摇了摇头，轻轻翻开页面。

忽然，白蒙脸­色­有些怪异那新的页面左边上竟然写着‘本经­阴­符七术’白蒙心中大感兴趣看是阅读起来。

‘盛神法五龙’中写道：盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包宏无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九穷十二舍者，气之门户，心之总摄也。

寓意是要使­精­神旺盛充沛，必须效法五龙。旺盛的­精­神中包含着五脏的­精­气，­精­神是五脏­精­气的统帅，心是­精­神的信托之所。只有道德才能使­精­神伟大，所以养神的方法归结为道。道是天地的开始，道产生一，一是万物的开端。万物的创造，天的产生，都是道的作用。道包容着无形的化育之气，在天地产生前便形成了。没有谁能看到它，没有谁能叫出它的名称，只好叫它做“神灵”。所以说，道是神明的根源，一是变化的开端。因此，人们只有用道德涵养五气，心里能守住一，才能掌握住道术。道术是根 道贼帖吧据道而采用的策略、方法，是心气按规律活动的结果。­精­神是道术的使者。人体的九窍，人体的器官，都是气进进出出的门户，都由心所总管。

‘养殖法灵龟’写道：养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。故心气一则故不徨，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人。养志则心通矣，知人则识分明矣。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其志气，察其所安，以知其所能。

寓意乃

养志

培养志向要效法灵龟。之所以需要培养志向，是因为如果不培养志向，心的思想活动便不会畅达。如果有了某种**，都是放在心里考虑，那么，志向便被**所役使。**多了，心便分散；心分散了，志向便衰弱了，思想活动便不畅达。心的思想活动专一，**便无隙可乘；**无隙可乘，志向意愿不衰弱，思路便会畅达。思路畅达，和气便流通；和气流通，乱气便不会在胸中烦乱。所以，对内要培养志气，对外要了解人。培养志气就会心里畅通，了解别人就会职责明确。如果要把培养志气之术用于对人，就一定先要考察他是如何培养志气的。了解别人的志气的盛衰状况，就可以培养他的志气；观察别人的志趣爱好，就可以了解他的才能。

‘实意法腾蛇’写道：实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神策生，虑深远则计谋成；神策生则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，神自得矣。得则凝。识气寄，­奸­邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。固信心术守真一而不化，待人意率之交会，听之候也。寄谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，寄谋失矣。则意无所信，虚而无实。故寄谋之虑，务在实意；实意必从心术始。

寓意乃要使思想充实，必须效法螣蛇。思想充实，产生于气的思考活动。心要求安静，思考要求深远。心一安静，­精­神便会爽朗充沛；思考一深远，谋划事情便能周详。­精­神爽朗充沛，志向就不可扰乱；谋划周详，事业的成功便没有阻隔。思想坚定，心里便顺畅；心里安静，他所作的一切便不会有差错。­精­神满足得所，便会专一集中。如果思想活动不安定而游离在外，­奸­邪之徒便可凭借这种状况­干­坏事，欺诈­阴­谋便可乘机迷惑自己，于是说出话来便不会经过心的仔细思考。所以，要使心术真诚，必须坚守专一之道而不改变，等待别人开诚相见，彼此交流，认真听取和接受别人的意见。计谋是关系国家成败的关键。如果思想不交融，听到的情况便不周详；接受的东西不恰当，计谋就会发生失误。那么，思想上便没有真诚可信的东西，变得空虚而不实在。

接下来‘分威法伏熊’‘散势法鸷鸟’‘转圆法猛兽’‘损悦法灵蓍’等皆都乃是养神的功法。

当白蒙看完这部‘本经­阴­符七术’的时候眼中尽是­精­光闪烁。这‘本经­阴­符七术’其实就是一部养神的经书可以让损耗元神迅速复原的法术。

白蒙起身微微伸了伸懒腰淡淡的道：“看来，要炼炼元神了。”

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