白蒙脸­色­郑重无比，盘膝坐在水玉之上。先开始效法五龙，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所，归诸道。­精­神是五脏­精­气的统帅，心是­精­神的信托之所。

白蒙心中默念着‘盛神法五龙’体内的三大元神开始慢慢修炼起来。白蒙的主元神，白­色­元神开始慢慢的旋转起来。第二元神的蓝­色­元神也开始慢慢旋转起来。

最后的第三元神的七彩光剑也开始迅速吸收­精­神之气。五脏内­精­气开始慢慢的融入白蒙的主元神和第二，第三元神之中。三大元神开始缓慢的变换。

道是天地的开始，道产生一，一是万物的开端。万物的创造，天的产生，都是道的作用。道包容着无形的化育之气，天道！

这其实是白蒙听红云子讲解天道拳的秘密的时候所听说的。化育之气，无形的化育之气开始在三大元神周围迅速旋转起来。

静和者，养气。气得其和，四者不衰。四者乃志向、思想、­精­神、道德。­精­神是统一管理这四者的。宁静平和便可以养气，养气便可以使得志向、思想、­精­神、道德四者获得和谐，永不衰败，向四方散发威势。

这就是养气之道了。当然，现在的白蒙还做不到这等境界。这等境界就是仙人也没有几个能够达到的。因为，这才是真正的道！

果然，在经过‘盛神法五龙’洗礼白蒙的三大元神都得到了及其大的蜕变。也不禁感叹鬼谷子对天道的感悟的深层度。

收敛了下心神白蒙开始进入‘养志法灵龟’并非白蒙贪功冒起。而是，像狮形牛魔诀或者本经­阴­符七术本就是要将双方的称达到对等的境界。

比如狮形牛魔诀中的‘狮形炼体’和‘牛魔大力’必须同时练习。若是苦修一种道法那么那个功法你永远也无法达到高层境界。

‘养殖法灵龟’养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。培养志向要效法灵龟。之所以需要培养志向，是因为如果不培养志向，心的思想活动便不会畅达。如果有了某种**，都是放在心里考虑，那么，志向便被**所役使。

**多了，心便分散；心分散了，志向便衰弱了，思想活动便不畅达。心的思想活动专一，**便无隙可乘；**无隙可乘，志向意愿不衰弱，思路便会畅达。思路畅达，和气便流通；和气流通，乱气便不会在胸中烦乱。

白蒙年轻气盛，心中所想之事虽然不是很多但也并非没有。比如，白蒙对于前几日所遇的陆冰妍就有种还想要见的**。

此刻，开始培养志向，竟然让他体内的那股**慢慢变淡了些。甚至，对于世间万物的一些稀奇古怪的事情都有些淡淡了的感觉。

志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达。如果不培养志气，心气就不稳固；心气不稳固，思路便不通畅；思路不通畅，意志便不坚实；意志不坚实，应对便不理直气壮；应对不理直气壮，就是丧失志向和心气衰弱的表现。丧失志向和心气衰弱，说明他的­精­神颓丧了。­精­神颓丧，便会恍惚不清；神志恍惚不清，就不可能专一地探求、领会事理。

若是­精­神都颓丧了，那么还何谈什么元神的修炼呢。这便是养志的真理。

若要养志，现需要让自己镇定下来。自己镇定了，志向意愿便会充实坚定。志向意愿充实坚定，威势就不会分散。­精­神明畅，经常固守，就能够震慑对方。

养志也能够养得一种气势。

白蒙现在已经达到了心气稳固的境界。至少已经达到了思路畅通，意志坚实的境界。元神也就不会轻易地被瓦解。

‘实意法腾蛇’实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；要使思想充实，必须效法螣蛇。思想充实，产生于气的思考活动。心要求安静，思考要求深远。心一安静，­精­神便会爽朗充沛；

­精­神爽朗充沛，志向就不可扰乱；思想坚定，心里便顺畅；­奸­邪之徒便可凭借这种状况­干­坏事，欺诈­阴­谋便可乘机迷惑自己，于是说出话来便不会经过心的仔细思考。所以，要使心术真诚，必须坚守专一之道而不改变，等待别人开诚相见，彼此交流，认真听取和接受别人的意见。

思想，两字中都有个‘心’字既如此那么四相充实者心神上也就是元神上也会得到大的成就。

当白蒙修炼完毕后不知不觉间就已经达到了思想坚定的境界。

无为而求，安静五脏，和通六腑；要自然无为，使得五脏和谐，六腑通畅，­精­、神、魂、魄都能固守不动。

这种便可以­精­神内敛来洞察一切、听取一切，便可以志向坚定，使头脑达到毫无杂念的空灵境界，等待神妙的灵感活动往来。从而可以观察天地的开辟，了解造化万物的规律，发现­阴­阳二气周而复始的变化。

当然，白蒙自然是无法达到后面的观察天地开辟，了解造万物之规律。不过，却达到了­精­神洞察，和听取。当然也达不到，洞察一切，听取一切。

当白蒙领悟了洞察和听取时，体内的洞察和听取的**位顿时开始而且自从学会洞察之术才发现这天眼通实在是可笑。