门手艺，比弹棉花好，不需要看别人的脸色做事。老周随他去了，再也没有回来。

从我家门口往东边望过去，是高高低低的菜地，再远些是涟涟的棉花地。黑色的屋顶在树叶间若隐若现。在我十七岁那年初秋，我穿过十里棉花地，离开了家。那一夜我躺在厢房，不能入睡，看着窗外的星光。祖母和母亲也一夜没睡。她们在捡拾我上学用的衣物和生活用品，捡完了，两个人坐在灶房的木凳上。奶奶一直在咳嗽，咳，咳，咳。哎，哎，哎，她不断地叹气。长年的肺热病消耗着祖母的肌体。她的身子像晒干的豆荚。奶奶把我叫起来，说，煮了两个蛋和一碗面条，你去吃吧，吃了去镇里坐车。我从来没有离开过家，更没有过与祖母的分别。我唏唏唆唆，三下两下就把一碗面吃完了，把蛋留在碗里，用水勺盖住。我吃面的时候，喉结在蠕动，脸颊上有湿湿的东西在爬。我背对着奶奶。灯光在灶台上，扩散淡淡的光晕。我第一次不敢看奶奶。我感觉到奶奶的双手，捂住她自己瘦削的脸，咳嗽声在她胸腔里变得沉闷，结实，像没有炸开的雷。奶奶帮我打开厚实的木质大门，月光涌了进来。我背起书包，沿着土公路，往小镇走。

棉树还没有吐絮，红艳艳的花缀在丫上。月光一片银白。空气湿润，棉叶的青涩气息淹没了整个大地。我走到小镇车站，天还没有发亮。我坐在木箱上抱着棉絮，眼泪一下子奔突出来。我想起和我同龄的邻居，也是这样，背着棉絮，从镇车站，坐车到浙江去打工。棉絮是惟一的行囊。假如把一个人的生活，删减到最低程度，只会剩下棉絮和碗。世上也没有比棉絮和碗更重要的东西。

事实上，我对棉花的理解是极其浅显的。甚至有些怨恨。到了秋天，我们全家人都去棉田里，捡拾棉花。我们挑着箩筐，腰上扎一条布裙，太阳晃晃，大地烤炉一般。走进田垄，把棉花絮一朵一朵地摘下来，塞进布裙。棉壳和棉枝会把脸和手的皮肤，划出一条条血痕，汗水流过血痕，盐撒伤口一样生痛。晚上睡在床上，烧灼感在皮肤蔓延，火烧山一样迅速吞没整个身躯。这是可怕的记忆。而那样的日子仿佛永无尽头。母亲的肺热病会在这个时候发作。我听见棉田里有剧烈的干咳，针一样刺人。祖母坐在田头，手按住胸口，弓着腰。我会跑到一里路外的，舀一勺山泉水，给奶奶喝——奶奶的身子像旺烧的炭火。我听得见奶奶喝水时，炭火哧哧哧熄灭的声音。奶奶不是一个善言的人，也很少会打骂我们，她见我不愿读书，就说：“读书是你惟一的出路，你不愿读书，就回家种棉田。”棉花在我心里引起的恐惧，使我觉得，棉花不是白色的，而是无边的黑。

碗是父性的，意味着耕种和口粮，棉花是母性的，是抚摸和慰籍。尤其是我在外面独自生活，我才真正理解生活的真实含义，人的一生是很艰难的，这是生活的本源。我们所寻求的，也不需要更多。有时侯，奶奶就是一个榜样，她的艰辛的一生，获得了人生的许多精彩。我们若是也有她那样的不畏困难的精神和一生的辛勤，这世上还有什么事情不可以成功呢？

现在，生活在城市的钢筋混凝土的缝隙里，许多过去的的事情，已经被流失的时光冲洗的身影班驳了，我们很难再从周围寻找到曾经的回忆。

如今的孩子在现代化的都市里享受着高科技的成果，但却没有了在田野里奔跑的自由，没有了在池塘里嬉戏的欢畅，不知道十几年之后当他们回忆起的童年，究竟会是什么样子？

每每在这时，奶奶弹棉花、纺线、织布的样子，就会浮现在眼前，如果奶奶还活着，我们会是怎样一种温暖？

爱的证明

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！（白居易《长恨歌》）

也许我们都需要考验。我们充当各自预先规定的呆板角色，从而使彼此的生活太随意，太平淡无奇。……我们都在追求一种镜中幻影。它不堪任何袭击，瞬间便会支离破碎。

爱的证明

眼前的情景令凡难以置信：在他背后，那眉目含情、秋波频频的一对竟然就是他的好友与他的未婚妻！果真不出所料，乔东正好今天夜里加班，而李莉碰巧外出约会。不过，至少她没有撒谎。可她真不该施信于本镇头号长舌妇。因为，正是这位急不可耐地对凡吐出了实情。当然，凡只是开始起了疑心。但是，耳听为虚，眼见为实。

餐馆里灯光幽暗。他们俩没法看见凡，而凡却能将他们的举动遍览无余——凡的未婚妻与凡最要好的朋友！凡听不见他们在说什么。这就像是在观看一部外语影片。凡几乎能听见钢琴演奏的背景音乐，是相当罗曼谛克的那种曲调。看见李莉伸向乔东的手，还有她深情注视紧盯对方的目光，凡恍如自己为这部影片配字幕：“终于等到了这一刻，终于，亲爱的”。这几个字样在我想象的银幕上生动而清晰地闪过。

不知怎么的，在内心深处，凡常常预感到这一切终会发生。

凡从前的生活恰如一只精确准时的瑞士手表，按部就班，行走如常。直到一天夜里，李莉突然降临凡家，寻找落脚之地。“等我一找到自己的窝，立刻搬走，老大。”她一边说，一边拎着那只磨起了毛边的手提箱堂而皇之地从凡身边走过。霎那间，屋里有条不紊的秩序被她带进一片混乱。

从昔日共学到现在，凡经历了生活的长途跋涉，总算事业有成。李莉却老是捧着朝不保夕的饭碗，四处游荡。现在，她又漂来此地，冒冒失失，厚颜少礼，希望凡敞怀接纳。而凡的确这样做了。凡这个人天生乐善好施，从不拒人于千里之外。

李莉好像一位足蹬乌黑筒靴打扫烟囱的人，在凡居室洁白无瑕的地毯上随意践踏，无一遗漏。奇怪的是，凡竟毫不在意。这时，凡才发现他需要李莉，凡还在爱她。

凡知道乔东不会满意这位新房客，李莉对他的感受也会同样。乔东不喜欢敢作敢为的女人，而李莉决不能容受他人指使。但是，凡需要的是会照料他、替他领航、为他而战的那种女人。作为回报，凡心甘情愿做李莉称为逆来顺受的可怜虫，而乔东说凡是忠实、可靠、善解人意的那种男人。凡认为这一切取决于你自身的处境。“你为何不奋起维护自己的权利？”李莉操着她特有的直露语调诘问凡，“他视你做的一切为理所当然。”“你怎么竟能容忍这种人？”乔东怒气冲天，“她简直把这儿当成旅店。游手好闲，还要你替她支付一切。难道你真看不出她是在利用你？”其实，凡心明如镜。但是换个角度，凡也在利用她，且不说乔东了。正是他俩的共同努力，使他俩成为凡所有被压抑的忿懑和不满有了代言人。

遇到任何不同见解，李莉总是哼着鼻子说：“哼，别搞什么性别岐视，乔东！”而他一定会反唇相讥：“至少我还帮忙干点洗洗涮涮，比你强。你却是打雷不下雨，耍尽嘴皮子。”“要不是你没完没了地让他给你当厨，决不会有这么多洗洗涮涮。”李莉反唇相讥。

事后，他们又都会向我道歉。“很对不起，是我顶撞了乔东。”李莉会这样说，“他说得不错，我连自个儿的事都没能做好。”

乔东则会低声细语：“我真不该被她激怒。不过，我真没发觉自己过去对你竟会如此随意。”

分开讲，他们各自都有轻视凡的倾向。合起来，他们又都是凡的拥护者。正是他们使凡感受到自己为人所爱。

他们就像两个吵闹不休的顽童，在凡面前争宠。乔东开始对凡过度体贴，李莉则着手她应做的那份家务。

凡现在才明白，自己当时太自鸣得意。凡早该觉察到危险信号。为了安慰凡，他们俩都对凡好得异乎寻常。而这异常的亲热竟然使凡不曾注意他们何时偃旗息鼓，停止争吵。那么，后来所发生的一切一定始于此时。

凡希望能听见他们说些什么。凡想，他们一定在商量如何含而不露地公布这个丑闻最好。可怜的凡，真是傻瓜。谢天谢地，她不是那种骂街泼妇。当然，他们想得不错。凡绝不会让他们知道凡心中的愤怒——对自己，而不是对他们。

凡天生如此，一直温良迂腐，避免与人发生冲突。可现在，严峻的事实正虎视眈眈地面对着凡。

乔东对他和李莉的所作所为太粗心大意，甚至让人觉得他似乎有意让我发现隐情。所谓“加夜班”之类不堪一击的借口。还有，俩人时常反锁在厨房里，嚷嚷什么“我们一块儿洗”。任何人也能看出他是有意激起凡的妒忌。好啊，他得逞了。不过，凡没露声色。

凡这人生性木讷，不善于表达自己的感情。乔东也是这样，和反差不多。他们虽然是好朋友，但很少充分倾诉彼此的情怀。

如果凡是李莉，定会逼出个子丑寅卯，让他作出选择。可凡是凡。那么，凡怎么办？睁一只眼，闭一只眼，空想他们会以失败而告终？如果反假装不在意，固然能保持自尊，却会因而在乔东为范设置的这场考验中失败。事实如此，这的确是一场考验，不管是有意或者无意的。也许他们都需要考验。他们充当各自预先规定的呆板角色，从而使彼此的生活太随意，太平淡无奇。这当然比深入了解对方安全得多，也比保持真实的自我少了许多冒险。他们都在追求一种镜中幻影。它不堪任何袭击，瞬间便会支离破碎。

可是，凡决不会垮掉。凡能够承受这一切。凡生来不曾会在任何考试中吃鸭蛋。李莉想要什么，尽可以全力以赴去干。凡有足够的自持力。

如果凡来真格的，就一定要搞个水落石出。或许，这正是凡一直想做的事：在压力下，被迫而战。向范自己，也向李莉证明，凡爱她，她也爱凡。是的，是需要证明。

随着李莉的介入，凡与乔东之间的关系正逐渐走向冷淡。李莉正可以充当他们破裂需要的催化剂。这就是为什么凡无法下定决心去谴责羞辱她或他。不管怎样，这回凡是得采取全面行动了。现在，他们之间走得够离谱的了。明天饭就去让乔东全部招供，彻底了结。凡会怒发冲冠，凡会搅得天翻地覆，凡会失去理智。凡知道自己内心深处还有一个李莉，狂怒咆哮着将要迸出。你别指望李莉将自己的感情密封起来，或者不敢提什么要求；也休想她会半途而废。对李莉来说，要么拥有一切，要么一无所有。而这正是凡想给予乔东的呵斥，同时期望得到的回报。

现在，乔东紧紧攥着她的手，唯恐失去。李在摇头。她脸色忧烦，但是神情坚毅。她怎么哭了？范从未见过李莉哭。她一定是在为凡哭泣。他们毕竟是天长日久的朋友，她也许是因为伤害了凡而感到内疚。凡突然感到一阵惊慌，针扎般刺痛：难道凡听之任之得太久？难道凡真的失去了她？凡等着他揽她入怀。他竟没有那样做，而是起身离座，向门外走去。她竟然也没有追去，却听任泪水流淌。凡不明白这是怎么回事，但凡真诚地为她难过。她越哭越伤心，好像歇斯底里发作。餐馆里所有的人都在看她。凡希望自己能恨她，却又恨不起来。凡不知道应该恨她什么，但是积怨与怀恨都不是凡的天性。

默默地，凡走到桌旁，挨着她坐下，拉过她的手。反把自己的手绢递给她。她擦了擦眼睛。“我明天就走，”她泪眼朦胧地说，“可是，我又能去向何方？”她说道，“可是，你才是我真正心之所爱。我原以为并不爱你，我错了。我真傻。”

“我不也一样吗。”凡拍拍她的手，凡这样想。最后，他们相拥在了一起。

其实，感情从来就是在考验中成长的生活的花朵，它并不通过自身的承诺显出颜色，却往往以其他的参照绽出它的忠诚和坚贞。

承诺，保证，信誓旦旦，这是人们了解的感情的一种模式。人们的虚荣总宁愿坐在彩虹上面幻想永恒的相守，人们对自己知之甚少，对感情本身知之甚少，也对爱的双方过分地随意和平淡。在没有他者的映照中，虽然我们努力地搜寻论据，感情仍然像尚未获得印证的命题，它显得脆弱，疑心重重，潜隐着危机。

在平静的爱湖中，人们像鱼儿沉溺其中。只有当我们受到了惊扰，人们跳出水面，才惊奇地发现自己和对方。特殊的环境充当了爱的代言人，经受考验的情感，爱乃历久弥坚。

或者，考验爱未必要看它倾向什么，而是看它拒绝什么。

大学生分类

辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。（韩愈《石鼓歌》）

状似用功，实藏玄机，举头有老师，低头别洞天。

大学生分类

１．【圣人型】

学名：“模范学生”。俗名“好学生”，浑名，“书呆子”

（其他别号无数，不及备载．．．）。

特徵：“上课笔记，照单全录，之乎者也，决不遗漏”。

功能：“考前总笔记出处”。

座右铭：“一笔走遍天下”。

出没地点：“８０％以上出现在一至三排，讲桌前面”。

理想职业：“拾荒者”。

２．【标准型】

学名：“专业学生”。

特徵：“上课浑浑噩噩，下课快快乐乐”。

功能：“保持班级人数，维护师长尊严”。

座右铭：“有笔记就抄，有考试就考”。

出没地点：“幅员辽阔”。

理想职业：“公务员”。

３．【一心Ｎ用型】

学名：“地下学生”。

特徵：“状似用功，实藏玄机，举头有老师，低头别洞天”。

功能：“磨练老师耐心”。

座右铭：“一寸光阴一寸金”。

出没地点：“依段数高明分布，原则以技术高者为前”。

理想职业：“编辑人员”。

４．【老僧入定型】

学名：“标本学生”。

特徵：“下棋高手，钓鱼能人，魔音贯耳，不动其心”。

功能：“维护教室安宁（打呼者除外）”。

座右铭：“以不变应万变”。

出没地点：“分布广泛，９０％为间歇性发作”。

理想职业：“灵煤”。

５．【灵魂出窍型】

学名：“超能力学生”。

特徵：“神游太虚，来去自如，偶而傻笑，自得其乐”。

功能：“寻找中．．．．”。

座右铭：“无入而不自得”。

出没地点：“呈点状分布，８２％散布中间”。

理想职业：“精神病院住户”。

６．【穿梭自如型】

学名：“业余学生”。

特徵：“有缘身在同班中，不识其人真面目”。

功能：“消耗剩余之公假单”。

座右铭：“来无影，去无踪，神龙见首不见尾”。

出没地点：（有他的座位吗？）。

理想职业：“间谍”。

７．【稳如泰山型】

学名：“霸王学生”。

特徵：“画地为王，地盘稳固，横行霸道，目中无师”。

功能：“加速老师血液循环”。

座右铭：“只要我喜欢，有什么不可以”。

出没地点：“最後一排”。

理想职业：“山寨寨主”。

８．【无耻乱问型】

学名：“问题学生”，又名“爱迪生”。

特徵：“懂也问，不懂也问”。

功能：“训练师长口才”。

座右铭：“知之为不知，不知为不知，是知也”。

出没地点：“人数稀少，多具惯常性发作倾向”。

理想职业：“立法委员”。

９．【自言自语型】

学名：“自闭学生”。

特徵：“絮语繁杂，叨叨不休”（严重者手舞足蹈，不能自己）。

功能：“增加上课情绪”。

座右铭：“老师说，我也说，老师不说，我还是说”。

出没地点：“星状分布”。

理想职业：“广播人”。

１０．【无辜倒楣型】

学名：“无辜学生”。

特微：“因迟到没位子，被迫坐在前面对老师傻笑”。

功能：“不致於全班阵亡、使老师没面子”。

座右铭：“我下一次一定不迟到了”。

出没地点：“前面三排”。

理想职业：“老人看护”。

大学的生活就是这么千姿百态，认认真真是四年，昏昏沉沉也是四年，欢欢笑笑其乐融融，只是到了毕业的日子就是几家欢喜几家愁了。

唉，早知今日，何必当初呢？

爱情歌曲

长相思，在长安。络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。美人如花隔云端。（李白《长相思》）

第二天早晨，他去浴室唱歌，世界上再没有这样好听的歌声了。

爱情歌曲

就在柳莺的结婚一周年纪念日及25岁生日前夕，她发现自己并没有如她想象的那么了解她的丈夫。这一发现是由她的丈夫王博每天早晨去淋浴时哼的小调产生的。他总是哼道：“柳莺让我同行，在这春光明媚的时候，我们牵手向前走，不管前方有多少风雨，我和你永远都在一起！”

王博作为网球手，总能拿到高分，可是要作为一个歌手，只会扯着嗓子尖叫。

在他们婚后不久的日子里，柳莺是那么喜悦，以致于她确信自己欣赏那荒唐可笑的音调，并不介意王博嘶哑的嗓音，当她举手抚弄自己的头发时，她自信从今往后能够信任那个好心的老妇人。

然而，随着时间的流逝，这支歌开始让她不安、烦乱。干吗老唱这个，不唱别的？

一天早餐时，她故作轻松地问道：“你是否认为真的有什么寒红？”“有啊，只是她真正的名字是韩红。”“她有什么不同寻常吗？”“没有。我不明白你干吗问这个？”

她讨厌他回答时的口气。

在她涮洗碗碟时，寒红仍缠绕着她。她知道有关王博在高中时代的罗曼史，也了解他大学时的恋人。在他们相爱的日子里，柳莺也曾对王博提到过自己的一两个旧情人，但谁也没有成为她的歌乐声中不朽的小伙子。

婚后一年，她找到了和王博的共同爱好。然后，她却对寒红一无所知。寒红犹如一扇拒她而入的门。

几天后的晚上，柳莺和王博被邻居老两口请去吃了晚饭，在他们手挽手散步回家的路上，柳莺对王博说道：“跟我谈谈她。”“谈谁？”“寒红”“怎么想起这个？”“她是我大学里的戏剧课教师。”王博说。“迷你的老太太？”她松了口气。“并不太老，大概比我大4岁。”在家门口，他掏出钥匙边开门边说，“她是另一个我想与之结婚的女人。这就是你真正想知道的，是吗？真有那么严重？”

她在他之前走进了屋子，小心地掩饰着自己。这突然而来的一阵嫉妒，使她感到自己幼稚而愚蠢。“不过她拒绝了我。”王博微笑着说。“她很漂亮吗？”柳莺嘴上这样问，心里却希望她并非如此。“她有修长的身材，加上那黑头发和大眼睛，很迷人。”王博说，“当然，她是一个常因精彩表演而被观众掌声打断的演员。”“她后来的情况怎么样？”“不知道。你干吗问这些？这已经是好多年以前的事了。”“我想我是嫉妒了。”她笑着承认道。

王博微笑着伸出手臂搂住了她。“你是我非常信赖的妻子。”他吻了吻她的鼻尖，“每个人心中都有一块属于自己的特殊的角落，你只不过是听厌了我的歌。”“别为这个责怪我。”她紧挨着他的胸脯说，“今晚真快乐。我们干吗不搞一个郊外野餐！下个星期天怎么样？我们可以邀请许多朋友。你做你最拿手的烤羊排，我可以做我最拿手的烧烤山芋。”“我赞成。不过干吗请那么多人？”“他们都请过我们呀。”“我觉得这样会更好。”“可我们不欠他们的。”“好吧。”他握住她的双肩，深深地凝视着她的眼睛，“柳莺，我比你年长，我并没有多少时间来拈花惹草。”

她的不满整个地消失了，此刻，她的微笑是那么温柔。

第二天，她给这两家分别打了电话。他们都接受了她的邀请。这真是一个美妙的夜晚，她甚至忘却了王博的小Сhā曲，一心考虑着晚餐该吃些什么。

星期天中午，油炸的熏猪肉还发着咝咝声，餐桌上各种菜肴和饮料一应俱全，一切准备就绪后，客人们准时来到了。

柳莺并不十分了解所有朋友，因此感到寒红在一起更随便些，她仍然是很漂亮的。

这时，柳莺听到王博在浴室里哼着一首歌——《牧场上的家》。跟他以往所唱歌子的技巧相比，今天真可谓进步不小，但她却为他放弃了“寒红”而感到内疚。

她慢慢地坐在椅子里，暗自思忖：我太过火了。此刻他有意识的改变反而使我不安，那个“她”曾经只是习惯成自然地出现有歌词中，而王博很可能并没有想到过真正的寒红，恰恰是我自己又将那个美丽而且有着精彩演技的女郎带进生活中来，并赋予了她生命的光泽。

那天晚上直到客人走后他们准备就寝时，王博打破了沉寂。“你总该记得，亲爱的，我曾建议你不要同时邀请寒红吧，现在你该明白为什么了。”

柳莺一边卸妆，一边从镜子中看着他：“我从来没有如此震惊过……那么窘……在我的一生中，你应该事先警告我。”“我从来不希望这一幕会如此地发生。”王博答道。“我和她就在厨房里！就在厨房里接吻！这事有许多次？”“没人知道，也没人为此大发议论——我们只是希望事情悄悄过去。”王博耸耸肩膀，“而你只知寒红在年轻时就结了婚。有时候，一个家伙为时太晚才开始去撒播放荡的种子。”

柳莺在床沿上挨着王博坐下说：“这不会在我们身上发生，没有人会抓住你和别人的妻子在厨房里干这个，对吗？”“我的放荡不羁的生活已成为过去了。我也已经抛弃了我的小角落，而剩下的全部属于你。”

她拥抱住他。

第二天早晨，他去浴室唱歌，在柳莺听来，这歌是世界上最好听的了。

处在感情中央的人总是敏感的，随着时间的漂流，这种敏感变得更加左顾右盼，六神无主，它能够辨认出远处细微的变化，猜疑何处来的细小声音，却不知道自己正身在幸福之中。

正像有少许波澜的水越显其美，爱也是如此。当幸福成为一种习惯，成为一种耳熟能详，我们对幸福便失去了足够的欣赏能力。猜疑、背叛、孤独总是和爱如影随形，我们虽然不需要前者，却要知道前者的可怕，于是知道幸福多么难得。

爱远不是要求，不是指责和推卸。在感情中，人们往往把爱看成一种完美，仿佛就不需要维持，不需要呵护，倒还要让人看出其茁壮成长来。这是典型的适得其反，是欲速而不达。

也许，感情中最重要的，是随时发现幸福的所在，小心翼翼地呵护相互的幸福感。 txt小说上传分享

大地的符号

暗里回眸深属意，遗双翠，骑象背人先过水。（李珣《南乡子》）

大地上我们所有的人命运都是这样的：往往是同样劳动，运气却各不相同。

大地的符号

有这样的情况，某人在积雪很深的雪地里穿过，结果他并不是白费力气。另一个人怀着感激之情顺着他的脚印走过去，然后是第三个，第四个，于是那里已经可以看到一条新的小路。就这样，由于一个人，整整一冬就有了一条冬季的道路。

大地，有着总是保佑我们的最灵验的天籁

有时候，一个人走过一段路，脚印白白留在那儿，再没有任何人跟踪走过，于是紧贴地面吹过的风掩盖了它，什么痕迹也没有留下。

大地上我们所有的人命运都是这样的：往往是同样的行动，运气却各不相同。

不知为什么我们好像觉得，如果是鸟，那么它们就多半在飞，如果是扁角鹿或老虎，那么它们就在不停地跑，跳。实际上鸟是停着的时候比飞的时候多。老虎懒得很，扁角鹿常常吃草，只是嘴唇在动。

人们也是这样。我们想，人生中充满了懒惰，而当我们问问自己和别人——谁有多少时间在行动，这个差别却原来很大，成功者的付出很多，失败者的付出竟是那么少！我们对多数人还是见着懒惰的轨迹，重蹈失败者的覆辙！

在我们漫长的一生中，有多少小小的跟头和合严重的摔倒，落到了我的身上，不知从哪儿飞来横祸，击中我的心灵，于是给我留下许多伤。而当我的生命已近暮年，这些数不尽的伤口才开始愈合了。

在那曾经受伤的地方，就生长出思想来。

太阳落向一些白桦树的后面，白桦树却仿佛在向白云——春天里呈积云状的白云伸展。树林里一棵松树上被太阳涂上一块紫红色的斑点，太阳正在下落，斑点却渐渐升高，渐渐熄灭。

我望着这块斑点，同时想着我自己：我也应该这样——有朝一日是要熄灭的，不过一定要在上升的时候。

爱——这是一个神秘的地方，我们每个人都是坐在自己的船上驶向那里，在自己的船上我们每个人都是船长，而且是用自己个人的方法驾驶它。

以防万一前进，当然啦，前进，不过在生活中我们每个人总会遗失什么东西，而不得不返回去找寻。

所以，急于前进的时候，为了以防万一，我们将记住已经走过的路。

没有朋友有一种欢乐，不需要任何旁的人，独自个儿就感到完全浸沉在欢乐之中。还有一种欢乐，却希望一定要和别人分享，如果没有朋友，不知怎的，这欢乐就不成其为欢乐，甚至会化为忧愁。

黎明之前——森林里最黑暗的时候并不是午夜，而是就在破晓之前。“多么暗啊！”有人会说。

而另一个人抬起头来，回答说：“暗吗？这就是说，不久就要天亮了。”

在霞光中，霞光在空中燃烧，你自己，当然，也在霞光中燃烧，千百种声音在霞光中汇合在一起，为的是赞美生活，燃烧，烧尽。但有一个轻微的声音，或者不如说是悄声耳语，不大同意和大家一起燃烧。

我的朋友，你不要去听这恶毒的悄声耳语，为生活而高兴吧，为了生活而表示你的谢意吧，也象我这样，和所有的霞光一起燃烧吧！

小溪海洋是伟大的。然而在森林里或沙漠的绿洲里，小溪却在完成同样伟大的事业，小溪在沙地上奔流，在大河面前毫不畏缩，一刻也不停顿，而是以平等的身分，象兄弟那样，愉快地汇合到一起，因为现在它还是一条小溪，可是眼看着它自己也要成为海洋了。

人有时也会受尽折磨，弄得他精神那么颓丧，意志那么消沉，因此对待他需要极端小心谨慎。

一切都竭力追求光，然而如果把光一下子给予一切，那就不会有生命了。云用自己的阴影遮住阳光，人们也是这样用自己的阴影互相遮蔽着，这阴影来自我们自己，我们用它来保护自己的孩子，遮住他们还受不了的光。

我们是暖是寒——太阳才不管我们的事，它晒啊，晒啊，毫不照顾我们的生活。这是地球在旋转，有时用这一面，有时用另一面对着太阳，用自己的阴影遮蔽着我们……我们的生命多亏了阴影，地球的阴影，但生活却是这样安排的——一切有生命的东西都在追求光。

欢乐与痛苦。大家都知道应当忘记痛苦，但很少有人懂得，一切成功和幸福固然应当欢迎，应当接受，而把成就放入自己的仓库后，也要尽快地忘记。

欢乐与痛苦都应当忘记，要记住的只是永远前进的思想。

——生活的能工巧匠。有的人在维护规则和方法的斗争中献出生命和自己的幸福，有的人则为了寻求幸福同一切习惯作斗争。

有这样一种能工巧匠：为人的双手锻造钢铁，把锁挂在人的嘴上。于是，人们把自己的镣铐称为习惯。

也有一种能工巧匠，他们善于打破人们的习惯。

一个人一定要坚强，不然的话，恶者喜欢弱者、善者，会把他们当作自己的拐杖。所以必须记住：真正的恶行是跛脚的，永远用美德拐杖行路。

假如你想笑出眼泪，笑痛肚子，笑倒在地，还是经常笑自己吧，因为一切行为都有隐秘可笑的一面……但我们不会笑自己——这是办不到的。这里只有一个办法：在别人身上发现自己可笑之处，把它展示出来，看着它哈哈大笑。

我发觉我的小说的核心是明与暗的哲学；我现在懂得一切事物都有明处，每样事物都有暗处。

例如人脸便是明暗相争的结果，因为没有暗处，只有明处，人脸就不成其为脸，而是一张饼了。没有光明，一切都会沦没在黑暗之中。

大地是我们脚下走过的路，像我们记忆最深处的背景和天籁，它记录了我们所有的经历，所有的幸福与忧伤，感悟和思考。它像眼睛，悲悯地启示我们智慧。

命运，爱情，饱经沧桑的思想，远处希望的霞光，事物的两面性，人世间的善行恶德，生活的忍耐和小小的技巧，等等，它们是大地上闪烁的花朵，是天上璀璨的繁星。我们在路上，呼吸为季节翻飞的空气，走过有篝火的地方，就随手采掇，并且欢欣。感悟是大地赋予我们的收获，凭借大地的呵护，我们乃有了生命的体验。

只会在人群中揣度人情的人得不到智慧，他只得到世故。智慧来自大地，来自天空，来自星汉河川和大自然的声色光影，让我们不必凡事都“吃一堑长一智”。

我们还有行走。因为，大地，有着总是保佑我们的最灵验的天籁。

大地

暗里回眸深属意，遗双翠，骑象背人先过水。（李珣《南乡子》）

大地上我们所有的人命运都是这样的：往往是同样劳动，运气却各不相同。

大地

大地，有着总是保佑我们的最灵验的天籁

有时候，一个人走过一段路，脚印白白留在那儿，再没有任何人跟踪走过，于是紧贴地面吹过的风掩盖了它，什么痕迹也没有留下。

大地上我们所有的人命运都是这样的：往往是同样的行动，运气却各不相同。

在那曾经受伤的地方，就生长出思想来。

我望着这块斑点，同时想着我自己：我也应该这样——有朝一日是要熄灭的，不过一定要在上升的时候。

爱——这是一个神秘的地方，我们每个人都是坐在自己的船上驶向那里，在自己的船上我们每个人都是船长，而且是用自己个人的方法驾驶它。

以防万一前进，当然啦，前进，不过在生活中我们每个人总会遗失什么东西，而不得不返回去找寻。

所以，急于前进的时候，为了以防万一，我们将记住已经走过的路。

黎明之前——森林里最黑暗的时候并不是午夜，而是就在破晓之前。“多么暗啊！”有人会说。

而另一个人抬起头来，回答说：“暗吗？这就是说，不久就要天亮了。”

我的朋友，你不要去听这恶毒的悄声耳语，为生活而高兴吧，为了生活而表示你的谢意吧，也象我这样，和所有的霞光一起燃烧吧！

人有时也会受尽折磨，弄得他精神那么颓丧，意志那么消沉，因此对待他需要极端小心谨慎。

欢乐与痛苦。大家都知道应当忘记痛苦，但很少有人懂得，一切成功和幸福固然应当欢迎，应当接受，而把成就放入自己的仓库后，也要尽快地忘记。

欢乐与痛苦都应当忘记，要记住的只是永远前进的思想。

——生活的能工巧匠。有的人在维护规则和方法的斗争中献出生命和自己的幸福，有的人则为了寻求幸福同一切习惯作斗争。

有这样一种能工巧匠：为人的双手锻造钢铁，把锁挂在人的嘴上。于是，人们把自己的镣铐称为习惯。

也有一种能工巧匠，他们善于打破人们的习惯。

一个人一定要坚强，不然的话，恶者喜欢弱者、善者，会把他们当作自己的拐杖。所以必须记住：真正的恶行是跛脚的，永远用美德拐杖行路。

我发觉我的小说的核心是明与暗的哲学；我现在懂得一切事物都有明处，每样事物都有暗处。

例如人脸便是明暗相争的结果，因为没有暗处，只有明处，人脸就不成其为脸，而是一张饼了。没有光明，一切都会沦没在黑暗之中。

我们还有行走。因为，大地，有着总是保佑我们的最灵验的天籁。 txt小说上传分享

玫瑰开花的时候

摘花不Сhā发，采柏动盈掬。（杜甫《佳人》）

假如你真能把每件事物的底细明确地分清楚，假如你真能弄清玫瑰长到何时算作花萼，又从何时开始算作花朵的话，那么，你就到那玫瑰开花的地方去采摘吧！

当玫瑰开花的时候

话说大清国第一勇士鳌拜素斋三日，沐浴三天，瞪着眼盼着那之神鸟飞来。他做梦都想得到那个宝贝，有了那个宝贝，他就可以篡位登基当皇上了。

过了三天，那只鸟儿果然又来了。鳌拜喜出望外，将那只神鸟接入客厅，待若上宾。那鸟儿道：“鳌大人，我们该启程了，你准备好了吗？”

鳌拜道：“多谢菩萨保佑，我已经等得着急了，不知我们去哪儿取宝。”那鸟儿道：“就在东海蓬莱岛上。”鳌拜对侍卫喊道：“传我的话，选一队快马，派内卫武士，随我去东海取宝！”那侍卫答应医生就要走去，鸟儿道：“相爷，东海蓬莱，那是神仙胜地，岂可随便。你的那些人上不得岛，岛上神兵无敌于天下，你怎么能到处派人耀武扬威呢？惹恼了众仙，不光宝贝得不到，说不定还有生命之忧！”鳌拜不敢造次，道：“多谢指点，恕我冒犯，我们凡世俗人不懂规矩，万望仙家赎罪！”鸟儿道：“我全是为了您好！你不知道，我有许多神通，此来就是接你同去东海的，现在东海蓬莱岛上，艳阳高照，鲜花盛开，正是迷人的时候！”

鳌拜道：“果然是个好地方。当下京城，冰峰雪裹，寒冷异常。想不到，蓬莱岛上竟是群芳争艳时节，能去看看仙界景色，三生有幸。”只见那鸟儿张开双翅，飞出客堂，眨眼间变得如硕大巨鹏一般。鸟儿道：“鳌大人，快上到我身上来，我这就负你到仙岛取宝。”鳌拜见这鸟儿变得如鹏雕一般，深信这是菩萨显灵，助她取得大清江山。便不再迟疑，健步跃起，犹似骑马端坐在鸟背上。”那鸟儿展翅起飞，驼着鳌拜飞走了。

大约在天上飞了半个时辰，果然在万顷波涛中看到了一个美丽的岛屿。

那鸟儿俯冲降落，将澳拜放在地上，道：“鳌大人，你径直向前走，就会找到你想要的宝贝。”说吧，就飞走了。

鳌拜很不高兴，骂道：“娘的，怎么扔下我不管了！”他独自前行，果然见岛上到处鲜花盛开，蓝天碧海，鸟语花香，恍若仙境。走了数步，见前面有许多盛开的玫瑰花，蝶飞蜂舞，十分迷人。他自言道：“从不曾见过如此娇艳的花儿，若是采回去一些，种在花园里，我的皇宫有着仙岛奇葩相映，万方来朝，谁不称赞。”于是，他就偷偷的采了几株，掖在怀里。突然，一只蜜蜂在他脸上蜇了一下，疼得鳌拜大叫。蜜蜂喝道：原来是那个被万人唾骂的大奸臣鳌拜，你怎么跑到这儿偷花来了。这时，一群蜜蜂飞来，围着鳌拜声讨他的罪行。鳌拜想争辩，被那些眯缝蜇的嗷嗷怪叫，抱头鼠窜。他狂奔了半天，才逃蜜蜂的追赶，累得他躺在地上大喘。鳌拜歇息了一顿饭功夫，起身欲行，忽见遍地的卵石都是十成足的金子，鳌拜贪婪的铺在地上，道：“菩萨，让我得到了一个金山，我当了皇帝，何愁国库空虚。”他不由得哈哈大笑。突然，有人说话，“这位还相当皇帝，这样贪得无厌的人，一旦称帝，那会有天下太平，他会发动战争到处抢掠。”另一位说：“正因为他不能安分守己，香山公主才将她拘来略施薄惩的！”鳌拜听得真切，循声看来，只见两个老翁长在一棵树下对弈，方才他贪婪的样子都逃不了两位老神仙的眼睛。于是，整衣上前施礼道：“两位仙翁，鳌拜这厢有礼了！”那两位神仙只顾下棋，对熬拜不理不睬。鳌拜神是尴尬，转身欲走，青袍老翁指指腿道：“捶腿！”鳌拜赶紧为他捶腿。白袍怒道：“你何以只讨他欢欣，对我却敢怠慢，不知好歹,快过来给我揉足。”鳌拜只得去为他揉足。

鳌拜他从来没有这般被人役使过，当年他给皇太极做过马夫，也未曾给他揉足。这揉足是在时下贱之极，堂堂鳌拜，今日沦落至此，他怒发冲冠，挥拳向老翁砸下来，熬拜的武功盖世无双，这一拳有千钧之力，那老翁瘦骨嶙峋，吃他一拳，必定呜呼哀哉。可是，那老翁头轻情一摇，一束银须有似钢鞭抽打在熬拜的颈|茓上，熬拜木偶一般定在哪里……老翁兀自下棋，似乎什么事儿都不曾发生。

此时，有一位美貌的夫人前来拜访两位仙翁。这位夫人对两位老翁甚尊敬，原来那两位一个是曹国舅，一个是吕洞宾，堪称仙界宿老。那夫人对熬拜道：你在凡世作恶多端，我让我的画眉鸟将你捉来，对你有所惩戒，也让你知道，你虽然有幸辅国，权倾朝野，也不可为所欲为。你若为百姓谋福，自会吉祥平安，若试图国谋反，致使生灵涂炭，天下不安，你不会有好下场的。时离开的时候同样也是两手空空，没有带走一朵花，只是嘴里重复嘟哝着园丁对她说的话。鳌拜急忙匍匐在堤：“菩萨，您真美呀！放过我一回吧，我一定痛改前非，重新做人，反腐倡廉，为民造福，鞠躬尽瘁，死而后已！”鳌拜对那位美貌的夫人说，“我真愿意把我的全部奉献给您呀！但是，尽管我年岁已这么大了，我依旧不知道怎样做你才能饶恕我，您们在笑我吧？哦！您不要笑话我，我请您不要笑话我。我知道我错了。请允许哦犯错误，也允许我改正错误。”

曹国舅把这位漂亮的夫人带到了他的玫瑰花园里，那里盛开着一种奇妙的玫瑰花，艳红的花朵好像是一颗鲜红的心。“夫人，您看，”他一边用他那熟练的手抚摩着花朵，一边说，“我一直观察着玫瑰开花的全部过程。那些红色的花瓣从花萼里长出来，仿佛是一堆小小的篝火喷吐出的红通通的火苗。难道把火苗从篝火中取出来还能继续保持它那熊熊燃烧的火焰吗？花萼细嫩，慢慢地从长长的花茎上长了出来，而花朵则出落在花枝上。长到何时为止算是花萼，又从何时开始算作花朵？我还观察到当玫瑰树根往下伸展开来的时候，枝干就慢慢地变得茁壮，花儿才会开的丰满。我还看到，若是想让玫瑰开得好，就必须将一些长得高大的画之剪掉，因为他的旺盛，会夺走许多弱小花儿的阳光和养分。像熬拜这样的人，就该减掉了。

那夫人道：上天有好生之德，还是留他一条命吧。不过你说的对，一定要抑制它的权利。他的权力太大了，就会威胁到老百姓。今天就让熬拜在这里劳役吧。我看花园里的荒草该有人拔掉了。鳌拜赶紧道：“我愿意劳役，改恶从善。”曹国舅说，既然夫人仁慈，留你一条狗命，那就拔草吧，一根荒草也不许留下。鳌拜蹲在地上，使劲拔草，他议会就把荒草拔光了。

外面突然有人喊：“皇上驾到！”鳌拜闻声醒来，原来他刚才竟睡在香山的香炉峰的雪堆里。正巧，康熙到锡山游览雪景，把熬拜惊醒了。更为奇怪的事，他头顶上的头发全掉光了，有人在熬拜匍匐过的地方，发现一纸笄文：熬拜想谋反，天下不得安。今日施薄惩，天理不藏奸！康熙问熬拜：你怎么会在这里？熬拜昏昏然道：我也不知道，我怎么会跑到这里来了。

这件怪事发生以后，很快传遍了京城。老人们坚信：那一定是香山的狐仙在戏弄鳌拜呢！

结果我连一朵玫瑰花该从哪儿开始算起都不知道，那我怎么能把它摘下来送给他人？要是硬把它摘下来赠送给别人，那么，夫人，您知道吗？一种断残的东西其生命是十分短暂的。每年到了10月，那含苞待放的玫瑰花蕾绽开了。我竭力想知道玫瑰是在什么地方开始开花的。我从来也不敢说：‘我的玫瑰树开花了。’而我总是这样欢呼着：大地开花了，妙极啦！在年轻的时候，我很有钱，身体壮实，人长得漂亮，而且心地善良，为人忠厚。那时曾有四个女人爱我。第一个女人爱我的钱财。在那个放荡的女人手里，我的财产很快地被挥霍完了。第二个女人爱我健壮的体格，她要我同我的那些情敌去搏斗，去战胜他们。”

“可是不久，我的精力就随着她的爱情一起枯竭了。第三个女人爱我英俊的容貌。她无休止地吻我，对我倾吐了许许多多情意缠绵的奉承话。我英俊的容貌随着我的青春一起消逝了，那个女人对我的爱情也就完结了。第四个女人爱我忠厚善良。她利用我这一点来为她自己谋取利益，最后我终于看出了她的虚伪，就把她抛弃了。在那个时候，夫人，我就像是一株玫瑰树上的玫瑰花，四个女人，每人摘去了一朵。但是，如果说一株玫瑰树可以迎送100个春天的话，那么一朵玫瑰花只能有一个春天。我那几朵可怜的玫瑰花，就是因此而永远地凋零了。自此以后，从来没有人在我的花园里拿走过一朵花。我对所有到我这花园来的人说：‘你什么时候才能不热衷于那些被分割开来的、残缺不全的东西呢？假如你真能把每件事物的底细明确地分清楚，假如你真能弄清玫瑰长到何时算作花萼，又从何时开始算作花朵的话，那么，你就到那玫瑰开花的地方去采摘吧！’”

真正的爱应该是完整的，而不是片断的；生命本身自有它的机理和完整性，任何剥夺其联系的企图都足于让生命萎靡，甚至面目全非。

玫瑰的生长需要相应的泥土，它的根须深入其中，空气和阳光也需要养花人适当的调度，因为这是它的根源和习性，是生命基因中遥远的记忆。每个人也自有他的脾性、气质和文化修养，他的眼光和目的各不相同，他有自身的矛盾和缺点，然而他是完整的，甚至包括他的相貌体魄、财富学识，都是有别于其他的完整个体。爱一个人就要爱他的缺点，这不是因为缺点可爱，而是生命存在的完整性至关重要，堪称神圣。

玫瑰不是不开花，我们确实难能知道这花从何开起；倘若我们发现自己最喜欢的每一部分都不足于代表时，我们只能爱它的全部。

得到面具会失去什么？

恐非平生魂，路远不可测。（杜甫《梦李白》）

在回家路上，我脸上戴着面具，感到似乎失去了某些有价值的东西……

得到面具会失去什么？

我生来就有一张死板的脸。起初，我对此一点不在意，幼稚地认为，脸不起什么特殊的作用，其他方面的素质重要得多。但是，生活很快地消除了我的错误认识。

还在读书时，我就开始发现，不是极端需要，同班同学尽量不和我交往，好像在他们面前的不是一个活生生的同龄人，而是一片真空。课堂上，老师听完我的回答，漫不经心地点点头，从来不提另外的问题，似乎急于要极大限度地缩短同我的接触。

再后来，当我成为一名大学生，我爱上我们年级的一位姑娘，开始加紧向她献殷勤。我们的约会持续了近半年，但令人吃惊的是，她突然嫁给了另外一个小伙子，在我看来，这个小伙子同样没有什么独特之处。对于我的指责，姑娘诡辩地回答说，我和他两个惊人相似，她痛苦了很久，不知道该偏向谁，但后来看中了我的竞争对手不落俗套的耳朵，这就决定了她的选择。

大学毕业后，我分配了工作，工作虽不怎么满意，但总算是在省会的大城市。我竭尽全力要出人头地，按时完成各项任务，提出一些大胆方案，但纵然是这样，也不能引起领导对我的注意。领导常常忘记我的名字，把我和另外一个人混淆一起，看来，他们根本无视于我的存在。

一次，在一个春天的夜晚，我久久地研究自己的脸蛋，醒悟到抱怨任何人都是可笑的和不公平的。我的面貌全无特征可言。在任何一个办事处都可以见到这样的面孔。

我冷静地分析了自己的研究结果，下定决心永远放弃空幻的希望和远大的理想。

但，机遇特意安排我成另外一个样子。

一个周末文娱晚会上，我偷听到两个有点喝醉了的男人的谈话，此番谈话从根本上改变了我的命运。“你得到了一副新面具！”一个黑发男人哈哈大笑，声音忽高忽低地说，从外表看，他是一个有知识的人，脸上显露出才气。“你还想高升吗？为什么？你刻意追求名誉地位会使你垮台的，你瞧着吧！”“我不会完蛋，你别吓唬人！”另一个回答说。他傲慢，目光冷淡。“全都没错！”我出于好奇而蠢蠢欲动了。我等到谴责个人名利主义的那个人离开后，坐到有知识的人的跟前，言过其实地赞扬起他的衣着、仪表、音容笑貌。他转眼间就上钩了，开始吹嘘自己在艺术世界所起的作用，有哪些熟人，有带壁炉的别墅和豪华汽车，并且如何受到女明星的垂青。我又给他升了升温，但结果适得其反。他突然嚎啕大哭，哽咽着，开始低声说，他讨厌面具，戴着面具早就失去了一切，也不可能有什么，似乎已无退路了。

我格外小心地从他那儿掏出尽量多的信息。他向我口授地址，原来，在离党校澡堂不远的一个胡同里，住着一位制作各种各样面具的手工业者。此人制作的面具精致和逼真，以致谁也不能够将他制作的面具与真人的面孔辨别开来。随时可以摘下面具，换用另一个面具，做这件事差不多只要一瞬间，但是，绝对不容忘戴面具的事发生，否则，会导致彻底的失败。所有面具不同于化妆舞会或戏剧用的面具，不是刻板不变的，是些能适应环境变换表情，出色地模仿出过人的才智和非同一般的美德，只是让面具的主人取悦于人。

哪个流着眼泪和我谈话的人坦率地说出这一切之后，突然用怀疑的眼光看了我一会，想必有点吃惊。与一位素不相识的人怎能这样坦率地谈话。我没等到他解释，就混入众多客人中去了。

第二天早晨，我去寻找那间不平常的作坊。这没费多大功夫：我轻而易举地找到了它，看见在地下室的门上贴着一张黑色廉价的半成品面具。

作坊主人是一位个头不高的大胖子，像儿童读物中常见的圆面包。他很有礼貌地接待了我。“欢迎光临！”他尖声地说。“我很高兴为您效劳。你请坐！”我在一张板凳上坐下，附近放着一大堆不知名的杂物，我不知从何说起。“我了解您的困境，”师傅点点头。“我试试帮助您。我们就从就业指导开始，好吗？一生最重要的就是按意愿选择职业。从零开始永远不算晚。面具会使事情变得简单化。对现在的工作，您满意吗？”“工作可没说的！”我耸耸肩。我只是有个要求。物质上的……威望上的……高于一般水准。”“您想成为心理学家吗？”他快言快语问道。“嗯——不。”“做国家公务员？法官？还是律师？著名女电影明星的丈夫？请您回答！”“这太奇特了！”我低声含糊地说，“我的要求比较简单。”“比较简单！”胖子微笑了一下，“建筑工人或矿工不需要面具。电力机车驾驶员也不需要。顺便说一下，既然不需要，我也不必为他们做什么。如果具体职业使您害怕，我可以向您提供一副卓有成就的活动家的面具。这完全不必承担什么责任，可以做愿意做的一切。”“同意，”我考虑了一下，回答说。“说好啦！”他在一堆杂物中翻了一会儿，将一块软东西扔到我膝盖上。“请你抚平料子，放在脸上。”

我按他吩咐的去做了，感到皮肤有点轻微抽搐。“好极了！”师傅笑笑，“请您拿着镜子！”我接过他递来的镜子，哎哟叫了一声。

镜子里映出一张刚毅的脸，高高的额头，一双过于自信和蛮横无礼的眼睛，一张长着两片鲜红嘴唇而富有性感的嘴和一个总是不安分的大鼻子，似乎要从空气中吸取它需要的气味。“这是什么？”我叫道，“我不喜欢！”“极好的鼻子！”作坊主安慰说，“面具将会使它永远顺风。出色的事业型鼻子！有了这样的鼻子，谁也不会没有出路！”他还给我试了几个面具。那些面具同第一个相似，但是，大概它们做得不够雅致，还是别的什么原因，戴上第一个面具，我的外表看起来过于忠诚和勤勉可靠，第二个面具掩饰不住狡猾，第三个面具让人感到精力过于充沛。“不行！”作坊主坚决地挥了挥手，“对选定的角色来说，这些面具太直率。

请您选用我开头建议的那一个面具，是错不了的。请您不要和鼻子争论什么，特别是在工作时。它会悄悄地揭示说该说的话。只要面具上了您的脸，鼻子就会开始独立行动。当您要过家庭生活，参加文娱晚会，野餐和其他活动时，您得使用另外一套，您在家里试戴一下，您就会弄清什么时候该戴哪种面具。一言为定吧？”“我该付您多少钱？”“都是一些不值钱的东西。我将换得您的个性。”“我没有个性。或者说差不多没有。。”“只要‘差不多’我就满意了。在任何人身上都会找到一点什么。祝您在新的生涯中取得成就！请原谅，有人要来找我。”“您打算拿什么作交换呢？我不愿意白白得到它。”“100元足够，已经足够了。再见！”在回家路上，我脸上戴着面具，感到似乎失去了某些有价值的东西，但是很快就忘掉了这一点。

我的事业进行得很顺利。我几乎得到了以前只能幻想的一切。第一个面具的鼻子完全主宰了我，我也不和它争辩，将它与其他一些非工作场合不得不戴着的面具上的鼻子同样对待。开始，我觉得有点奇怪，我想的是一件事，说的是另一件事，而做的又是别的什么了，但是，随着时间的推移，我对此可以习以为常。

有时，当我开始考虑自己的生活，怀疑在我身上占了上风，这时，我面具上的鼻子气愤得连连喘息，要求我抛弃头脑中愚蠢的想法。

然而，有一次面具的鼻子说：“任何人为了个人利益而放弃了自己的原则，戴上面具，就得听从它指挥，明白吗？不可能有第三种情形！”“这意味着什么？！”我吃惊地问道。“这我就一点也不知道了！”鼻子抽搐道。“是主人这么说的。我只不过是一个面具。确切地说，只是面具的一小部分。”

后来我还是想通了。也许，谁都会有这样的经历：独自抱着镜子，长时间的打量里面的那张脸。往往，它是不能让我们满意的，于是开始借助外力，或开始通过模仿、仿效他人来为自己暗淡的脸庞润色。

幼时完全素面的自己开始一步步的躲进面具里。不以真面目示人，我们少了些自卑的担忧，少了些暴露的恐惧，却多了虚伪的负荷和矫情的捆绑。表面上，我们保护着自己，我们安全了。但实际上，是自己将自己放逐到边缘，那些真的、美的、自然的气息离我们越来越远。带着假面的我们，找到的并非安全壳，而是脆弱的虚假包装。

其实，世界不需要八面玲珑，只珍视最真诚的微笑；世界鄙夷老道的手腕，只在意最真实的生命状态。

“如果得到了整个世界，却失掉了你自己，那又有何意义？”

没有送出的礼物

一年明月今宵多，人生由命非由他。（韩愈《八月十五夜赠张功曹》）

我知道这世界上的某个地方是有着一个特别亲密的人在寻找我的，就像我正在寻找着他一样。这事必定会发生。这是命中注定的。

没有送出的礼物

从很小时候起我就知道我的女神总有一天会来到。我常常想象着她骑在雪白的骏马上奔驰而来，我们在马背上相拥着，一起去远方。当然，在年岁长大后，我就抛弃这种神话故事般的想法了。但是我知道这世界上的某个地方是有着一个特别亲密的人在寻找我的，就像我

正在寻找着她一样。这事必定会发生。这是命中注定的。

我从不多谈我的梦想，除了对母亲以外。哦，我也曾和人有过几次约会，那只是为了消磨时光，等待那位特别亲密的人儿来到。

在什么时间来，我并不知道。但是，她的样子很美丽，人也很善良，受过良好的教育，她叫很好听的名字。

妈妈已经给她准备了礼物，一个挂在项链上存放纪念物的小金盒。我打开看过的，感到很惊奇。金盒并不是新的。这是妈妈珍藏多年的东西，我曾经常见到过。事实上，每次我偷偷打开妈妈的首饰箱的时候，总是见到这个小东西和爸爸送给妈妈的几件东西一起放在专门的位置。

在那首饰箱里有着一个浪漫史的全部故事——父亲的奖章，他参加的俱乐部的饰针，一些馈赠的别针以及他当年在海军服役时所佩带的军衔标志。“不过，妈妈，”我说，“你真的要把这个给我的女友吗？这是属于你的呀。”“当然是给她的，”妈妈说，“它确实是我所珍爱的，不过我一直在说，到我有儿媳时，这就应该送给她。”她的目光中有一种我猜不透的恍惚神色。“但是为什么非要给儿媳呢？”我问，“这不一定是你喜欢的女孩子呀。”“儿子喜欢的就是我喜欢的”妈妈说，“不过，我那时就老了，到了令人伤心的年龄。”

我不相信地望着她。“不会的，您永远的年轻。”我说。

不可能想象有着热情的灰色眼睛和温和笑容的父亲会在什么时候伤过任何人的心，更不必说伤过妈妈的心了。父亲和母亲有过美好的结合，他们看来在一起总是很快乐。但是母亲在两年前去世了。

我不太理解妈妈当初的用意。不过我确实喜爱那个小盒子。它很小巧，是鸡心形的，用一根细的金链吊着，很是可爱。

后来，父亲便替妈妈履行诺言。

父亲把所有母亲安排的事情提前做了。我先替她收到的礼物不仅只是这个小金盒。除此之外，还有许多。我很想找到那位能够接受这些礼物得人，的确，我不善于保存东西，很担心在某一天会将一切丢失。

寻找，是一件很难的事情。这个人必须是我喜欢的，她也必须喜欢我，她应该是漂亮的，外表幽雅，决不粗俗。人品高贵但不娇气，善解人意，心地善良，又要持家有方，秀外惠中，生财有术……这样一个人是很不易找到的。

真的是天赐良缘，大学最后一个学期，我遇到了她，我的心中的女神终于出现了。那是一次校友舞会，我们相识。

于是我就着手安排策划。一有机会我就朝她微笑，同她说话。每天下课，我总是在他出来时凑巧站在门口，这样过了一两个星期，我们的情感就跨上了一大步。“欧阳兰，这个周末要举行舞会，这是个男邀女的活动。你愿意去吗？”“去？你是说同你一起去？”她问。“是的，小兰。”我说。“怎么——怎么，那一定的，谢谢，我很愿意去。”她说。

她显得那么高兴，我不知道她整个一生中是否曾有过男孩和她到什么地方去过。于是我开始揣想我已做了错事，大伙儿会不会喜欢她？但是现在要缩回来当然为时已晚，所以我就任其自然发展。星期六晚上8点整，欧阳兰准时到达我们约定的地方。

她给大家一个很好的印象。她整洁有礼，从我们的接待方式中，我看出她是喜欢我的。

晚会结束，我步行送他回家，这是一次美妙的散步。在晚会上跳舞，参与游戏，又同人们交谈，都没有与她散步愉悦。

甚至连欧阳也感到惊奇了。“你知道，”在她和我一同出去到厨房准备些饮料的时候，她说，“我很高兴遇到了你——你确实是个好小伙子。”

她问我毕业后要干什么。我告诉他我将进影视界寻找发展机会。她告诉我她正计划去麻绳理工考取研究生。我了解到她有一个小妹，他的父亲早已去世，妈妈抚养了她们姐妹，我也了解到她喜欢弹古筝。过了一会，我俩的手多多少少碰到一块儿了。后来的路上我们没有多讲话，只是在月光下手拉着手走着。

到这时，我知道欧阳就正是我曾梦想过的那个特别亲密的人。在我们一起散步中，在秋天红色和金色的树叶衬映蓝色天空时，我们穿越迎风呼啸的森林长途远足；在与大伙儿一起的野餐中，这个特别亲密的人在成长着。有时欧阳在野餐时带来她的厨艺，我们喜欢一起歌唱。到这时，我们几乎所有的时间都厮磨在一起了。我对她有了以前对任何孩子从来没有的那种的感觉。

欧阳说：“你和我在一起相处得这样好，看来这是我们的缘分吧。”“你是说，”我说——而其实我并不知道该怎么说——“你是说这好像是命运中注定了的吗？”欧阳沉默了一会儿，然后说道：“是的，我的意思正是这样。”

在毕业班举行舞会的夜晚，我带上妈妈给我的那个挂在项链上的小金盒送给了她。“很好，”她很喜欢的说，“这是件传家宝吗？”“可以这样说，”我说，“父亲把它给了母亲，母亲又把它让我给了你。”“它可以打开吗？”她问。“我不知道。”我说。“让我看看。”她伸过手来，把小盒拿到手中，一下子就把它打开了。一小粒宝石掉了出来。“原来如此，”她笑着说，“真的很贵重。”“希望你接受它，欧阳。”我把妈妈当年说的话复述给她。

欧阳把小金盒轻轻合上，说：“我不能接受这么贵重的礼物”。在我的坚持下，她还是收下了小金盒。

此后，我每天早上起身，像往常一样吃早餐。但每时每刻都在想着：“我今天要看到她——两小时之后——1小时后——10分钟后——现在她在这儿了！”然后有一天，欧阳得到了消息：他已通过了考试并如愿以偿的取得了奖学金。“欧阳博士，这称呼你听来觉得怎么样？”我问她。“美极了！”她说，“不过我会看不见你的。”“我也会看不见你的，”她说，“但愿你和我一起去美国，那该有多好！”“不用担心，”我说，“我就在这儿等你。也许在你毕业之前我已经有了成就。”“那太美了，不过我怕。”“怕什么”我问。“喏，一切都是这样美满，我怕我会失去什么。”“你用不着担心，”我对她说，“你不会失去命中注定了的爱情的。”

但是我错了。

欧阳离这上学去了。起先我们互相通信写得很勤，后来，随着时间的过去，信写得越来越少了，而这就是结局的开始。她在哪个春节是答应回来的，可是最终没回来。后来我病了，当时，欲罢不能，肝肠寸断。

直到第二年暑假，我们才有机会见面。欧阳还是像以前那样的好，讨人喜欢和令人钦羡，但不知什么原因，她看来有点不同了。在回学校去的时候，她说：“不要忘记我。”“当然不会。”我说。

事情发展的结果，恰恰是欧阳在异国他乡另外找到了美国对象。她是那一级中国的唯一一个女学生。欧阳写信给我谈起了她，她说很抱歉，同时说她知道我是会理解的。

那封信来的当天正下着大雨。我在起居室看了信，然后上楼回到自己的房间。

我躺在床上，听着淅沥的雨声。我不恨欧阳，可是我不能相信所发生的事情。

即使那个美国人，我也没有恨他。我不能相信的是：如今已经走了，永远不会再回来了，永远不会了！我还躺在那里，父亲走了进来。他还没开口，我就知道他要说的是什么。“还有别的好姑娘，”他说，“也许你现在不相信，但以后是会有的。”“我估计以后会有，”我说，“但欧阳毕竟是我理想的那个人啊。我再也不会恋爱了！”父亲沉默了一会儿，然后说：“我给你的那个项链上的小金盒还在吗？”“小金盒？当然……它还在欧阳的手上。”

父亲揉搓了一把满脸的苍老。“把它要回来吧。”他说，声音斩钉截铁。

我坐起身，把垂着小金盒的项链抚弄了一下。“它还在，”父亲说：“真的没什么我应该告诉你，这小金盒是一个特别亲密的人——就是那个人儿——给我的，在我们订婚的时候。后来，我交给了你妈妈。”

于是，我想起妈妈的样子，他和爸爸曾经有过多么幸福的生活啊。“你看，”父亲说，“我曾确信她就是命中注定的我的人了。可是，我真正的感情却不是。”接着缓慢地又说，“她在我们订婚后3星期的一次火车失事中死去了。”“怎么！”我惊叫起来，“可我以为——你是说你在母亲之前爱过别人——另外一个你认为是特别亲密的人儿？”“是的，就是这样，要是我和她结了婚，我肯定会非常幸福的。但结果是3年之后我同你母亲结婚了。我们彼此相爱，而我们也非常幸福。”“我不理解。”我说。

父亲于是回答说：“亲爱的，我想告诉你的就是：没有一个特别的人独个儿能使我们幸福。世界上有许许多多好人。欧阳是其中的一个。不过她来到你面前稍早了些。”我几乎哭出声来，因为我想起我正在失去梦想。

父亲这时柔声地说：“这些日子里，在恰当的时候会有一个好女孩出现的——会是你命中注定的那个人儿。”

他走了出去，轻轻把门关上，留下我单独一人，听着雨声。

我望着父亲刚才出去时关上的门，心里想到了另一扇门，就是那扇他刚才为我打开了的希望之门。

一切似乎并不像那首《命中注定》所唱的一般简单。爱过、被爱过的人都懂得其中言不及意的折磨、差失和错过。

如果是“命中注定”的，那个人就会到来，没有早一步、晚一步，你们将在注定的时刻读到对方眸子里的语言。那个人，那个我们苦苦守侯的身影正一点点的向我们靠近。但是，注定的并不意味着我们就可以“守株待兔”，我们也要努力向他走去。如果太信命，心爱的东西也是会在我们的不用心中流走的。

有些人，如果我们已努力走向他，却仍旧无法相伴，那就勇敢的放弃吧。只能说，他不是“命中注定”。怀着“得之我幸，失之我命，得失随缘”的心，我们才能等到真正的那个人。

旷课

志士幽人莫怨嗟，古来材大难为用！（杜甫《古柏行》）

最大无谓的理由：今天“９.１８”我找日本人玩命去。

旷课

最体面的理由：我长的太帅，外班女生上课时总看我。

最实事求是的理由：教授太难看，影响我的视力。

最拍马屁的理由：女老师们太漂亮了，总让我魂不守舍。

最无聊的理由：我同桌不陪我聊天。

最可耻的理由：中午吃的太多，坐着难受。

最伤心的理由：我们系最漂亮的女生跟一个还不如我四分之一帅{我个人看法}的男生?

最关心自己的理由：昨夜喝的太多，我怕影响身体，所以不能上早课了。

最时髦的理由：我跟我网上第７位恋人约好今天下午海誓山盟。

最是理由的理由：我同学准备用欠我的钱请我吃饭，因为他不准备还钱了。

最廉价的理由：今天帮同学家扛大白菜。

最蛮横的理由：今天我不爽，就是不上了

最无奈的理由：我的几双袜子已经半个月没洗了，今天没的穿，只好在家呆着。

最支持打假的理由：廉价羊肉串吃的太多，今天早上拉的我起不来床。

最身不由己的理由：外班的哥们要向我这全系最年轻的台球王子｛自封的｝挑战，不?

最丢面子的理由：走路看美女不小心摔坏了眼镜，不得不去修。

最令人景仰的理由：今天我去学雷锋。

最受挫折的理由：我失恋了，罢课一天。

最胡说八道的理由：爹要娶妻，娘要嫁人

最侮辱###的理由：学校的桌椅太硬，影响我的睡眠质量

最荒诞的理由：外星人要入侵，我在给超人缝裤头

最天真的理由：昨夜我数了一夜的星星

最不数典忘祖的理由：今天去动物园看猴

最进步的理由：我拣了一圆钱，找了一天的警察叔叔

最令人同情的理由：我迷路了，碰见女流氓了

最病态的理由：我刷了一天牙

最具爱国精神得理由：我去美国领事馆游行示威，纪念我驻南使馆被炸！

最挨不着边的理由：我们家邻居要生小孩

最变态的理由：每个月总有那么几天不舒服

最大无谓的理由：今天“９.１８”我找日本人玩命去

最童话的理由：我请花木兰吃肯德基

最流氓的理由：孔老二请我喝花酒

最讽刺宗教的理由：我给和尚介绍对象

最抽象的理由：一头带眼镜的驴在街上画画，我在旁边看了一天

最幸福的理由：上学的路上有美女骚扰我

最不可能的理由：为了保护国家财产，我同犯罪分子斗争了一天！

最不诚实的理由：我领红领巾少先队员过马路被车撞了

最遭罪的理由：我家的手纸用光了，我在厕所坐到我妈下班

最臭美的理由：我照了一天镜子，梳了一天我的板寸

最梦游的理由：今天我和李连英去跟八国联军谈判

【短评】

当学生的时候认为旷课是最大的幸福与愿望，莫名其妙就想要违反纪律去痛快玩一天。等到离开了学校，最大的愿望就是能再认认真真的在教师里上课。或许这就是钱钟书先生讲的“围城”吧，外面的想要进来，里面的却要出去。

珍惜现在，无论是在城内还是城外，享受此刻的生活最重要。书包网想看书来

为了爱情

常存抱柱信，岂上望夫台！（李白《长干行》）

昂克-奥和他配偶是永久的伴侣。

为了爱情

花花和他的配偶是两只漂亮的天鹅，体重都将近十五公斤。细长的脖子上长着乌黑发亮的羽毛，颏下有一片雪白的毛，像一个小围嘴。身体结实，体型匀称优美，走起路来气派庄严。

他们相互知疼知热。从北极圈到中国的渤海湾，他们已飞过四个来回。在空中，彼此了解意向；在地面，总觉得对方的安危自己有责。大雁在动物界与众不同，他们雌雄配对，始终不渝。花花和他配偶是永久的伴侣。

九月里的一天，花花和他的配偶和五个孩子加入天鹅群，腾空而起，排成一个个人字形的队列，飞向南方。这种迁徙是自然界的奇迹。只见成百、成千、成百万只的天鹅展翅高飞，离开加拿大的北极地带。他们在长时间的飞行中惯于默不作声，但常在夜间鸣叫。他们的叫声划破寒冷的长空，随风飘落，在人们的记忆中回荡：花花！花花！倘若整天不停地飞，他们一天能飞将近一千英里。但在有些日子，秋日高照，天鹅群会降落在湖上，歇息几个钟头。然后，在黄昏时分，领头的天鹅发出信号，天鹅群就再次盘旋升空，通宵奋飞前进。

五千多年以来，花花和他的先辈一直偏爱中国渤海湾西南岸一片宽广的沼泽。这里作为冬天的栖息地在各个方面都理想，只有一点除外：它属于盐场家所有，盐场的保安是一个老汉，他也是猎户，最爱吃天鹅肉，百吃不厌。“烤得，白斩的加洋葱胡椒，蘑菇鹅肉片，我都能吃。”他大名马海涛，工人称他老马，他对着当地的捞盐人说，“别的月份我都不要，我只要十一月，一个星期有三天炉子上有只肥天鹅就行了。”

马海涛从他父亲和他父亲的父亲那儿得到他关于天鹅的知识。“世界上顶顶狡猾的鸟儿就是天鹅。我见过一只老公鹅带着一群天鹅，正飞进我的埋伏圈，老公鹅认出了我的枪，在空中霍地停住，领着整个一群天饿掉转方向飞走了，叫我一枪都来不及放。”他踢了炉子一脚，情不自禁地说：“烤天鹅之所以好吃，就因为天鹅太难打了。”

花花带领天鹅群来到这片沼泽地带，发现设在河里和塘边的隐蔽棚；老马祖祖辈辈都惯于避开这些诱惑物。他看到岸上的囵子、准备送猎人下河的船只、等在附近的猎狗。

花花发出了一个信号，左翅几乎不动的以一个极小的圈子下降，然后随着轻轻的“泼刺”一声，落在沼泽里一片空旷的水面上。

在那里，年轻的天鹅第一次听到了回荡的枪声。花花和其他成年雄天鹅教同伴们怎样认出猎人枪口的火焰，怎样听出猎人脚下树枝的断裂声。不布置岗哨，哪一个天鹅也不可进食。生存的秘诀就在永远警惕。

到十二月中旬，事情已分明：天鹅又一次智胜了马海涛。除了几只大雁和许多野鸭子不幸撞到老马的枪口，他几乎没猎获一只天鹅，有一只天鹅降落在河中老马设置隐蔽棚的地方。只有几只孤雁曾经在池塘那儿降落。“这批该死的‘吭吭’叫的东西，都配了眼镜了。”老马抱怨说。

可是花花还得使天鹅群安全度过狂乱的求偶季节。在那期间，年轻的天鹅渐渐变得魂不守舍；年长的同样糟糕，站得到处都是，咯咯乱叫，观赏着小辈的活动，全不提防埋伏的猎枪。对于天鹅和猎手两方面来说，冬天这段最后的日子都是道关口。“没事儿，”老马叫儿子们放心，“天鹅得配对儿，那时候我们就可以获得我们应得的东西。”

老马早就料到——比那些年轻的天鹅还料得准——它们会在哪里进行求爱活动。就在那里，在树林深处的一块草地上，他和儿子们埋伏好。年轻的天鹅，出于内在的冲动，也被吸引到这里，并在此跳起舞来。

经常是两只雄天鹅钟情于一只雌雁。雌天鹅站在一旁，羞答答地梳理羽毛，像是对着一面镜子。

雄天鹅变得越来越活跃，互相猛扑，发出嘘声，摆出盛怒的架势进进退退。末了总有一只动武，甩动翅膀，狠抽对方的头部和肩膀。现在是真斗了，双方都拼命想用有力的嘴钳住对方的脑袋。

凭着某种复杂的记分方法，这两个竞争者、天鹅群中别的天鹅，特别是等在一边的那只雌雁，都明白争斗的哪一方已经取胜。接着舞蹈中最动人的一段开始了。

胜利的雄天鹅挨近雌天鹅，把脖子尽量伸长，轻柔地前后摆动。雌天鹅也伸出脖子，以大自然中最优美的表现形式，绕着对方的脖子旋转扭动，却很少碰到对方。随着舞蹈接近Ｇao潮，年轻的天鹅本能地走向交配场地。虽然花花上前阻拦，但这部分天鹅还是踉踉跄跄涌进了开阔地。“放！”老马发令，一杆杆猎枪喷出了火焰。在花花未来得及唤醒天鹅群飞起时，已有许多天鹅纷纷倒地死去，尽够装满老马家的冰窖。

当天鹅在沼泽地重新集合时，花花发现自己的一个儿子死去了；正待放声哀悼，突然惊骇地发现配偶也不在了。

他当即离开群伙，火速赶回寻找。其时，老马和儿子正在搜寻受伤天鹅，花花的飞临使他们不无慌乱。他直接从他们头顶掠过，在早先看到天鹅中弹倒下的地方降落，找到了她。她左翅受伤，不能飞了。而几分钟内，猎人和猎狗就会找到她的地点。

他就用他的嘴猛推她，催她前进，使劲把她推向沼泽深处的安全地带。当她踉跄不稳、无力向前时，他就啄她的羽毛，绝不让她停下。他们前进了大约二百码，这时一只黄|色的杂种狗嗅到了血腥的气味，并悄悄逼近，最后一跃而起，扑在受伤天鹅身上。

但狗没有料到，这只雌天鹅还有一只决心护卫她的雄雁做伴。花花挺起身子，闪电似的挥动他那有力的嘴巴，把狗乱啄一气。这只吓了一跳的畜生惊慌地后退，然后冲向花花。

随即是一场泥水四溅、你死我活的恶战。当然，狗占尽一切优势。可是花花使出了不知从哪儿来的力量，为拯救负伤的爱妻奋力而战。在水草纠结的沼泽深处，他以令人眼花缭乱的动作，又是扑闪翅膀，又是用嘴猛啄，向狗发动了进攻。

最后，猎狗头上淌着血，逃之夭夭。“那里面有只伤鸟。”老马对儿子们大声说，“虎子自个儿找到了一只伤鸟。”三条汉子和他们的狗纵身跳进沼泽，但花花还是把受伤的爱妻带离了险境。他们躲进了灯心草丛中。这时猎人们淌着泥水搜索，发出很大的响声；而那些猎狗，不管打击虎子的是什么东西，它们都不太想碰上，所以对搜索并不卖力。

一星期后，当配偶受伤的翅膀已经痊愈，花花又集合天鹅群，开始飞向远方的荒野。在飞经一个小镇时，天鹅群发出一阵格外嘹亮悠长的鸣叫。镇上的居民跑出来观看他们神奇的迁徙。“它们飞得慢极了。”一个男孩告诉母亲。

男孩说得很对。天鹅群的飞行速度比平时慢，因为花花没法带头飞。他得留在后面护卫着他那受过伤的配偶比翼前进。

可是，尽管前进得很慢，花花和他的配偶又在一起了。他们很幸福，因为他们都健在，这就是生命的依存。

坚贞、虔诚、忘我、无畏。一种纯粹得接近无瑕的爱情，多么令人羡慕。它们让人相信，即使是在这样一个信仰沦丧情感崩溃的时代，这世上依然存在一种可以称作永恒的爱情。我们似乎是在进化，却只能看着天鹅或野狼的爱情，黯然泪下了。

不必多管

斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。（王维《渭川田家》）

鲁莽相助，往往只会适得其反。

不必多管

对于大自然的鲁莽相助，往往只会适得其反。

在太平洋加拉巴哥群岛最南端的海岛上，我和7位旅行者由一位博物学家做向导，沿着白色的沙滩行进。当时，我们正在加德勒海湾寻找太平洋绿色海龟孵卵的巢|茓。

小海龟孵出后可长至330磅。它们大多在四五月份时出世，然后拼命地爬向大海，否则就会被空中的捕食者逮去做了美餐。

黄昏时，如果年幼的海龟们准备逃走，那么这时就先有一只小海龟冒出沙面来，作一番侦察，试探一下如果它的兄弟姐妹们跟着出来是否安全。

我恰好碰到了一个很大的、碗形的巢|茓。一只小海龟正把它的灰脑袋伸出沙面约有半英寸。当我的伙伴们聚过来时，我们听到身后的灌木丛中发出了瑟瑟的声响。只见一只反舌鸟飞了过来。“别作声，注意看。”当那只反舌鸟移近小海龟的脑袋时，我们那位年轻的厄瓜多尔向导提醒说。“它马上就要进攻了。”

反舌鸟一步一步地走近巢|茓的开口处，开始用嘴啄那小海龟的脑袋，企图把它拖到沙滩上面来。

伙伴们一个个紧张得连呼吸声都加重了。“你们干吗无动于衷？”只听一个人喊道。

向导用手指压住自己的嘴唇，说：“这是自然规律。”“我不能坐在这儿看着这种事情发生。”一位和善的洛杉矶人提出了抗议。“你为什么不听他的？”我替那位向导辩护道。“我们不应该干预它们。”

一位同船而来的人说：“只要与人类无关，也就没什么危害。”“既然你们不干，那就看我的吧！。”她丈夫警告着说。

我们的争吵声把那只反舌鸟给惊跑了。那位向导极不情愿地把小海龟从洞中拉了出来，帮助它向大海爬去。

然而，随后所发生的一切使我们每个人都惊呆了。不单单是那只获救的小海龟急急忙忙地奔向那安全的大海，无数的幼龟——由于收到一种错误的安全信号——都从巢|茓中涌了出来，涉水向那高高的潮头奔去。

我们的所作所为简直是愚蠢透了。小海龟们不仅由于错误的信号而大量地涌出洞|茓，而且它们这种疯狂的冲刺发生得太早了。黄昏时仍有余光，因此，它们无法躲避空中那些急不可耐的捕食者。

只见刹那间，空中就布满了惊喜万分的军舰鸟、海鹅和海鸥。一对加拉巴哥秃鹰瞪着大眼睛降落在海滩上。越来越多的反舌鸟群急切地追逐着它们那在海滩上拼命涉水爬行的“美餐”。“噢，上帝！”我听到身后有一个叫道。“我们都干了些什么！”对小海龟的屠杀正在紧张地进行着。年轻的向导为了弥补这违背自己初衷的恶果，抓起一顶垒球帽，把小海龟装到帽子中。只见他费力地走进海水里，将小海龟放掉，然后拼命地挥动手中的帽子，去驱赶那一群接着一群的军舰鸟和海鹅。

屠杀过后，空中满是刽子手们饱餐之后的庆贺声。那两只秃鹰静静地立在河滩上，希望能再逮住一只落伍的小海龟来做食物。此时所能听到的只是海水击打加德勒海湾白色沙滩的声音。

大家垂头丧气地沿着沙滩缓缓而行。这帮过于富有人情味的人此时变得沉默寡言了。这肃静也许包含着一种沉思。

【评论】

鸟以为把鱼举在空中是一种善意的举动。事实上，“善良”所杀害的，并不比“邪恶”少多少。我们的世界需要善良，这毫无疑问。然而却更需要理性的善良，经过思考的，可以负责的善良，而非在肇事后无辜的辩解“我是出于好心……”虽然这看起来，似乎是个很难达成的目标，却也不妨成为我们努力的方向。

高原的记忆

黄河远上白云间,一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。（王之焕《出塞》）

西部辽阔空旷偏远，却总是Ъo起一股冲天的豪气！一棵草在这里清晰超拔，那不是10亩地里一棵苗，那是上千上万平方公里的一个生命的存在。

【文渊阁】

高原的记忆

初到新疆，采访的那个单位正好盖起一栋楼，领导说给你一套旧房子先住下，委屈你了。我们就在小平房里委屈了40来天。临时住房就不怎么认真地收拾，凑和凑和，眼睛老盯着那栋新楼。让我感叹的是那些哈萨克小伙子，他们很庄重地把那间破旧的临时住房收拾得跟宫殿一样；坐在他们收拾一新的土房子里，马上想到，他们小时候可能就这样子踊着父母逐水草而居，不停地转场，他们的家拆了搬了一次次又装修起来。后来他们离开草原上大学，生活在有房子的城市里，草原部落的好习惯没变。

有机会到伊犁阿尔泰去采访是一生的幸运，辽阔空旷的大野上，常常碰到骑马的牧人，赶着大群的羊，女人和孩子紧随其后。面纱依然有那么多的宗教意味，垂掩在女人的脸上，遮挡烈日风沙还有突如其来的豪雨。透过面纱可以感觉到草原女人火焰般的面容。我不会再感叹什么了，更不会有些人愚蠢地认为美丽的女人呆在偏远的大漠如何如何的不幸，要是呆在大都市又如何如何幸运。

一个美丽的女人跟着沉默黝黑而勇敢的牧人丈夫，生活在阿尔泰和伊犁，本身就是一种淳朴的人性之美。大漠之美不是一下子就能欣赏的，需要勇气和胆略。偏远跟落后没有任何逻辑关系，所以波德莱尔把时尚的巴黎称之为《恶之花》。常人的想象力总是贫瘠的。从可可托海、布尔津、尼勒克、昭苏、额敏河畔走出来的学生和他们黑黝黝的父亲母亲，显得那么自尊自信而高雅。我在奎屯采访的最初日子，首先是他们在教我认识了新疆。

对新疆的怀恋最强烈的是父亲的一句话，父亲告诉我：世界上没有笨人，笨人只是不愿意那么做罢了。我也是后来才想起这句话的。

我在新疆遇到的第一个采访对象是劳大力。在我的印象中，劳大力是个没有心计的人，他总是被人算计总吃亏。他老婆总是抱怨啊抱怨，让他们那些孩子不要学父亲，所以，劳大力的话对于他们的孩子就不怎么有威信。另外一个原因，劳大力是个老兵，死人堆里爬出来的，认为活着就是个奇迹。清贫的生活对人是一种需要。

他们家的孩子们的自制力是有限的。一个贫穷家庭的孩子，性子往往很暴烈，爱惹事，惹上几件事，他们人受罪，以后就不能那么胡闹了，他们就得收心，就迷上了书。幸好劳大力夫妻不识字，他们孩子可以把课本的封皮贴在大本本上哄骗父母说这是语文这是数学，他们父母便信以为真，往往孩子们直到高考前一周都还沉迷在小说里，连他们自己也不清楚他们是怎么考进大学的。

他们家里人多且穷，有干不完的农活，他的大儿子劳动干重活完全是为了抽时间看书，你可以想象他是怎么干活的。他上的那所大学就在家门口，放假就是一个农民，一天可以割一亩麦子，返校后大家以为来了甘肃麦客。

后来的书斋生活一直没有改变他这种体力劳动者形象，让许多人感到失望，觉得他不像个文人，文人的传统形象就是干瘪苍白软弱。他感到愤怒、文人为什么非得这样，什么都干不了的人就是文人？这什么狗屁道理。种地、做工，搞实业，教书，种种让人生存的职业最终产生人类的文化。他是相信这一点的。他认为，上大学让他离开了土地，从农民变成教师。但是，如果以为知识分子是脑力劳动者你就大错特错了，上课很累呀，搞科研费不费体力？人是劳动创造但又不不只是个劳动者。

劳大力家虽然贫穷，但它们家一连出了3个大学生，劳斯学习更好，是北大清华的材料。他们没有钱，所有的钱都供孩子上学了。我问他有没有留一些积蓄。他说：有必要积那么多蓄呀？生活其实用不了多少钱。

其实，财富是不能够有金钱衡量的。一个作家老是跟财主比高低，即使诺贝尔奖几十万美元，能跟那些跨国公司大财团相比吗？巴尔扎克干吗要写《欧也妮•葛郎台》，直接给老葛郎台写报告文学或者传记就行了。巴尔扎克老想发财，穷了一辈子、连小偷都烦他，他就这么倔着写出让马克思都赞叹不已的作品。也不要以为巴尔扎克不先锋，普鲁斯特《一个上午的回忆》推崇的全是巴尔扎克。先锋也好、后现代也好、在欧美有一个丰厚的现实主义文学传统，老婆肚皮大才能生出大娃娃。你能指望林妹妹生出一个北欧海盗似的壮汉？我写过一个中篇，在一家杂志发表了，写的是“钱”这位不速之客来的村庄，人们一下子受不了了。钱是好东西，就是你配不配使用它。金钱猛然出现在穷人面前，就像夏天忽降冰雹冬天突然变暖，让生命失去平衡。新疆大漠有一种植物，从发芽到死亡仅十几个小时，在瞬间里让生命辉煌那么一下子。如果把它移植到江南或中原、那就不可想象了。大漠有大漠的生命系统。

文化承继的就是一种古老的精神。当工厂的浓烟升上蓝天时，华尔兹舞步倾心于湖畔，新疆的烧酒沉醉于秋天，再想起梭罗提着斧子到森林里体验大地之美，海明威人是打猎又是捕鱼，总让人想起新大陆的开拓者；透过博尔赫斯精美的短篇小说，我们感受到的是阿根廷的大草原和那些血性的草原汉子，加骄的子孙驾着飞机把英国人的巡洋舰击沉在大西洋里……

文学是一种很古老又很年轻的东西。西部辽阔空旷偏远，却总是Ъo起一股冲天的豪气！一棵草在这里清晰拔起，那不是10亩地里一棵苗，那是上千上万平方公里的一个生命的存在。劳大力他们那样清贫的家庭在新疆有许许多多、它们上溯几代或几十代都可能是一群接一群的平民，这种家庭一如大漠，没有定语、没有形容词、没有任何修饰、完全是赤诚坦荡的生命！但是，就是他们创造了新疆，他们才是这片土地上伟大的主人公。我的报道或作品发表后，在土屋子里喝着马奶子葡萄酒的时候，总想再次走进新疆偏远的那一个个小村庄，因为那里往往孕育着采访者需要撷取的芬芳。

【感悟】

一听到“西部”这个名词，许多人的脑海里出现的图画就是长河落日、滚滚沙尘、野蛮落后。但是就是在这样艰苦的环境里，也正努力生长属于这里的一片天空。从现代的眼光看，那里肯定是落后的、蛮荒的，可是在那里我们能够品尝的先祖遗风的浓烈香醇，能够体验原始文化形态的圭臬。

辽阔的西部上已经不只演绎着梦驼铃的浪漫和西出阳关的离别，而在现代文明的春风吹拂下，抛掉原始的行囊，他已经竟激|情跃动的一方宝地。

行走中成熟

城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海风存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。（王勃《送杜少府之任蜀川》）

我将辉煌的梦境填埋于此，你却在彼方等待天亮。虽然我知道不是撒下多少种子就一定能有多少收获。

行走中成熟

练字，其实就是一种笔下的舞蹈，流畅的笔墨，运动在方寸之间，抒发出一种文化的豪气。

我在很小的时候就迷恋书法，我有个梦想，把字写好。据说，一个字能买到一千金。我想，我的字可以买到一百金，我愿足矣。

于是，自六七岁开始，不曾间断对书法的练习。

做完一个梦之后，我开始怀念起那段日子，面对孤独可以习以为常，面对绝望可以轻轻吟唱，我不知道我得到了什么，来不及思索来不及打量，时间似大把落花，怅然所失，不知所语。

经常更换的书法的战场和每次评比的好名次，亮了又暗的新闻灯光，朦胧模糊的彼此间的笑，咖啡的浓香和疲乏的背影常常让我的胸口生生地发疼。我知道，每一次的书法创作，都将是凝望的起始。

所有的隐忍，无处躲藏。我捧着小丛的篙草酸楚的梦想，开幕仪式上我们都戴着漂亮的花环，西服上衣兜还垂下红色的长长的锦华。开始相信生命只是忠于意识的花团锦簇，描绘着不着边际的几何图形与历史思考，于是去领奖的路上略有些招摇，一个灵魂背负上的是满腔的冀望。

麻木的同时记下自己的事，那样的日子如何才能重复一次，迷恋上了温和的处世方式，但却似抓不住自己那几近仓皇的信仰的脸庞。

穿过长长的季节馨芷未央，在最后的日子里我一遍一遍地聚焦梦想，回头却已不见了盈盈笑语漫天星光，我所得悟的是曾经留下满脸的汗水与脚步的铿锵，杂石小径此时应是纷纷落红何等的昧景何等的芬芳！无法竟越得高高的房顶是否依然仅供人仰望，在那儿我与大家牵着手相视而笑，留下不经意间对青春的吁叹与渴望。多年以后却再也没有勇气去悉心描摹，任思绪纷飞透过朝北的窗。

企予望之，步立踟蹰。

于是我在那个明亮的初夏认出了自己曾来过的地方，葡萄的藤蔓浓浓密密地爬满浅率的梁架，我把自己的忧伤融化于那时的温暖的阳光，手中紧紧握着一只草莓味的方糖。

空气沉寂下来，渺小的幸福摇摇晃晃。

现在想来那依旧只是一段青灯黄卷陪伴下的日子，只是我如此放肆地挥霍着我的青春我的成长，才能自豪地告诉自己也曾那么慎重地活过一场。那位权威的老人说，我的书法是大写意的画张，我的立意、行笔、布章都是词义的狂放。“你就是中国写意书法第一人。”我不敢说话，只让自己的笔墨尽情的流淌。他，说得我很夸张。

鲜花美酒，泪为谁而落。

星河浩淼，何处道离愁。

我曾提着笔走过六盘山的天阶云梯，也曾拽着一个书友冲进河西长廊，在荒寂沙漠透气闲逛，更曾绕着隔壁的驼道，绕着长江黄河一遍遍追忆过往，身边有年轻的欢愉，心中隐约的惆怅。于是，我的书法，才由稚嫩变得粗狂，有拙笨变得灵光。

那时的闷热的空气，在山崖下大汗淋漓的描摹山的雄浑，期艾老天的眼神不掺杂质，穿过深深浅浅的门殿，弥散成了日子里点点滴滴的艰辛与跋涉。

将辉煌的梦境填埋于此，你却在彼方等待天亮。虽然我知道不是撒下多少种子就一定能有多少收获。终于那天威写好一个人字放声哭喊，我们都留下了生平最美丽的一次痛哭，许多年的默契付出在刹那间缩放至心照不宣的眼眸尽处，绽放为一丛灿烂。

不禁颔首微笑。

离开的时候从来都带足行李，我的路标还在远方，向前走，只是愈加坚定地为了行走。

生活的脚步是不准你停下来在这个港湾里过长的时间来躲风避雨，人生注定就是在行走，在行走中我们渐渐就走向了成熟。书包网想看书来

窗下

独坐西窗下，萧萧雨不成。芭蕉两三叶，多半作秋声。（钱林《偶成》）

运命降苦难于不幸的人群，但希望的种子还孕在人们心里，茁长着新的生命。失去了光的，铁槛外还有春阳跳跃的大地；失去了爱的，人间也还有广阔无边的温暖。

窗下

在窗下，我望着无云的天。玄想之翅遂向空腾起，沐着阳光，向不见边际的蓝色飞远了。我曾经有孩提的心，驾风舟，泛云海，探索宇宙的奥秘。虹桥彼岸有瑰奇的天地，月中宫阙是宝玉砌成。而夏晚小院的凉榻上，我还织过不止一回的摘星之梦。稍后我又爱独自仰卧草茵，枕着丛翠，凝望天宇，对自由阔大的人世，射出向往的箭。

有一次我独上危楼，正当江南雪后，阳光稀薄，寒气逼人，天体辽廓如无极。遥望郊外白首的层峦，傲然环立；俯瞰城中密密麻麻的房宇街巷，挤着一堆人事兴废，一种无意义的感叹，不觉油然而起。忽地，一个断线的红色气球，从近处市廛飞升，我目送它直上太空，又飘飘荡荡飞向城外，渐远渐小，终至于连那微尘似的灰色小点，也从目力中消失。我的不羁的灵魂，也就为它所远引，觉得天地之宽，而自己则又渺无着落了。也曾对怒云疾驱，期待着暴风雨的袭来，效海燕的欢舞。也曾摸索于漆似的暗夜，无风，无星，无月。远处却有猫头鹰诡秘而惨厉的鸣声，忽而飘来，忽而中断，如一缕游丝。于是我浑身颤悸，为末世的忧惧所威胁。

谁能够设想没有太阳的世界，将是怎样的世界呢！我以想象的彩笔作过两幅图画，一幅是黝暗的牢狱，黑色的墙，黑色的呼吸。铁链如大乌蛇，懒懒地盘在囚徒们的脚下。狭小的铁窗，镶一张枯瘦如柴的脸，怔怔地望着一角远天。另一幅是小楼，轩明的静室，柳丝低垂如帘幕，掩着一窗岑寂。有少妇倚栏，对爱戴的白云搜索逝去的欢乐，她昂着头，犹如海上鲛人，晶莹的珠串从象牙似的颊上散落。命运降苦难于不幸的人群，但希望的种子还孕在人们心里，茁长着新的生命。失去了光的，铁槛外还有春阳跳跃的大地；失去了爱的，人间也还有广阔无边的温暖。“生之意志”，这是我为这幅画所拟想的笨拙的题词。磅礴于地球四围的大气，曾使古人惊奇于那浩瀚的“大块文章”；我们则又知道它是一切生物的养命之源。而一自这城市拔去祖国的徽帜，奴隶的恶运却使人们永远低头，不敢再仰望那晶明的苍穹。偶尔从窗下窥天的人，不禁也有囚徒似的哀戚了。

想象着粲然如金的阳光下，是何等壮丽的气象啊。山岳，江河，原野，造物者不世的杰作！北国的宫殿峨巍，古城头有洁白的鸽子，在青空下扇动皎然的双翼，鸽铃撒下一把和平美妙的歌声。但如今满缀在这些光景上面的，是异族侵凌下屈辱的暗影。魔鬼化成似的灰色蜻蜒，又吐着惶惶的毒咒，从远天飞近了。我昂着头，有鼎沸的思潮，沉重的心。─—我梦想着一个狂欢的日子，盈城火炬，遍地歌声，满街扬着臂把，挺起胸脯的行人。

生活其实就是一种想象。每个人就是在想象中完成了自己人生的一步又一步，走完了一个台阶又一个台阶。

想象之花是绚丽的，是任何自然的天籁也不能替代。我们要在想象与现实的碰撞中，逐步改正着自己的人生想象，也使得人生更加精彩。

关窗

运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。（鲁迅《自嘲》）

一个世纪的长时期是过去了，关窗哲学是继续的存在着，虽说这哲学的内容也有不少改变。家庭里有关窗主义存在，大而至于文化、社会，一样的有关窗主义者存在。

关窗

哲学诗人郎宁逝去很久了，或许没有多少人还记得他的名字。但他的许多含有进步意义的诗歌，对当时诗坛所供献了的巨大的力，是永远活在人们心中的。他本身的恋爱经过，就是一首诗，正如他在叙事诗《青春无悔》篇里所说的一样。为幸福而战斗，为自由而战斗，这是他的哲学的基点，就是从他的私生活上，也是可以取到实证的。

看过了他和白雪表演的《闺怨》，诸君大概不会忘记那关窗主义的老人，白雪的父亲吧？这是一个典型的旧人，一个关窗主义者，他企图用关窗来隔绝他的孩子们与社会的关系。他也曾用上帝作最后的制裁他的孩子们的武器。从他的世界观里看去，这是对的，是虔诚的为他子女们祝福的行动。

然而结果怎样呢？由于诗人郎宁无限钟爱的热情的袭击，白雪违反他父亲的意旨，在深夜，不顾一切的走向了郎宁。而曾经在父亲威胁下对上帝起誓的白雪的妹妹，也终于因白雪行动的激动，坚决的宣言“我将恋爱”了。老人虽然并不能了解自己关窗哲学的错误，但因为生命的需要，白雪姊妹是突破了旧的了。他们打开了旧的婚姻，获得了新的爱情幸福。这是郎宁诗歌所教育我们的，也是郎宁的生活所启示我们的。

长时期以来，关窗哲学是继续的存在着，虽说这哲学的内容也有不少改变。家庭里有关窗主义存在，大而至于文化、社会，一样的有关窗主义者存在。我们从《闺怨》获得的，不应该是一种史实，不应该是一个罗曼史，或者是甚至是婚姻上的反封建，在或者甚至是社会改革开放的一个去除，一个壁垒攻破。我们应该学取从这恋爱史中所显示的：“我们需要在生命中一切应有的自由！”

自由的获得是有多种方式的，并且自由是相对的。但是有些时候，有些人就是人为的给你制造事端，给你“关窗”，不让你呼吸到新鲜空气，就想让你在陈陈相因的岁月里消磨掉你的青春，耗尽你的激|情之血！电子书分享网站

泪从心里流出

今宵风月知谁共，声咽琵琶槽上凤。人生无物比多情，江水不深山不重。（张先《木兰花》）

天上的雨下得多大，人人都会有感觉，但是眼里究竟藏了多少泪水，却只有每个人自己知道。

泪从心里流出

她是一个有洁癖的高中女生。

她的课桌里总是整理得书是书、本是本，有条不紊，干干净净。桌椅也总是被擦拭地漆亮漆亮的，像是新涂了一层油。她从头到脚的衣着更是一尘不染，清新可人。

让她烦恼的是，她洁癖的触及范围无法仅限于她自己——最起码她要干涉一下同桌。无论是擦拭桌椅还是整理抽屉，她都要把同桌的她份代为劳动一下。她实在不能忍受这最近距离的脏和乱。

以前，和她坐同桌的都是女生。她为她们搞清洁卫生不但没有引来什么闲言碎语，反而为她赢得了不少朋友。但是，现在不同了。

她的新同桌是个男生。

她难为得差点儿哭鼻子。男生！这可怎么办呢？她既不能去帮他搞卫生，更不能目睹他比女生更甚的脏乱，又没有能力让他去主动改变自己的恶习。而且，即使想再换一个同桌，自己的洁癖在老师面前似乎也构不成足够的理由。

寻思了很久，她终于还是下决心替他打扫卫生。只不过每次打扫卫生的时候，她都是第一个来到教室或者最后一个离开教室。

很长时间里，他都没有发觉。

他原本就是个粗粗拉拉的男生。喜欢体育，迷恋足球，偶尔爱扯着嗓子唱上一句“妹妹你大胆地往前走”，还常常会朝某个背影漂亮的女生打个尖利的口哨。冬天不戴手套，夏天不穿袜子，衬衣一星期不换，到下一星期还可以翻过来接着穿。就连脸也从没有用香皂洗过省事又省钱。

就是这样一个男生，自然很久才会发现有人一直在悄悄地为自己整理着书桌。可是发现后他也并没有先去沉静地寻思一下这个人是谁，而是这豪爽地站起来，对全班同学拱手：“哪们朋友把在下的书桌整理了？在此谢过了！”

她微微地皱了皱眉，然而还是不由自主地笑了。

他和她很少讲话，但兴致好时偶尔也会聊上几句，一副若即若离的样子——几乎全班的男生和女生看起来都是这种状态。但是很明显的，如果哪一天他们多聊了几句，彼此都会隐隐地感到分外的兴奋和愉悦。

和男生坐同战术其实也没有什么不好，后来她想。

一天，语文老师在讲台上分析神话题材的课文时提到了“田螺姑娘”，说那位美丽贤淑的田螺姑娘如何悄悄地为那个年轻的渔夫做饭，渔夫回来时她又如何娇羞地躲起，最终两个人又如何历尽磨难，终成夫妻。这个故事逗得同学们在下面发出了一阵阵轻轻的哄笑。

下课的时候，他忽然自言自语地说：“我的东西也不知道是哪个田螺姑娘给整理的。”

“你瞎说什么？”她嗔怒道。

他看着她脸上的两朵红云，愣住了。他不过是在无意中说了一句，她这么认真动气干什么？

她似乎也意识到了自己的失态，脸愈发红了。

他顿时明白了。嗅着她身上散发出来的淡淡的清香，再回想起她平时的一言一笑，他的心突然异样地震动了一下，宛如正在演奏的乐曲忽地变了一个柔和的调子一样，自己都被这奇妙的旋律迷醉了。

但是从此之后，两个人的话反而少了起来。

她依然为他擦试着桌椅，整理着抽屉。一天早上，她去上学。天上正飘着极细的小雨，看起来并不像要下大的样子，她便没有带伞。不料时至中午，雨却突然下得暴烈起来。眼见着同学们一个个都走了，只有她还寂寞地呆在教室里。

今天不是挨淋就是挨饿了，她想。

忽然，一个人出现在门口——是他。

“你把伞拿走吧，”他说。她忽然发现他的声音原来也可以这么轻柔，仿佛怕吓着她似的。

“你呢？”

“我吃过了。”

她看了他一眼，他不会这么快就吃过饭的，他在骗她。可是她不能说破。如果说破，一来辜负了他的好意，二来撒这个谎似乎使他借伞的行为蒙上了几分居心不良想献殷勤的色彩。俗话说得好：看透不说透，才是好朋友啊。

她接过了伞。

吃过午饭回来，她给他带来了两张香喷喷热腾腾的葱花油饼。

他接过伞和油饼，憨憨地笑了。

他们的行为很隐秘也很自然，但是还是被人发现了。开始有人开玩笑叫他“许仙”，她姓白。他和她都明白这个玩笑的意思，但是都没有太在意。这样也没有什么不好，有时她居然会这么想。这么想着，自己也被自己的想法吓了一跳，可是过后，还是会接着想下去。

她仍然为他擦拭着桌椅，整理着抽屉。而且她慢慢发现，他的衣着打扮也洁净清爽了许多。

又一天早上，天上飘的还是丝丝小雨。她拿着伞正准备出门，忽然转念一想，便又在书包里放了一把折叠伞。

中午放学，他们俩不约而同地磨蹭到了最后。

“我还给你带了一把伞。”他们几乎是异口同声地说。

他们的心都在狂跳着，沉默了片刻之后，他们相视而笑。

以后的日子甜蜜而平淡地过了下来。她依然默默地给他擦试着桌椅，整理着抽屉，只不过在整理抽屉的时候，她发现了许多虾条、米饼和瓜子之类的小零食，而她也毫不客气地把它们吃掉了。

没有人会怀疑他们的日子一定会这么沉静而美好地过下去，如果没有高考的话。

高考如同一个无形的巨人，一步步地朝他们逼近着。岂止七月是黑色的，在他的眼里，就连三四五六月都被浸在了浓重的墨池里，让他感到窒息。他从没有这样努力过，也从没有想到过自己会这么努力，他没有她的成绩好，但是他想和她报考同一所大学。他知道应该为梦想付出多少努力。

她不再为他整理东西了。学习资料实在太多，她怕给他整乱了。再说这一段时间他自己也特别注意卫生。而且，她的时间也十分紧张。

他和她像两个参加比赛的自行车选手，紧张地驾驶着各自的车子飞速前行，只为了能在同一时间到达同一地点，然后再一同并肩去欣赏怡人的风景。

明朗的八月来临。他如愿以偿地接到了录取通知书。而且他从同学口中得知，她也榜上有名。他欣喜若狂。他接到通知书后的第一件事，就是冒雨跑来找她。因为害怕落榜，他自考完试后就不曾来找过她。

雨下得并不大。是很有节奏的那种雨。

刚走到她家的巷口，他蓦然站住了，她正和一个男孩子共打着一把伞从远处走过来。她的手攀着那个男孩的胳膊，亲密地和那个男孩子说着什么，灿若春花地朝着那个男孩子笑着……

他真切地觉出了自己的傻。自己完全是在自作多情，她为他整理整理抽屉又有什么呢？她为他擦拭擦拭桌椅又有什么呢？她为他多带一把伞又有什么呢？她吃他为她准备的零食又有什么呢？这些事情原本都是再平淡不过的，只是自己的单相思给它们罩上了一层七彩的光环而已！

他转身而去。雨水和着泪水，无声地洗着他的脸。

她也看见了他，却不知为什么，并没有喊住他。回到家里，她也有过给他写信向他解释的念头，可是觉得自己的想法太可笑：怎么去解释呢？有什么好解释的呢？如果人家是来找自己的还好，可如果人家不是来找自己的，自己不太滑稽了吗？

她终是没有动笔。

他没有去上她考上的那所大学，而选择了另外一所。没有人知道为什么。

多年以后，在高中同学的聚会上，他们相遇了。此时的他，已是一们沉稳洒脱我中年男子，而她，亦是一位风韵正佳的妇人。

晚饭过后，他约她出去散步。两个人默默地走在霏霏的雨中，一首歌远远的传了过来！“是天上的雨还是眼里的泪/还是我那颗透明的心/是天上的雨还是眼里的泪/我只知道脸上流着清澈的水……”

“那一天，也下着雨，我接到通知书后跑去看你……”他终于缓缓地说，一边说一边骂自己傻。

“那个人是我哥。”她打断了他的话。她实在等不及了。这一句解释，已经把她等老了。

他们再没有说出一句话。

回到餐厅，同学们正玩得高兴。一个男生正手持麦克风高唱《同桌的你》：“谁看了我给你写的信/谁把它丢在风里……”

他和她默默地听着。他们也是同桌，却没有谁给谁写过信，也没有人把信丢在风里。但是都清楚地知道他们丢失的是什么，正如天上的雨和眼里的泪。天上的雨下得多大，人人都会有感觉，但是眼里究竟藏了多少泪水，却只有每个人自己知道。

命运和缘分有的时候是很难说清楚的，有人说，命运注定你和这个人有缘，即使出现什么险阻也能够相见。有人说，缘分注定你的命运不同，一切随缘即可随命运而安。但是，两者其实都在悄悄的进行，要想把握命运和缘分除了自己的智慧和勇气之外，恐怕还要多一份等待，多一份耐心！ txt小说上传分享

无泪的天鹅

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。（秦观《鹊桥仙》）

有些失去是注定的，有些缘份是永远不会有结果的，爱一个人不一定要拥有，但拥有一个人就一定要去好好的爱她。

无泪的天鹅

在一个祥和而美丽的小镇上，有一对非常相爱的男女，他们常常都会相依在山顶望日出，相偎在海边送夕阳，每个见过他们的人们都不禁会送出羡慕的目光和幸福地祈祷。

可是有一天男人不幸受了重伤，他躺在医院的病床上几天几夜都没醒来过，白天女人就守在床前不停呼唤着毫无知觉的爱人，晚上她就跑到镇上的小教堂里祈祷上帝，她几乎快哭干了自己的眼泪。

一个星期过去了，男人依然如故的昏睡着，而女人早已变得憔悴不堪了，但她仍然在苦苦地支撑着，终于有一天，上帝被这个痴情而执着的女人感动了，于是他决定给这女人一个例外。

上帝问她：你真的愿意用自己的生命来交换他吗？

女人毫不犹豫地回答：是的。

上帝说：那好吧，我可以让你的爱人很快就好起来，但是你要答应化做三年的天鹅，这样的交换你也愿意吗？

女人听了激动而坚定的回答到：我愿意！

天亮了，女人已经变成了一只美丽的天鹅，她告别了上帝便匆匆地赶回了医院。结果那男人真的醒了，而且他还正在跟一位医生交谈着什么，可惜她听不到，因为她飞不进那间屋子，她只能隔着玻璃窗远远地望着自己心爱的人。

几天后男人便康复出院了，但是他并不快乐，他向每个路人打听女人的下落，但没人知道女人究竟去了哪。男人整天不食不休地寻找着，他是那么地思念着她，那么地想见到她，然而早已变成天鹅的女人却无时无刻都在天上飞旋，围绕在他头顶的空中，只是她不会呼喊，不会拥抱，她只能默默地承受着他的视而不见。

夏天结束了，凉凉的秋风吹落了树叶，天鹅不得不离开这里了，于是她最后一次飞落到男人的面前，她想用自己的翅膀抚摸他的脸，用细小的喙来亲吻他的额头，然而她仍然不理不睬，她实在不足以被他发现，一阵悲伤的哭泣声也只有天鹅自己听得见，她只好恋恋不舍地告别了爱人，飞向了远方。

转眼间很快便到了第二年的春天，天鹅迫不及待地飞回来寻找自己的爱人，然而熟悉的身影边竟站了一个漂亮的女人，那一刹那天鹅几乎快从半空中坠落下来，她实在不相信自己眼前的场景，更不想信人们口中的谈论。人们讲述着圣诞节时男人病得有多严重，描述着那名女医生有多么的善良可爱，还描述说他们的爱情有多么理所当然，当然也描述了男人已经快乐如从前……

天鹅伤心极了，接下来的几天，她常常会看到自己的爱人带着那个女人到山上看日出、在海边送日落，曾经属于自己的一切，转瞬间主角都换成了另一个女人，而她自己除了偶尔能停落在他的肩膀上以外，竟什么都做不了。

这一年的夏天特别长，天鹅每天痛苦的低飞着，她已经再没有勇气接近自己的爱人，他和那女人之间的喃喃细语，他和她快乐的笑声都足以令自己窒息死去，于是在夏天还没结束之前，天鹅便早早地飞走了。

花开花落，花落又花开，对于一只天鹅来说，时间似乎只意味着这些。第三年的夏天，天鹅已经没有常常去看望自己的爱人的了，他轻拥着女人的肩，轻吻自女人的脸，根本就没有时间去留意一只心碎的天鹅，更没有心情去怀念过去。

上帝与天鹅约定的三年很快要结束了，就在最后的一天，天鹅的爱人跟那个女人举行了婚礼。小教堂里坐满了人，天鹅悄悄地飞了进去，轻落到上帝的肩膀上，她听着下面的爱人对上帝发誓说：我愿意！她看着爱人把戒子戴到那个女人手上，然后看着他们甜蜜地亲吻着，天鹅流下了伤心的眼泪。

上帝心酸地叹息着：你后悔了吗？

天鹅擦干了泪：没有。

上帝又带着一丝愉悦地说：明天你就可以做回你自己了。

天鹅摇了摇头：就让我做一辈子的天鹅吧……

有些失去是注定的，有些缘份是永远不会有结果的，爱一个人不一定要拥有，但拥有一个人就一定要去好好的爱她。

你的肩膀上有天鹅吗? 或者，为了爱，你愿意去做天鹅吗？

爱有的时候就是这样，阴差阳错，但是错过就决不会重来！

前生后世的轮回换来今生的相遇，却不知未知的变数随时都会切断两人间的红线。看了这个故事很是悲伤。自古以来总是女人为男人牺牲、等候，却少有男子为女人守候！

能够心无旁鹜的爱一个人，是那个人的荣幸，也是对自己负责，既然爱了，为什么不努力呢？用心爱过之后就不会有遗憾，我特理解那只天鹅，爱是成全！！

爱是无私的和自私的结合体，当你奉献出无私的爱，有的时候你并不一定能够得到无私的关爱，有可能是对方无情的打击和自私的强烈报复。“过犹不及”的道理是非常正确的，当好的一定的时候，就要考虑否的到来。福兮祸之所倚，祸兮福之所倚也！

爱在当今已经世俗化了。纯粹的爱就应该是错过，否则真的相聚、结合，最后的结局还不知怎样？每一个穿上婚纱的女人都说自己是幸福的，谁也不会想到不久的将来的面对的锅碗瓢盆，甚至是红本换绿本。所谓爱，错误不要紧，重要的是真有了爱，就要有爱的能力。

梦的影子

向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。（李商隐《乐游园》）

没有不醒的梦，除了永久的长睡以外；然而，在长睡之中连梦也会被忘却的呀！第一次梦见你在高原，第二次在海滨。

梦的影子

断裂的心弦，也许弹不出好的曲调来吧？

正如在那一天底夜晚，你手在比牙琴上颤栗着，你那时不只是感觉了不安，而且感觉了恐怖。那月亮照临的山道，流泉哀诉的声音，这些，也正象征出你心中的恼乱了。

你应该在梦中归来，然而，这崎岖的路，就是你梦魂也将不堪其艰难的跋涉呀！

啊，我是如何地思念你哟！

而且，更想不到这就是永远的别离。

梦，是多么地空虚，在你梦魂归来的时候，我不曾—次握过你手，也没有一次看清过你面容。

你是在黑暗之中了。

在黄昏里，你是离开了我，而回到你想去的地方了。

我知道如今你是在甚么地方躺卧着的啊！

没有不醒的梦，除了永久的长睡以外；然而，在长睡之中连梦也会被忘却的呀！第一次梦见你在高原，第二次在海滨。

然而，等到梦醒的时候，坟墓就覆盖着你了。

我不要求你来给我解释命运之神秘，生命之无常，我不要求你来告诉我黑暗之国的消息，我不要求你来含泪地讲述着你自己的故事。

但是，你呵，我愿你安息！

当灯油快完的时候，生命的呼吸也就短促起来了。在夜晚世界里面，人们都是沉睡着。

天上的星斗呵，你们是在唱着挽歌么？

月亮啊，你也表现出了如何仓惶的神态哟！

我看着花开，又看着花谢，我看着月圆，又看着月缺，你哟，我看着你向人间走来，又看着你离开人间而去，我看着你在梦里欢跃，又看着你受到了梦的欺凌哟！

夜之安琪儿呀，请为我歌一曲《流浪者之夜歌》罢。

匆匆走完一天的时光，没有其他的遐想，踏着夕阳的余晕踟蹰于归家的途中，没有了少年的轻狂之气，青年的凌云之志也烟消云散了，我仅仅过着普通人的生活，我在为心中的太阳唱着如此坠落的挽歌！

黄昏里，没有了歌声，只见到一行歪歪斜斜的心灵脚步……

不知道，你看见了吗？或者你梦到了吗？

戏说诸葛

功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。（杜甫《八阵图》）

自我标榜“淡泊以明志，宁静而致远。”的诸葛亮，在战争的急流漩涡中，能横立潮头不可一世，缘自他心肠之硬、手段之恶。

戏说诸葛

起初的诸葛亮，或扁舟江湖之中，或访僧道山岭之上，或寻友村落之间，或乐琴棋于洞府之内，貌似闲云野鹤，世中神仙，却又自比管乐。实乃“聊寄傲于琴书兮，以待天时”，“长空雪乱飘，改尽旧江山”。

慧眼识人的刘备一针见血：既抱经世奇才，岂可空老于林泉之下？因此，刘备成了诸葛亮的千古知己。

诸葛亮走出茅庐之时，还想功成之日即当归隐，哪知滚滚红尘中荣华富贵太过迷人，到死也不曾返乡。

“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”诸葛亮成了智慧的别名。只可惜，诸葛亮所谓的智慧，并非为人造福，而是为了如何置人于死地。

客气时，面对诚实的鲁肃，孔明又哄又吓：若不准我文书，我翻了面皮，连八十一州都夺了。心烦时，将俘虏衣服脱了，经墨涂面，步行出阵，以此折辱司马懿；送女人衣物给司马懿，以企激怒对方出战--这样的智慧，满街的小痞子都能想出来。豪情时，火烧博望坡，火烧新野城，盘蛇谷中烧得孟获三万藤甲军互相拥抱，伸拳舒腿，死于谷中，臭不可闻。最终连他自己都不安起来：“吾虽有功于社稷，必损寿矣！”他所担心的，并不是多少人亡家破，只是他自身的寿限。

诸葛亮有堪称古今一绝的辱人本领：轻摇三寸舌，骂得王朗撞死马下；一纸书信，气死病中周瑜，曹真。对老者，对病残，全无怜惜之心，活脱脱一个索命鬼。

正如周瑜所评价的，诸葛亮是奸猾之徒。

不择手段，无所不用其极，用在诸葛亮身上，最恰当不过。

为了他那点可怜的所谓忠心抱负，穷兵黩武，伏尸百万，血流成河，一次次将无辜的军民，抛进战火的地狱。他狡猾的屠人点子，从纯粹的军事学角度研究，还可理解；可身受其害、被他当作工具草芥的平民百姓，却自觉自愿地尊他敬他、是何情结？

我们今天所赞美崇敬的英雄，应是民族危亡之际，挺身而出的关天培、吉鸿昌……而不是为了个人或某小集团利益，置人民于战争水火的野心家。我们现在所追求的智慧，应是教人如何认识自然、改造自然，幸福生存，愉快发展。可翻开历史，连篇累牍所歌颂的，是一场场灾难深重的战争，一个个亳无人性杀人不眨眼的大屠夫。持久统一，津津有味。这样的文化，这样的心态，缘于什么？

体小胆弱之人，屡遭欺侮，正面的反抗冲突，不但无法取胜，还会加剧不幸。这个时候，便期盼半路杀来个程咬金，除暴安良，救他离险。程咬金盼不来，便把希望寄托在以弱胜强的计谋上。也许，正因为明争有害无益，才导致黑处的暗算至今未断。手无缚鸡之力、胜敌百万之众的诸葛亮，无疑是其最大的成功者。他胜算的明谋极少，一个个陷井暗算的阴谋，匪夷所思，空前绝后。从这个意义上说，尊崇诸葛亮，是不是一种弱者的病态情结？

唯其缺乏，才崇尚。

山川因诸葛亮的出世，多了一片片冒烟的焦土；人间因诸葛亮的锦囊妙计，多洒下一掬掬悲酸泪水。除了用成堆的血肉给刘备几人造下安乐窝，对平民对社会，别说用今天的民主思想，就是从当时的人民大众角度来拷问，诸葛亮又有多大价值，多大意义？

对上司刘备，仁慈若老母，忠诚若猎犬，纯真若羔羊，即使对刘备的几个磕头兄弟，也是催眉折腰；但对诸如魏延之类无靠山的手下，却是横挑鼻子竖挑眼。对于他眼里的敌方，手段之阴黑，心肠之冷硬，令人发指。诸葛亮实在是刘备膝下一只既可捕获猎物看家护院，又会讨主子欢心的狗奴才。

人们常常嘲笑历史上那些因儿女情长，耽搁了前程事业的项羽们是妇人之仁；赞美那些铁手腕的刘邦、诸葛亮们。一个有血有肉、有亲有爱健全的人，连一点起码的妇人之仁都不曾有，按中国传统的说法，哪他还算什么东西？他所谓的前程事业，不是为弱妇幼子，是为谁？依此理论，“泰坦尼克号”临危乘船脱险的，应该先是首长，其次是皇亲国戚，再次是骨干……最后的最后，才是弱妇幼子？

这就是我们传统意义上的儿女情长，英雄气短？

蛇一样冷血的英雄，不要也罢。

“出师一表真名世，谁人堪称伯仲间？”名人一句话，把一未恐天下不乱的战争贩子诸葛亮，打扮成鞠躬尽瘁死而后已的耿耿老臣，美滋滋地捧上了天，成为灿烂的明星，至到现在还红得发紫。

古今颂扬的《出师表》，无非是一纸开动战争机器的宣言、争地杀人的申请，搞破无数家庭、将诸多健壮之士送于伤残死亡的黑手。字里行间，寻不到一丝一亳恤民怜弱的平民思想。诸多年来，无数文人雅士，不仅自己临表涕零不知所言，还教导着一代又一代的稚子幼儿，对此精品细揣、感激涕零。

呜呼，无法可想！

将这样一篇血腥的封建低级文章，郑重其事的放进中学语文课本，想让我们的孩子从《出师表》里面，从诸葛亮身上，学些什么？

年少未挂封侯印，腰下常悬带血刀？

只要主子高兴，管他娘的百姓？

当人们用崇拜的目光把某个人定义为偶像的时候，恐怕已经很难在以后打破人们对他的认识。诸葛亮到现在为止一直被作为智慧的化身，足智多谋，运筹帷幄之中，决胜千里之外。但是，我们如果从反面来考虑一下，凤雏先生说的是多么正确，“孔明是逆天行事，难成大果”，腐朽的汉王朝已经被推到历史的边缘，可是，孔明却拼命的想用一己之力来对抗历史潮流。当然，代价是惨痛的，死伤者可就无从考证了。电子书分享网站

激|情

四十能学剑，时人无此心。如何耿夫子，感激投知音。翩翩白马来，二月青草深。别易小千里，兴酣倾百金。(高适《别耿都尉》)

生活，事业，人的一切都需要一种激|情，就像一阵风，吹落倦怠的尘，露出它们内部的光。

激|情

北京金秋，风景如画。节日的天安门广场，装点得如同天上仙境。

一如往年，广场中心的巨大花坛里百花绽放，群芳争艳。喷泉如同凌空飞虹，随着悠扬的音乐时起时伏，直冲腾跃的在花间跳动，阳光的花朵愈发婀娜妩媚，姹紫嫣红。在广场的四个角落，依然是园林雕塑——宝塔山上，祥云飘飘；遵义琼楼，霞光万道……在广场上走着，一种激|情仿佛被广场的迷人风景点燃。在这个地球上，你还能找到比天安门更有激|情的地方吗？没有了，没有任何地方可以和天安门相提并论。

是的，我们可以说，在地球上这儿是最圣洁最高贵最典雅的一方宝地。你踏入这个地方，你怎么会没有激|情呢？在我们的生活里，我们是为着激|情而活着的。激|情不是人人都有的。激|情只属于那些真实面对生活的人们，他们的灵魂是香火一样燃烧的。

激|情，不是头脑中固有的，它是外界环境的刺激作用我们思想而骤然情绪裂变的一周状态。当今世界，激|情匮乏，尤其是真挚的激|情更为匮乏，因而，激|情越发显得无比的宝贵了。

有一幅漫画，画的是一个跋涉在群山之间的旅人，正与精疲力竭时，突然，一阵惠风，群山宪光普照宪旅者们顿生激|情，他们忘记了疲劳了登上了山顶了旁白是：“使你疲倦的往往并不是远方的高山，而是你激|情储备的枯竭。”

这是一种非常有趣的逻辑，它揭示了一种真实：将人击垮的，经常并非巨大的挑战，也非是琐碎事件构成的倦怠。击垮人的往往是贫乏的激|情。

不少人都有过这样的体验：当一个人面对巨大的灾难挑战时，他会恐惧、会紧张、会涌起抗争的冲动或挣脱的力量；至少，这是一种生的激|情，即使他因此而失败，这种失败，依然会有一种悲剧性的力量。

但是，如果困扰人的只是一些精神的萎靡，你的精神先颓废了，你没办法把困难当对手，因为它们实在太微不足道；但你也没办法摆脱它，也因为弱者首先是精神的衰弱。实在太微不足道，在这种过程中，你得不到任何力量补偿，只会不断地无休无止地被耗费，变得疲倦懈怠。

最后，人常常不是因为失败而放弃，而是因为疲倦而放弃。

在我看来，最糟糕的境遇不是贫困，不是厄运，而是精神心境处于一种无知无觉的疲惫状态，感动过你的一切不能再感动你，吸引过你的一切不能再吸引你，甚至激怒过你的一切也不能再激怒你，即便是饥饿感与仇恨感，也是一种能让人强烈地感到自己存在的东西，但那种疲惫却会让人止不住地滑向虚无。

但大多数人日常生活都是由许多琐事构成的，随着时间的流逝，疲惫感往往会愈来愈浓。最后，少年的旺沛生气被中老年的疲惫暮气所代替。

相对于这种倦怠的过程来说，在日常生活中寻找激|情，就成为一种重要的自救方式。

被称为工作狂的日本人，在处理如何满怀热情地投入日复一日的平凡工作这个问题时，有一种相当不错的手段：每天上班前，对着镜子很自信地挺胸对自己微笑，然后大喊五声：“我是最好的”，并且全身为之一振，然后，这样振作一下，每天开始的感觉的确大不相同了。

好游乐的美国人，在把自己的心境推向一种疯狂的激|情状态方面，更是花样叠出，如从百丈高崖上纵身跳下的崩绳运动的流行，每每让人体验一下死亡已近的恐惧极点和又重返生间的极度快感，并让人从中体会到生的美好灿烂。

用行动的刺激来促发激|情的放射是一方面，用想象的色彩来刺激激|情持续是另一方面。伟大的物理学家普朗克曾这样描绘他最初被物理学吸引的时刻：他的一名教师这样表达了能量守恒定律：“一个泥水匠辛辛苦苦地把一块沉重的砖头扛上了屋顶，他扛砖时的功并没有消失，而是原封不动地贮存了起来，很多年后，直到有那么一天，这块砖松动了，它贮存了多少年的功出现了，以致于它落在了下面一个人的头上。”枯燥的、易令人乏味的物理学的世界由此而变成了一种由神秘的法则笼罩着的令人惊惧、震颤、兴奋和向往的世界。

一个古老的疑惑：一个人怎么判断自己是不是爱上一个异性。据说心理学家们的答案是：你们相处时，是不是感到过一种激|情，无论经常，还是曾经偶然，激|情就像一种烙印，深刻难忘；而没有激|情的历程，就如风过后的涟漪，稍纵即逝。

生活，事业，人的一切都需要一种激|情，就像一阵风，吹落倦怠的尘，露出它们内部的光。

但愿华夏激|情，万代不泯。中华复兴的伟业，不是遥远的神话。此时此刻，我对大家说，当你激|情之河干涸时，请你也来天安门广场吧，你也许会激|情澎湃，让自己的灵魂也燃烧起来……当然你如果是石头，就不必奢望什么激|情了。

中医乎？西医乎？

不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（罗隐《峰》）

当一个医生把手放在病人的手腕上，凝神诊脉时，很难想象还有哪一个医学动作比这更表达了对人的关爱。

中医乎？西医乎？

医疗效果孰好，中医乎？西医乎？这个问题在中国是从19世纪以来就激烈争论的话题。

原来，许多名人对中医是持否定态度而信西医的。鲁迅写过《父亲的病》，文中对绍兴城中的两位名中医进行了辛辣的嘲讽。傅斯年则说：“至死也不请教中医。”然而，他们并不是领风气之先者。早在1839年，美国传教士伯驾就在广州开设医院。他的第6565号病人竟是民族英雄林则徐。伯驾的病例这样记载：“第6565号。疝气。病人：林则徐。钦差大臣。”据伯驾说，他给林则徐扎上了疝气带后，对方的回答是，感觉好极了。

其实，伯驾所在的19世纪中叶，西医还处于前科学阶段。一般认为西医成为一门科学，是在19世纪后叶巴斯德建立了细菌学之后。1928年英国细菌学家弗莱明发现青霉素，接着德国人发明了磺胺，美国人瓦克斯曼发明了链霉素等抗生素。1943年，青霉素等进入药典开始临床使用。许多过去无法医治的疾病，如猩红热、白喉、肺炎、淋病、梅毒、肺结核等，在抗生素的治疗下，竟然奇迹般地好了。抗生素极大地确立了西医的威望，使西医进入了所谓的科学时代，从此在世界范围内开始了驱逐传统医学建立西医霸主地位的进程。

类似中医这种传统医学，在许多西医看来，不过是无稽之谈。美国著名的病理学家、科学院院士——刘易斯•托马斯就是其中的一位。他有几部著作在西方很受欢迎。中央电视台《书斋》栏目曾邀请病理学家、青岛医学院的周惠民教授介绍刘易斯•托马斯的新作《年轻的科学》。刘易斯有的观点很好，例如他说，医学上一个最伟大的发现就是：大多数疾病是可以自动痊愈的。这一医学定律可以解释为什么在治病这个领域许多江湖骗子能够生存得很好。

但他认为，“20世纪中叶以前的医学大都是些‘仪式样’的治疗，所谓药物者只是些安慰剂，安慰剂过去一直是医学的支柱、唯一的本领”。这样的观点却是令人难以接受的。

周惠民教授似乎赞同刘易斯•托马斯。他提出一个倡议，希望“将那些貌似特殊治疗的安慰剂正名为安慰剂，并作为安慰剂来使用。选用价廉的安慰剂，不选冒各种风险才能得到的犀牛角、老虎骨等。盼望管理部门定出计划，在下个世纪里，把所有的安慰剂弄个水落石出”。

周教授说的安慰剂似乎主要是指中药中的某些药材。怎样检验，周教授主张用“双盲法”，严格对照、精密统计、客观实验以鉴定出谁是安慰剂。

然而赞同中医的人不同意周教授主张的实验，因为这种实验的方法本来就是西化的。中医治病的思路是从整体出发，调动人体自身功能对抗疾病。用具体的试验，检测杀菌量等，肯定不适合中医。

更重要的是假如把所有的安慰剂都标示出来，那么安慰剂还能安慰吗?另外，安慰剂到底有没有治疗作用?也不应急于否定。西医内分泌学和神经学的一些成果已经证明精神可以引起内分泌的变化，有化学物质的产生，这似乎是说精神可以治病，这也引出了另一个话题，即所谓现代医学急需引入“人文”的精神。

前文提到的刘易斯•托马斯，通过自己住院的经历，盛赞医院里的护士，甚至说护士要涨工资或摘月亮，他都举双手赞成。其原因是因为护士不仅仅冶疗，而且安慰。护士是现代医院里最“人文”的景观。因此有人从女性主义的视角呼唤医院里的“人文”。如果外科医生以女性为主体，那么，至少50％的割除人体器官的手术可以避免。

其实传统医学中，最富有人文资源。中医诊病的四字原则“望、闻、问、切”，凝聚了多少情感、体验、观察、交流的人性内容。当一个医生把手放在病人的手腕上，凝神诊脉时，很难想象还有哪一个医学动作比这更表达了对人的关爱。听诊器是西医发明的第一个将医生和病人隔离开来的医疗器械，以后是越来越多的诊疗设备和实验室，将看病变成机械化和程式化的流水线，病人和医生之间的交流和体验越来越少，人的独特性、丰富性没有了，人被看成是一个有了毛病的机器。医学从交谈的艺术变成了沉默的技术。

看一看现代患者的病历，那上面只有病，没有人。其实环境、气候、籍贯、民族、经历、迁移、性格等都和疾病有关联，这是中医的伟大见解。这岂是病历那几行字所能表达的。我想如果有一天，医生能像记者采访那样去了解，把病历像故事那样去写作，那时医学就可亲可爱了。

【评论】

人类创造文明的同时却被文明忽略。文明所关心的本该是最人本的东西，文明本应是最以人为本、最人性的辉煌，但事实上，人已变成了某种附属品。这样的文明，其实脆弱得不堪一击。幸而，已经有很多人认识到了文明的某种漏洞，并着手弥补。这使得很多本来苦不堪言的事情变得美好起来，本来美好的也会在消逝时，以某种奇妙的空间形式保留下来。

只有关心人，热爱人，使文明更加人性化，才能体现出文明的真正价值。中医是古老的东方文明，不论受到怎样的攻击，这种传统的医学文明依然在今天放射着夺目的光芒。在许多西医认为不能通行的地方，中医却洞开绝境，为人类某些濒于死亡边缘的疾病找到了妙手回春，起死回生的通途，正是中医创造的无数奇迹，使得古老中医在当代焕发出青春活力！当然，我们决不轻视或者排斥西医，西医的优势有时显而易见。我们说，中医和西医，不可或缺，它们可以相互兼容，优势互补，相互结合，使之更好的为人类造福。

生来谁人是天才？

握笔利彤管，篆刻未期益。执书爱绨素，诵习矜所获。（左思《娇女诗》）

生活的艺术，有一部分我不是不能领略。

生来谁人是天才？

——张爱玲答记者问

记者采访张爱玲，问她：“都说，你小时侯是个天才。您说说，小时侯的事情好吗？”

张爱玲说，我是一个古怪的女孩，从小被目为天才，除了发展我的天才外别无生存的目标。然而，当童年的狂想逐渐褪色的时候，我发现我除了天才的梦之外一无所有──所有的只是天才的乖僻缺点。世人原谅瓦格涅的疏狂，可是他们不会原谅我。

加上一点美国式的宣传，也许我会被誉为神童。我三岁时能背诵唐诗。我还记得摇摇摆摆地立在一个满清遗老的藤椅前朗吟“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，眼看着他的泪珠滚下来。七岁时我写了第一部小说，一个家庭悲剧。遇到笔划复杂的字，我常常跑去问厨子怎样写。第二部小说是关于一个失恋自杀的女郎。我母亲批评说：如果她要自杀，她决不会从上海乘火车到西湖去自溺，可是我因为西湖诗意的背景，终于固执地保存了这一点。

记者：听说，你写小说《快乐村》时，年仅8岁，真的不可思议。

张爱玲说，那时我仅有的课外读物是《西游记》与少量的童话，但我的思想并不为它们所束缚。八岁那年，我尝试过一篇类似乌托邦的小说，题名《快乐村》。快乐村人是一好战的高原民族，因征服苗人有功，蒙中国皇帝特许，免征赋税，并予自治权。所以快乐村是一个与外界隔绝的大家庭，自耕自织，保存着部落时代的活泼文化。

我特地将半打练习簿缝在一起，预期一本洋洋大作，然而不久我就对这伟大的题材失去了兴趣。现在我仍旧保存着我所绘的Сhā画多帧，介绍这种理想社会的服务、建筑、室内装修，包括图书馆、“演武厅”、巧克力店、屋顶花园。公共餐室是荷花池里一座凉亭。我不记得那里有没有电影院与社会主义──虽然缺少这两样文明产物，他们似乎也过得很好。

记者：原来如此。后来呢？

张爱玲说，九岁时，我踌躇着不知道应当选择音乐或美术作我终身的事业。看了一张描写穷困的画家的影片后，我哭了一场，决定做一个钢琴家，在富丽堂皇的音乐厅里演奏。对于色彩、音符、字眼，我极为敏感。当我弹奏钢琴时，我想象那八个音符有不同的个性，穿戴了鲜艳的衣帽携手舞蹈。我学写文章，爱用色彩浓厚、音韵铿锵的字眼，如“珠灰”、“黄昏”、“婉妙”、“splendour”、“melancholy”，因此常犯堆砌的毛病。直到现在，我仍然爱看《聊斋志异》与俗气的巴黎时装报告，便是为了这种有吸引力的字眼。

在学校里我得到自由发展。我的自信心日益坚强，直到我十六岁时，我母亲从法国回来，将她睽隔多年的女儿研究了一下。“我懊悔从前小心看护你的伤寒症，”她告诉我，“我宁愿看你死，不愿看你活着使你自己处处受痛苦。”

我发现我不会削苹果。经过艰苦的努力我才学会补袜子。我怕上理发店，怕见客，怕给裁缝试衣裳。许多人尝试过教我织绒线，可是没有一个成功。在一间房里住了两年，问我电铃在哪儿我还茫然。我天天乘黄包车上医院去打针，接连三个月，仍然不认识那条路。总而言之，在现实的社会里，我等于一个废物。

记者：这么看，您也不完全是个天才？

张爱玲说，这个世界上就没有什么天才，有的人只是在某一方面比大家微微聪明一点而已。我除了写作，别无是处。那时为了我适应生活，我母亲给我两年的时间学习适应环境。她教我煮饭；用肥皂粉洗衣；练习行路的姿势；看人的眼色；点灯后记着拉上窗帘；照镜子研究面部神态；如果没有幽默天才，千万别说笑话。在待人接物的常识方面，我显露惊人的愚笨。我的两年计划是一个失败的试验。除了使我的思想失去均衡外，我母亲的沉痛警告没有给我任何的影响。

生活的艺术，有一部分我不是不能领略。我懂得怎么看“七月巧云”，听苏格兰兵吹 bagpipe，享受微风中的藤椅，吃盐水花生，欣赏雨夜的霓虹灯，从双层公共汽车上伸出手摘树巅的绿叶。在没有人与人交接的场合，我充满了生命的欢悦。可是我一天也不能克服这种咬啮性的小烦恼，生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子。

古人云：鱼和熊掌不能兼得。有得必有失。在生活中我们何尝不是如此呢？一个人在光鲜靓丽的光环下必有人所不得知的苦楚，必有他为获得此殊荣所丧失的东西。不必强求自己，只要懂得“善取善舍”，就不必与人争比高低！txt电子书分享平台

文学家也是普通人

莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。（李清照《醉花阴》*）

我们对于文学的天才，只有同情的崇拜，没有神秘的崇拜；我们只信天才是在生理心理两方面，比较的适合于他的艺术；并不是所谓“文曲下凡”等等鄙俚的说法。

文学家也是普通人

——冰心一席谈

文学家在人群里，好比朗耀的星辰，明丽的花草，神幻的图画，微妙的音乐。这空洞洞的世界，要他们来点缀，要他们来描写。这干燥的空气，要他们来调和。这机械的生活，要他们来慰藉。他们是人群的需要！

假如人群中不产生出若干的文学家，我们可以断定我们的生活，是没有趣味的。我们的感情，是不能融合的。我们的前途，是得不着光明的。然而人群中的确已产生出若干的文学家，零零落落的点缀在古今中外的历史上，看：人类对于他们，是怎样的惊慕，赞美，崇拜！“天才，天才！”“得天独厚”，“异才天赋”，我们往往将这等的名词，加在他们身上。现在呢？这等迷信的话，已经过去了。我们对于文学的天才，只有同情的崇拜，没有神秘的崇拜；我们只信天才是在生理心理两方面，比较的适合于他的艺术；并不是所谓“文曲下凡”等等鄙俚的说法。然而是否人人都可以成为文学家，这也是一个疑问。细细的研究起来，这文学家的造就，原因很复杂，关系也很长远；不是一两句话可以包括过来的。现在姑且以文学家的本身作根据地，纵剖面是遗传，横剖面是环境，怎样的遗传和怎样的环境，是容易造就出文学家的，我们大概可以胪举如下：

（一）文学家的父母─—稍远些可以说祖先─—要有些近于文学的嗜好。这并不是说小说家的父母，也一定要是小说家，诗人的父母，也一定要是诗人，─—要是这样，这文学家竟成世袭的，门阀的，还有什么造就可言？─—只要他们有些近于文学性质的嗜好，如喜欢花木，禽鱼，音乐，图画，有绵密沉远的心胸，纯正高尚的信仰，或是他们的思想，很带有诗情画意的。这样，他们的子女，成为文学家，就比较的容易些。这就是所谓“得天独厚”，“异才天赋”了。

（二）文学家要生在气候适宜，山川秀美，或是雄壮的地方。文学家的作品，和他生长的地方，有密切的关系。─—如同小说家的小说，诗家的诗，戏剧家的戏剧，都浓厚的含着本地风光─—他文学的特质，有时可以完全由地理造成。这样，文学家要是生在适宜的地方，受了无形中的陶冶熔铸，可以使他的出品，特别的温柔敦厚，或是豪壮悱恻。与他的人格，和艺术的价值，是很有关系的。

（三）文学家要生在中流社会的家庭─—就是不贫不富的家庭。克鲁泡特金说：“物质的欲望，既然已经满足了，艺术的欲望，自然要涌激而出。”自然生在富豪之家，有时夺于豪侈禄利，酒食征逐，他的理智，都被禁锢蒙蔽住了，不容易有机会去发挥他的天才。但是生在贫寒家里，又须忙于谋求生计，不能受完美的教育。即或是他的文学，已经有了根基，假如他一日不做小说，一日不编戏剧，就一日没有饭吃，这样，他的作品，只是仓猝急就，以糊口为目的，不是以贡献艺术为目的，结果必至愈趋愈下。俄国文豪陀斯妥耶夫斯基曾说过：“我固然是不如屠格涅夫（也是俄国的文豪，和他同时的），然而并不是我真不如他，我何尝不愿意精心结撰，和他争胜，……无奈贫乏逼我，不得不急求完工得钱，结果我的作品，就一天劣似一天。”又有尼司壁做的两首诗的断句，如下：─—全诗见《社会主义的歌谣与抒情诗》（照录《少年中国》译语）：

那手民现在就等着我的稿，

我连下星期的酬金都到了手，

但是我若不做便一文都没有，

上帝呵叫我如何做？

我不会再做了，

咳，上帝，使一家嗷嗷的，

全靠着我一枝笔，

偏生我又一行都不能写，

这也像是神圣的爱么？

于此可知以文学为职业的人的景况，是如何的艰苦，于他的艺术上，是如何的受亏损。虽然是说穷愁之词易工，然而主观的穷愁，易陷于抑郁牢骚，不能得性情之正。虽可以博得读者的眼泪和同情，究竟不是促进文学的一种工具。所以最适宜于产生文学家的家庭，就是中流社会的家庭。既然不必顾虑到衣食谋求到生计，一面他自己可以受完全的教育。他的著作，是“须其自来，不以力构”的，自然就比较的浓厚活泼了。

此外家庭里的空气，也很有关系。文学家生在清静和美的家庭，他的脑筋永远是温美平淡的，不至于受什么重大的刺激扰乱，使他的心思有所偏倚。自然在他的艺术上，要添上多少的“真”和“美”。

（四）文学家要多读古今中外属于文学的作品。这就是造成文学家的第一步了，他既有了偏于文学的嗜好，也必须多读属于文学的作品。读的愈多，机局愈精熟，材料愈方便，思想愈活泼。而久之，必能独辟蹊径，自成一家。─—以蚕蛾作比喻，在它成蚕的时候，整天里沙沙的只顾食叶，时候到了，身体透明了，便将几十天内所食的叶子，牵成有条不紊的长丝，也将他自己隐在里面，好比雏形的文学家，读破万卷，心中光明透澈，将百家之说，融化成有系统的思想，也将他自己濡浸在里面，然而他是不能永久拘囚在里面的；也要和蚕蛾一般，白衣如雪，咬破茧丝，飞了出去。我们可以看假如蚕儿当初不肯食叶，不但以后不能抽丝，不能作茧，不能成蛾；而且要立刻僵死的。所以即或是个人有偏于文学的嗜好，若不肯多研究属于文学的书籍，他的思想终久是要破产，终久不能勉强造成一个文学家。

（五）文学家要常和自然界接近。自然的美，是普遍的，是永久的，在文学的材料上，要占极重要的位置的。文学家要迎合它，联络它，利用它，请它临格在自己的思想中，溶化在自己的文字里。若只花花绿绿的堆字叠句，便变成呆板笨滞，无神采，无生气的文字。这种和自然界隔绝的文字，我们决不能承认它是文学。因此文学家要常和自然静对，也常以乐器画具等等怡情淑性的物品，作他的伴侣。这样，他的作品里，便满含着可爱的天籁人籁。

（六）文学家要多研究哲学社会学。我们现在承认文学是可以立身的，然而此外至少要专攻一两种的学问，作他文学的辅助，─—按理说，文学家要会描写各种人的生活，他自己也是要“三教九流，无所不通”的，然而这不过是“通”，若认真的去研究各种学问，然后取来应用于文学，事实上是绝对做不到的。─—文学是要取材于人生的；要描写人生，就必须深知人的生活，也必须研究人的生活的意义，做他著作的标准。照此看去，哲学和社会学便是文学家在文学以外，所应攻读的功课。

（七）文学家要少和社会有纷繁的交际。文学家的生活，无妨稍偏于静，不必常常征逐于热闹场中，纷扰他的脑筋─—若考察社会的情形，不是交际，自然又当别论─—务要置身于第三者的位置，然后以冷静的脑筋，精确的眼力，去观察它，描写它，批评它。对于各方面既都是客观的态度，和根据，便好似明镜一般，表里莹澈，照进去和反映出来的，都是明鉴毫发。否则太接近了，自己也有分；“当局者浑”，脑筋不免昏乱，眼光不免蒙蔽，心思不免偏倚，便不能尽情的描写批评，也不敢尽情的描写批评了。

（八）文学家要多作旅行的工夫。这条是和以上的二、四、五诸条都有关系的。天下的美景，不能都萃在一个地方。天下的名人，也不能都生在一个地方。文学的资料也不能都取用于一个地方。文学家因此便须多做旅行的工夫了。看遍天下的美景，交遍天下的名人，观察遍天下的民情风俗；他的文学的资料，便日新月异，取之无尽，用之不竭。而且于他的思想，学问，经验，也更有极大的裨益的。

以上几条，以我看去，似乎可算是造成文学家最普通的径路；如同中学校里的普通课程一般。至于忧郁性，或是乐天性，或是他一生的境遇，都和文学极有关系；但是范围太广─—参阅古今中外各文学家的历史，是个个不同的─—难以细说，只得从略了。我想的时候，写的时候，对于自己所说的，都有无限的犹豫，无限的怀疑。但是犹豫，怀疑，终竟是没有结果的。姑且武断着说了，欢迎阅者的评驳。

本篇最初发表于192O年12月《燕大季刊》第l卷第4期，署名：谢婉莹。

* 李清照作《醉花阴》时相传有一个故事：“易安以重阳《醉花阴》词函致明诚。明诚叹赏，自愧弗逮，务欲胜之，一切谢客，忘食忘寝者三日夜，得五十阕，杂易安作以示友人陆德夫。德夫玩之再三，曰：‘只三句绝佳’。明诚诘之，答曰：‘莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。’正易安作也”(见《元伊世珍•琅娠记》)。因此说李清照是天才，其丈夫赵明诚则为一般庸众。

【评论】

如果我不劝你，你也许要成为文学家；但我劝你，你也许也会成为文学家；冰心不劝你，但你也难以成为文学家。因为文学家要有文学的嗜好、要生长在气候宜人或雄美的地方、要生在不贫不富的家庭、要多读古今中外的作品、要常和自然接近、要多研究哲学社会学、要少和社会交际、要多旅行。有意为文的你，可知这其中内涵的丰富？道家云：一生二，二生三，三生万物。这“八”应该作何解呢？

冰心自言武断，阅者有云：如果你天生具备了文学家的气质，这八条无疑是禁锢你的八股；如果你不具有文学天才的坯子，即便与这八条完美同一并奉上双倍的努力，充其量不过是文学园地里的芸芸众生。这样的事，宁可信其有不可信其无，太较真往往徒然。

生活赋

长空澹澹孤鸟没，万古销沉向此中。看取汉家何事业，五陵无树起秋风。（杜牧《登乐游原》）

这不就是生活吗？一些稚拙的美，一些惊人的丑，以一种牢不可分的天长地久

的姿态栖居的某个深深的巷底。

生活赋

生活是一篇富有激|情的诗赋。

胡同里住着一个还没有上学的小女孩，因为脸特别红，让人还来不及辨识她的五官之前就先喜欢她了——当然，其实她的五官也挺周正美丽，但让人记得住的，却只有那一张红扑扑的小脸。

不知道她有没有父母，只知道她是跟祖母住在一起的，使人吃惊的是那祖母出奇地

丑，而且显然可以看出来，并不是由于老才丑的。她几乎没有鼻子，嘴是歪的，两只眼

如果只是老眼昏花倒也罢了，她的还偏透着邪气的凶光。

她人矮，显得叉着脚走路的两条腿分外碍眼，我也不知道她怎么受的，她已经走了

快一辈子的路了，却是永远分别是一只脚向东，一只脚朝西。

她当日做些什么，我不知道，印象里好像她总在生火，用一只老式的炉子，摆在门

口当风处，劈里拍拉的扇着，嘴里不干不净的咒着。她的一张皱如沟壑的脸模糊地隔在烟幕

之后，一双火眼金睛却暴露得可以直破烟雾的迷阵，在冷湿的落雨的黄昏，行人会在猛

然间以为自己己走入邪恶的黄雾——在某个毒瘴四腾的沼泽旁。

她们就那样日复一日地住在胡同的违章建筑里，小女孩的红颊日复一日的盛开，老

太婆的脸像经冬的枯野日复一日的干缩，她家炉子总日复一日的像口魔缸似的冒着张牙舞爪的浓烟。

——这不就是生活吗？一些稚拙的美，一些惊人的丑，以一种牢不可分的天长地久

的姿态栖居的某个深深的胡同里。我们许多现实故事中，就有这些不可缺少得人物。

生活中到处都是感受，并且是深切的令人忧伤的生活的原本的质地，我们不一定能够发现，发现了不一定能够明白，作者可以用自己明晰又带着痛感的生活感悟，让我们逃不出这样的文字。

日韩剧

尺有所短，寸有所长。（《楚辞》）

可以什么都不想地看韩剧，却不能什么都不想地看日剧。

日韩剧的区别

日剧：医生多韩剧：病人多

日剧：bt（变态）多韩剧：自恋多

日剧：悬念多韩剧：眼泪多

日剧：王子多韩剧：灰姑娘多

日剧男：修眉多韩剧男：眼袋多

日剧女：气质多（90％是自然美女），韩剧女：发嗲多（90％是整形美女）

日剧：对社会问题的思考多（未婚妈妈、师生恋、忘年恋、婚外恋），矛盾来自人的内心

韩剧：对遗传基因的研究多（同父异母、同母异父、同胞兄弟姐妹），矛盾来自外界（身世或疾病）

每次看日剧的时候，总是在主人公努力微笑着说加油的时候我却哭了

每次看韩剧的时候，总是在主人公哭得一塌糊涂的时候跟着一起哭

日剧多刻画草根阶层和小人物的生活，积极向上，教人抓住理想，奋勇前进，让你猜不到结尾

韩剧多描绘童话中的公主和王子，白日做梦，哭哭啼啼，总是一开头就让你知道结尾

日剧是挖一个坑给你跳，你在坑里觉得很幸福

韩剧是挖一个坑给你跳，你在坑里觉得被骗了

日剧是出现问题解决问题，韩剧是没有问题制造问题

日剧有想再看一遍，再被感动一遍的冲动

韩剧是巴不得快点看完这一遍，看完就好

日剧一年出五部经典，韩剧五年出一部经典

日剧看了一部就可以记得一生，韩剧看了一生就只记得一部

日剧1%是垃圾99%是精品，韩剧1%是精品99%是垃圾

可以什么都不想地看韩剧，却不能什么都不想地看日剧

想变白痴的时候看韩剧，想振作的时候看日剧

同是得绝症的女孩——

日剧里面的人会用坚强的微笑迎接每一天，努力的活着，而我在电脑前流泪感动

韩剧里面的人则是有留不完的眼泪，我却在电视面前郁闷怎么还没死啊

【评论】

九十年代初是日剧的天下，但随之而来的就是声势浩大的“韩流”，“韩流”如今已从通俗文化渐渐深入到中国人生活的各个方面了，电视剧、电影、漫画、服装、化妆品、电器、汽车等等，不一而足。

今年是中韩文化交流年，希望我们在学习韩国文化优点的同时，也能清醒地看到它的不足，而不是盲目推崇。这才是正确的态度。

拥有今天

大漠孤烟直，长河落日圆。（王维《使至塞上》）

失去的将不再来，未来我们还在期待。我们不要再为那打翻的牛奶而哭泣。把握住今晚真实的月色吧！无论明天怎样，我们至少也可以做到心中无憾了！

拥有今天

长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风伏流笛声残，夕阳山外山。这是李淑同的词，写得很凄婉，我却很是喜欢。曾经为它谱过曲子，无数次吟唱。

想起这个曲子，心中的酸楚便有泪在双目里涌出来。

有一段时间，我被命运扼住了喉咙，一切的不理想占据了心头，再也看不到生命有任何意义。我的生活进入了只有一团漆黑的荒漠，我象盲人骑着一批瞎马在黑暗中乱撞，撞击不出一点火花。我呼号在无人的旷野，任那黑暗拍打着我的脸、撕扯着我的心，却不再有痛的感觉。我只想就此融入那黑暗中，连灵魂也一起消逝。

“懦夫在未死之前，已死过多次”，我不折不扣地做了一次懦夫。

我曾经也是一个充满各种幻想，编织美丽的梦的少年，可是当我所有的热情、豪情和激|情都象炉膛中的火一样慢慢冷却时，我才发现自己的理想与追求多少都存在着一些盲目和不切实际，我被迫在一次次的失败中痛苦的放弃了。

面对生活，我们有着太多的迷恋，虚幻和难以实现；有太多的爱与不爱、执著与无奈、取舍不是、进退两难。徘徊在人生的十字路口；前行，我们无力迈出左腿；后退，我们无力迈出右腿。

“叶落风飘去，几度春意尽，暮色凉……”颓废的生命宛若秋风中的落叶，不再有任何生机，只有期待下一个春天。

那段日子真得很长，我也真得很冷。然而月缺月必圆，我醉我必醒。当我无所事事，瑟缩于人潮的角落、抬头仰望那只有四角的天空时，却听到了这样一段天外来音：

“人之所以活得如此艰难，如此乏味，是因为有的人放弃了不断的提升和超越。”

我被这眼前的光芒刺得缩小了一圈，却因此有了知觉。是呀，希望永存，为了永存的希望我们没有理由放弃追求！此路不通，还有彼路！只有懦夫才害怕失败，一次失败就伤他一辈子，而甘愿躺在那失败的坑里永不爬起。因为他害怕再掉进那坑里，而事实恰恰相反，“只有永远躺在坑里，从不仰望高处的人，才会掉进坑里。”

失去的将不再来，未来我们还在期待。我们不要再为那打翻的牛奶而哭泣。把握住今晚真实的月色吧！拥有今晚的圆月，无论明天怎样，我们至少也可以做到心中无憾了！

青春年少，每个人都会面临迷茫和诱惑，失去的同时其实也是一种收获。人生的路还有很长，不知还有多少荒漠和陷阱，谨以这样一段话告慰曾经和将要受到伤害的心灵：

失意时，不要忧伤太多。

难堪时，不要情绪低落。

人生只有不断出现坎坷，

希望之泉才不至于干涸……

蒹葭苍苍，白雾为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。（《诗经•秦风》）txt电子书分享平台

单纯和纯粹

蒹葭苍苍，白雾为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。（《诗经•秦风》）

单纯与纯粹的爱情，是我们渴望拥有的，却是我们终己一生也无法拥有的。

单纯和纯粹

——电影中的两个爱情表现形式

爱情，是说不尽的话题。现实中的爱情往往躲不开世俗的负累和功利的诱惑。电影则不同：

单纯宁静的爱情平淡安静的像空气，但你不能忽视它，因为那份真诚和隽永。李尚优的爱情就是这样。他对韩恩素的爱平淡如水却日久愈深，默默地看着她，不相信一切会结束。敲开她的门，在她的疑惑中只是倒在她的床上大哭一场；分手后仍执著在她的阳台下守上一夜，一如热恋的昨日；跟着她看着她约会却无能为力，孩子气的用钥匙在她的新车上留下一道长长的划痕，那刺耳的声音在身体里呼啸而过却只化作胸膛里压抑的哭声。在这场爱的对决中，小镇上的录音师根本无力抵抗，都市里的电台主播韩恩素为自己铸了一个坚硬的壳，李尚优那安静的爱情根本无力抵抗她游刃有余的招惹，更没有能力破壳。只是使自己越陷越深……

爱默默地流逝，于是温柔善良的李尚优还是一个人去倾听大自然的声音，在天籁中慢慢舒展双臂，嘴角微微扬起一丝浅笑，或许他已释怀春逝的无可奈何，也或许他已在春逝中收获了难以描绘的天籁？

这个世界太喧嚣，芸芸众生皆为名利熙来攘往，没有时间去守候一份宁静，也没有心情去感春怀秋。所以李尚优的爱情显得那么安静那么单纯，同时也那么少见。

比起《春逝》般让人感念爱情的流逝如时光更迭，更让人清醒地认识自己并看到纯粹的，是另一份世上少有的爱情，单纯如赤子，纯粹如童话。其实在蒂姆•波顿的电影世界中，《剪刀手爱德华》的确就是一个童话，一个悲伤的爱情童话。

爱德华与众不同的剪刀手注定了他的命运——孤独，但有着一颗赤子之心的爱德华却被带到了这个尘世。他晶莹的心好像一颗水晶，清澈且脆弱。从那心底长出的爱情，稚嫩、纯粹。他小心翼翼的守护着心中的爱，无论那份爱情是否有回报。他没考虑过自己，更不会保护自己：所以脸上总是旧痕未愈又添新伤，所以受惊的他会让水床如喷泉般淋湿自己，所以他什么都看在眼里却只能沉默着坐在警察局。他认真地保护着自己的内心和心底的那份爱，但毫无心机的他却偏偏深陷圈套的泥淖！他没有办法，愤怒的他只能如受伤的小兽般在夜里孤独的疾走……在这世俗的尘世，爱德华的爱注定是一场悲伤的童话，只能化作冬日漫天的飞雪。

在李尚优的故事中，单纯让人温柔，让人善良，让人无力反抗，更会让自己陷的深伤的痛，但能有一份单纯的爱，并真诚的守护它，自己却能收获到一种别人无法体会的宁静。所以李尚优最后会有浅浅的微笑浮在唇边……

比起李尚优无疾而终的爱情，爱德华的爱情更像是童话。不过这个童话虽色彩斑斓却孤独忧伤。我们为爱德华的孤独无助而心疼，为爱德华的纯粹而心动，却也更清醒地看到我们自己的自私和无良，漫天的飞雪就像爱德华的天真和纯粹，晶莹玲珑却无法保存。

单纯与纯粹的爱情，是我们渴望拥有的，却可能是我们终己一生也无法拥有的。也许现实的遗憾让单纯与纯粹成为故事的好题材，而不是这个现实世界的真实存在。

【评论】

常常想，这世界上有憧憬爱情的傻瓜也有怀疑爱情的傲慢人，他们为对爱情尙处懵懂的平凡人修建了一座纯粹单纯的秘密花园，在那儿，张望过风景的人大都会爱上傻瓜的天真和傲慢的可爱，一不小心便跌入爱情的陷阱。所以聪明的你我，还是看看电影，在别人的故事中感慨一下吧！

论官

堂堂大元，奸佞当权。开河变钞祸根源，惹红巾万千。官方滥，刑法重，黎民怨。人吃人，钞买钞，何曾见。贼做官，官做贼，混愚贤，哀哉可怜。（无名氏《醉太平》）

“文不爱钱，武不惜死，”这是主人对文武“公仆”，“公仆”对自己，最低限度的要求了。

论官

著名的诗人臧克家说，我欣幸有机会看到许许多多的“官”：大的，小的，老的，少的，肥的，瘦的，南的，北的，形形色色，各人有自己的一份“丰采”。当你看得深一点，就是不仅仅以貌取人的时候，你就会恍然悟到一个真理：他们是一样的，完完全全的一样，像从一个模子里“磕”出来的。

官，古往今来，似乎都一样。他们有同样的“腰”，他们的“腰”是两用的，在上司面前则鞠躬如也，到了自己居于上司地位时，则挺得笔直，显得有威可畏，尊严而伟大。他们有同样的“脸”，他们的“脸”像六月的天空，变幻不居，有时，温馨晴朗，笑云飘忽；有时阴霾深黑，若狂风暴雨之将至，这全得看对着什么人，在什么样的场合。他们有同样的“腿”，他们的“腿”非常之长，奔走上官，一趟又一趟；结交同僚，往返如风，从来不知道疲乏。但当卑微的人们来求见，或穷困的亲友来有所告贷时，则往往怠慢有怠慢，迟疑又迟疑，最后才拖着两条像刚刚长途跋涉过来的“腿”，慢悠悠的走出来。“口将言而嗫嚅，足将进而趑趄”，这是一副怪相；对象不同了，则又换上另一副英雄面具：叱咤，怒骂，为了助—助声势，无妨大拍几下桌子，然后方方正正的落座在沙发上，带一点余愠，鉴赏部属们那份觳觫的可怜相。

干什么的就得有干什么的那一套，做官的就得有个官样子。

在前清，做了官，就得迈“四方步”，开“厅房腔”，这一套不练习好，官味就不够，官做得再好，总不能不算是缺陷的美。于今时代虽然不同了，但这一套也还没有落伍，“厅房腔”进化成了新式“官腔”，因为“官”要是和平常人一样的说“人”话，打“人腔”，就失其所以为“官”了。“四方步”，因为没有粉底靴，迈起来不大方便，但官总是有官的步子，疾徐中节，恰合身份。此外类如：会客要按时间，志在寸阴必惜；开会必迟到早退．表示公务繁忙；非要来会的友人，以不在为名，请他多跑几趟，证明无暇及私。在办公室里，庄严肃穆，不苟言笑，—劲在如山的公文上唰唰的划着“行”字，表现为国劬劳的伟大牺牲精神，等等。

中国的官，向来有所谓“官箴”的，如果把这“官箴”一条条详细排列起来，足以成一本书，至少可以作成一张挂表，悬诸案头。我们现在就举其荦荦大者来赏识一下吧。开宗明义第一条就是：“官是人民的公仆。”孟老夫子在两千多年前就说过“民为贵，君为轻”的话，于今是“中华民国”，人民更是国家的“主人翁”了，何况，又到了所谓“人民的世纪”，这还有什么可说的？但是，话虽如此说，说起来也很堂皇动听，而事实却有点“不然”，而至于“大谬不然”，而甚至于“大谬不然”得叫人“糊涂”，而甚甚至于叫人“糊涂”得不可“开交”！人民既然是“主人”了，为什么从来没听说过这“主人”拿起鞭子来向一些失职的、渎职的、贪赃枉法的“公仆”的身上抽过一次？正正相反，太阿倒持，“主人”被强捐、被勒索、被拉丁、被侮辱、被抽打、被砍头的时候，倒年年有，月月有，日日有，时时有。

难道：只有在完粮纳税的场合上，在供驱使，供利用的场合上，在被假借名义的场合上，人民才是“主人”吗？到底是“官”为贵呢？还是“民”为贵？我糊涂了三十五年，就是到了今天，我依然在糊涂中。

第二条应该轮到“清廉”了。“文不爱钱，武不惜死，”这是主人对文武“公仆”，“公仆”对自己，最低限度的要求了。打“国仗”了，不惜死的武官─—将军，不能说没有，然而没有弃城失地的多。而真真死了的，倒是小兵们，小兵就是“主人”穿上了军装。文官，清廉的也许有，但我没有见过；因赈灾救济而暴富的，则所在多有，因贪污在电视上报纸上广播上“臭名昭著”的则多如牛毛─—大而至于部长级的，小而至于押运员，仓库管理员。“清廉”是名，“贪污”是实，名实之不相符，已经是自古而然了。

官是直接或间接（包括请客费，活动费，送礼费）将钱弄到手的那一大批人，这样年头，官，也不过“五日京兆”，不赶快狠狠的捞一下子，就要折血本了。捞的技巧高的，还可以得奖，升官；就是不幸被发觉了，顶顶厉害的大贪污案，一审再审，一判再判，起死回生，结果也不过是一个“无期徒刑”。“无期徒刑”也可以翻译做“长期休养”，过一些时候，一年二年，也许三载五载，便会落得身广体胖，精神焕发，重新走进自由世界里来，大活动而特活动起来。

第三条；为国家选人才，这些“人才”全是从亲戚朋友圈子里提拔出来的。你要是问：这个圈子以外就没有一个“人才”吗？他可以回答你“那我全不认识呀！”如此，“奴才”变成了“人才”，而真正“人才”便永远被埋没在无缘的角落里了。

第四条：奉公守法，第五条：勤俭服务，第六条：负责任，第七条……唔，还是不再一条一条的排下去吧。总之，所讲的恰恰不是所做的，所做的恰恰不是所讲的，岂止不是，而且，还不折不扣来一个正正相反呢。

呜呼，这就是所谓“官”者是也。

【评论】

很早以前就听说现在的官员应该是“人民的公仆”，可惜呀！我至今也没有见到几个人民的公仆，孔繁森是一个，死了！牛玉儒是一个，又死了。是不是只要是人民的公仆就不能长命百岁，答案不用说，也都是非常清楚的。

现在有些身居官位的人，他们所考虑的事情就是用什么样的方式或是什么样的手段来保住自己的顶戴花翎，能够在主子面前足够的献媚然后加官进爵，他们的主子就不用说了，那些近视眼都没有说的价值，

国家三令五申：依法治国。中国有太多的古老遗风，以德治国泛存，可惜“德”也变成了“情”、“钱”等的衍生物，最后没办法，老百姓也就只能这样高呼“你是我们的父母官呀”！

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找乐学笑

笑舞狂歌五十年。花中行乐月中眠。漫劳海内传名字。谁论腰间缺酒钱。诗赋自惭称作者。众人多道我神仙。些须做得工夫处。莫损心头一寸天。（唐寅《言怀》）

更重要的是，需要不断修炼自身，拥有乐观的性情、开阔的胸怀、豁达的处世观，以及宽厚、仁慈、博爱之心。学会幽默，懂得幽默，也就懂得了生活的艺术，你的世界就会充满笑声。

找乐学笑

关于“笑”的解释，各有不同。我见过一幅漫画中讲得最深刻：笑，哪个时代成为奢侈品，哪个时代就危险了。我的感觉是，哪个人不会笑，这个人就活得没“劲”了。漫画是笑的艺术，特点是讽刺与幽默。幽默属外来语的音译，是八十年前林语堂创造的词汇。林语堂说，幽默是心境的状态，一种人生观，是一种处世艺术。有幽默感的人笑口常开。

我是不怎么爱笑的，笑，也是一种素质，我为了小，想过许多办法。案头一套漫画集，叫《笑》，画与话甚精妙，读来不仅开心，而且开胃。漫画裤子并言：穿裤子是一个大发明，给人穿裤子是一个伟大的发明。另一幅画的是，汽车门窗上全是数字，题为：挤：上下公共汽车，如果也能用“按姓氏笔画为序”办法，会不会稍微松动一些呢？短短一句，一石两鸟，如黄蜂蜇唇，亦疼亦痒，两片嘴都难受。漫画“狗打滚”：老吴养一小狗，教其打滚，小狗笨，学不会，老吴就给狗作示范，自己在地上打滚，小狗坐在一边看。客人见了，以为小狗在教老吴打滚。善意的嘲讽，机智的诙谐，黑色的幽默，谁读了都免不了会心一笑。

漫画来自生活的感悟，智慧的升华。他如此概括“接触不良”这样一个抽象的概念：张三在河边钓鱼，李四在对岸散步。李四冲张三喊：“三兄，你干啥呢，钓鱼呢吗？”张三答：“没有，没有，我在钓人呢。”李四说：“噢，我还以为你在钓鱼呢。”生活中类似的不良“对话”比比皆是，关键在于发现与提炼，艺术地表现。另一幅画是一只被拧成麻花样的波斯猫。文曰：老张送老李一只波斯猫，告诉他每日要给猫洗澡。过几天，老张遇老李，问猫近况如何？老李说，猫死了。老张惊讶地问，怎么死了？老李说，"洗澡时还活着，拧干后就死了。"这样的幽默就是淑女也会笑露玉齿的。

幽默感是一种凝聚他人、提升自我的力量。作为领导者，懂一点幽默，能很好地团结下属，整合团队，形成向心力；同事之间幽一默，可化解矛盾，融洽感情。有幽默感的人有磁性和感染力，身边会多朋友，自信心也强。幽默是润滑剂，使生活不再枯燥乏味，而是有滋有味；使人少去许多烦恼，变得魅力无限。

幽默既然是一种艺术的表现形式，我们就可以去学习。听相声、看漫画，读笑话，都是学习的手段。更重要的是，需要不断修炼自身，拥有乐观的性情、开阔的胸怀、豁达的处世观，以及宽厚、仁慈、博爱之心。学会幽默，懂得幽默，也就懂得了生活的艺术，你的世界就会充满笑声。

漫画如品老窖，有点香，有点甜，还有点辣，回味无穷。捧着漫画集，没事偷着了乐，真是别样享受。

俗话说：笑比哭好！可是现在有的时候也不尽然，哭就比笑好。笑是心情愉悦的外化表现，是人高兴时候的肢体表达，但有时候笑更为难受，所以有无奈的笑、尴尬的笑，而哭却有激动的哭、高兴的哭，那是心情之湖荡漾的愉悦。总起来说，最实际有用，博得人缘，人还是笑脸多一些，尤其为了更好的生存，请不要吝啬自己的微笑。

周作人眼中的苍蝇

小小寰球，有几个苍蝇碰壁。嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣。（毛泽东《满江红•和郭沫若同志》）

《诗经》里说：“营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。”又云：“非鸡则鸣，苍蝇之声。”据陆农师说，青蝇善乱色，苍蝇善乱声，所以是这样说法。

周作人眼中的苍蝇

我们各有各的偏好，这不足为奇。有的喜欢动物，有的喜欢职务。有人喜欢城市，有人迷恋乡村……然而，很少听说有人喜欢苍蝇。而周作人就是喜欢苍蝇的人。下面，听听他喜欢苍蝇的高论吧：

他说，苍蝇不是一件很可爱的东西，但我们在做小孩子的时候都有点喜欢他。我同兄弟常在夏天乘大人们午睡，在院子里弃着香瓜皮瓤的地方捉苍蝇。苍蝇共有三种，饭苍蝇太小，麻苍蝇有蛆太脏，只有金苍蝇可用。金苍蝇即青蝇，小儿谜中所谓“头戴红缨帽，身穿紫罗袍”者是也。我们把它捉来，摘一片月季花的叶，用月季的刺钉在背上，便见绿叶在桌上蠕蠕而动，东安市场有卖纸制各色小虫者，标题云“苍蝇玩物”，即是同一的用意。我们又把他的背竖穿在细竹丝上，取灯心草一小段，放在脚的中间，他便上下颠倒的舞弄，名曰“戏棍”；又或用白纸条缠在肠上纵使飞去，但见空中一片片的白纸乱飞，很是好看。倘若捉到一个年富力强的苍蝇，用快剪将头切下，它的身子便仍旧飞去。希腊路吉亚诺思(Luklanos)的《苍蝇颂》中说：“苍蝇在被切去了头之后，也能生活好些时光。”大约二千年前的小孩已经是这样的玩耍的了。

真是的，世界之大无奇不有，真的还有那苍蝇做玩物的。曾听说，北农大的教授用实验室北洋苍蝇。我在电视上曾经听他说，苍蝇并不脏，他的免疫能力很强，如果人类有了苍蝇的免疫基因，这世界的所有传染病都不可能传染我们。我听他说，苍蝇还有很多妙用，苍蝇的蛆可以在临床治疗严重的伤口感染。现在，有人已经通过培养苍蝇发家致富。有一个女孩子，在北京昌平见了一个苍蝇养殖基地，收入颇丰。

周作人早年也曾希望培养苍蝇，造福人类，他说，我们现在受了科学的洗礼，知道苍蝇能够传染病菌，因此对于他们很有一种恶感。三年前卧病在医院时曾作有一首诗，后半云：

大小一切的苍蝇们，

美和生命的破坏者，

中国人的好朋友的苍蝇们呵，

我诅咒你的全灭，

用了人力以外的

最黑最黑的魔术的力。

周作人说，但是实际上最可恶的还是他的别一种坏癖气，便是喜欢在人家的颜面手脚上乱爬乱舔，古人虽美其名曰“吸美”，在被吸者却是极不愉快的事。希腊有一篇传说，说明这个缘起，颇有趣味。据说苍蝇本来是一个Chu女，名叫默亚(Muia)，很是美丽，不过太喜欢说话。她也爱那月神的情人恩迭米盎(Endymion)，当他睡着的时候，她总还是和他讲话或唱歌，使他不能安息，因此月神发怒，把她变成苍蝇。以后她还是纪念着恩迭米盎，不肯叫人家安睡，尤其是喜欢搅扰年轻的人。

苍蝇的固执与大胆，引起好些人的赞叹。何美洛思（Homeros）在史诗中常比勇士于苍蝇，他说，虽然你赶他去，他总不肯离开你，一定要叮你一口方才罢休。又有诗人云，那小苍蝇极勇敢地跳在人的肢体上，渴欲饮血，战士却躲避敌人的刀锋，真可羞了。我们侥幸不大遇见渴血的勇士，但勇敢地攻上来涨我们的头的却常常遇到。法勃尔（Fabre）的《昆虫记》里说有一种蝇，乘土蜂负虫入|茓之时，下卵子虫内，后来蝇卵先出，把死虫和蜂卵一并吃下去。他说这种蝇的行为好像是一个红巾黑衣的暴客在林中袭击旅人，但是他的嫖悍敏捷的确也可佩服，倘使希腊人知道，或者可以拿去形容阿迭修思（Odssyeus）一流的狡侩英雄罢。

周作人说，中国古来对于苍蝇也似乎没有什么反感。《诗经》里说：“营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。”又云：“非鸡则鸣，苍蝇之声。”据陆农师说，青蝇善乱色，苍蝇善乱声，所以是这样说法。传说里的苍蝇，即使不是特殊良善，总之决不比别的昆虫更为卑恶。在日本的俳谐中则蝇成为普通的诗料，虽然略带湫秽的气色，但很能表出温暖热闹的境界。小林一茶更为奇特，他同圣芳济一样，以一切生物为弟兄朋友，苍蝇当然也是其一。检阅他的俳句选集，咏蝇的诗有二十首之多，今举两首以见一斑。一云：

笠上的苍蝇，比我更早地飞进去了。

这诗有题曰《归庵》。又一首云：

不要打哪，苍蝇搓他的手，搓他的脚呢。

我读这一句，常常想起自己的诗觉得惭愧，不过我的心情总不能达到那一步，所以也是无法。《埠雅》云：“蝇好交其前足，有绞蝇之象，亦好交其后足。”这个描写正可作前句的注解。又绍兴小儿谜语歌云：“像乌豇豆格乌，像乌豇豆格粗，堂前当中央，坐得拉胡须。”也是指这个现象。（格犹云“的”，坐得即“坐着”之意。）

据路吉亚诺思说，古代有一个女诗人，慧而美，名叫默亚，又有一个名妓也以此为名，所以滑稽诗人有句云：“默亚咬他直达他的心房。”中国人虽然永久与苍蝇同桌吃饭，却没有人拿苍蝇作为名字，以我所知只有一二人被用为诨名而已。

曾几何时，苍蝇也登上了文学的大雅之堂。苍蝇被人间唾骂之物，没有人喜欢她，可是她有着凄美的传说，她也有着自己美好的追求，可惜，适得其反，没能够从正面上博得人们的同情，反而被做成了反面教材。

狗

狗吠何喧喧,有吏来在门。（《刺巴郡守诗》）

最能讨主人欢喜的，其实还是两条腿的狗，因为这种狗除了“狗仗人势”之外，它更懂得了如何说谎，如何献媚，最难得的还在于它们已经藏起了尾巴，有着比四条腿狗更多的智慧。

狗

一

小学教科书给了我最初对于狗的印象。

“犬守夜。”

原来狗是叫做犬的，后来叫做狗了。但不对，狗总是狗，秦皇、汉武之世，大约也还是叫狗的，不过前时印在书上的狗称呼，全用的是“犬”字，自从大狗叫小狗跳的教科书通行以后，关于狗的描叙，似乎就很少用“犬”了。

犬与狗，狗与犬，本是一样动物的两个名词，顶多只不过是称谓上的不同，它的守夜之责，似乎倒是早就为人规定了，向别人讨要狗仔的人，也多半说预备留它来看门守夜的。

狗有狗的派头，无论是“大黑”、“大黄”，或是“詹姆”、“约翰”，情形完全相同。它们全懂得如何去“狗仗人势”，只要在主人的面前，威风之大，气焰之盛，令人不能置信；但一当离开主人，你丢它一颗石子，打得它尖声狂吠时，它就忘记夹着尾巴逃跑时的狼狈情形了。

狗更熟知于“倚多为胜”的战略，这一句话，大约是每个中国人所深知的：“虎离深山被犬欺。”

老虎是万兽之王，但它只能坐山为王，离开深山，失掉威风，孤掌难鸣，狗也就乐得倚多为胜咬他几口了。

狗的心地并不磊落光明，你是否听过别人说过“狼心狗肺”这句话？这就是它为什么会在你身后偷偷咬你一口的道理，便也正是它的根性。

屠格涅夫的《猎人日记》，写过打猎的场面，连托尔斯泰那部辉煌巨著《战争与和平》里，也写上了贵族们如何打猎的。在打猎中，最缺少不下的就是那些猎狗。他们捕捉那些受伤的弱小禽兽，倾出全部的虐杀狂，结果偏又装出驯服到家的样子，衔着血淋淋的猎获品，呈献给他的主人，看它们摇着献媚的尾巴，正是为的讨取欢心。

二

如今我们且先看看乡下的狗。

当你去找寻亲戚朋友做专诚的拜访时，他们的大门口多半横卧着几条看门狗。只要是一位生客，它们就无形中决定了防御战略。如果你的穿戴漂亮，它们便装成疏懒像，眼看你走进大门，会故意闭上如在鼾睡的眼睛，不理不睬，但是你的脚步一滑过，它就会半睁着眼睛监视你，仿佛它在说：“我看你到底是什么样的家伙！”

如果你穿戴褴褛，明明只是从门口路过，充其量不过是好奇心驱使你朝门内看上一眼，好，几条狗就全会装出凶恶的威风，拦住了你的去路，包围了你，仿佛不消灭了你这窃贼，就无法在主人面前邀功似的。人们说香港这地方人情太薄，只重衣裳不重人，其实，那些看家狗才真正明白此中的道理的。

你下过乡么？去探看过亲朋故旧没有？当你走近那些人家的大门口时，我再问你，你可会遇见过这种极端讨厌的狗没有？

三

城市里的人家，门禁森严，守门的职司无形中给狗解除了。守夜么，也不太必要，自从它们被豢养为小姐太太的活动玩物之后，倒是一登龙门，提高了十倍以上的声价。