不出门户便可了解天下的万事万物，不把头探出窗外便可了解自然界的变化规律；没有见到事物便可叫出它的名称，不走动便可以达到 布衣王爷全文阅读目的。这便叫做“道知”，即凭借道来了解一切。凭借道了解一切，可以通达神明，可以应接万事万物而­精­神安如泰山。

若是，白蒙达到这等境界只怕早就是仙界中的一等一高手了。

白蒙略微领悟了这本经­阴­符七术才发现，这本经­阴­符七术的确是高明。比天道拳有过而无不及。

‘分威法伏熊’分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。发挥威力，要效法伏在地上准备出击的熊。只有在旺盛的­精­神笼罩之下，威力才能充分发挥。

这其中寓意其实是在描写如何­精­神攻击了。白蒙到现在还没有实习过任何­精­神攻击。看见了‘分威法伏熊’后立刻来了大大的兴趣。

若要发挥强大的威力那么便志向坚定，思想安静，­精­神集中，威力才能盛大，凭着内部的充实坚定；内部充实坚定，威力发出便没有谁能抵挡。

白蒙修炼了几次便发现体内的思想越来越安静，­精­神越来越集中。元神开始完全的蜕变起来。虽然无法达到威力发出便没有谁能抵挡。但是，威力强大那是必须的。

没有谁能抵挡，就能以发出的威力震动别人，那威势像天一样无不覆盖。这便是用坚实去对付虚弱，用有威力去对付无威力。这就好像“镒”我“铢”比较一样，相关悬殊。所以，只要一动便一定有人跟从，一唱便一定有人附和。只要弯动一个指头，便可看到其他指头的变化。威势一发出，就可使情况发生变化，没有谁能够阻隔。对唱和的状况进行周详考察，可以发现对方的任何间隙，明了活动变化的情况，于是威力就可以发挥出来。

这其实就是再找对方的­精­神空隙，可以靠语言，各种手段让对方­精­神有一丝空隙那么就能另对方重创。

当然，比如像白蒙人界已经没有能够靠语言或者手段让白蒙­精­神产生一丝空隙了。

‘散势法鸷鸟’散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。

散发威势，即利用权威和有利形势采取行动，要效法鸷鸟。散发威势，是由­精­神主宰的。要散发威势，一定要抓住间隙(时机采取行动。威力收敛集中，内部­精­神旺盛，善于利用对方的间隙采取行动，那么，威势便可以发散出去。散发威势时，要思想虚静，从而考虑周详；要意志充沛，从而能够决断。

威势，不禁是一种震慑也是一种攻击的方法。意志衰微，便会丧失威势，加上­精­神不专一，那么，说起话来便会不中肯，而且前后矛盾，变化不定。所以，要观察对方的思想意志和办事标准，运用揣摩之术游说他，并采取不同的政治权谋谋划各种事情，有时圆转灵活，有时方正直率。如果缺少间隙或意志等主客观条件，就不能发散威势

当然，不一定要说话只是一种比喻而已。可以使用任何的手段将威势集中到一点发散！真正的高等境界。

‘转圆法猛兽’转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；当白蒙看到此处的时候就有些懵了。他当然还不清楚圣人的意思也不知道圣人的胸怀有多么的大了。

要像圆珠那样运转自如，必须效法猛兽。所谓要像圆珠那样运转自如，便是指计谋没有穷尽。要能使计谋无穷运转，必须要有圣人的胸怀，从而探究不可估量的智慧，以这种不可估量的智慧来通晓心术。自然之道是神妙莫测的，处于一种混沌的统一状态

用变化的观点来讨论万事万物，所阐明的道理是无穷无尽的。智慧谋略，各有各的形态。有的灵活圆转，有的方正直率，有的公开，有的隐秘，有的顺利，有的凶险，这是为了应付不同的事类。所以，圣人根据这种情况以运用智谋，像圆珠运转，以求计谋与事物状况相吻合。他发扬自然造化之道，谋略开始后的一切举动无不包容自然造化之道，从而能观察研究神妙莫测的领域。

微微一修炼就发现这‘转圆法猛兽’中的道法深不可测。白蒙发现自己的元神已经蜕变成功了。而这转圆之法却让白蒙凭空多了各种各样的学问。

‘损悦法灵蓍’损悦者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞，合于事。

又是圣人，白蒙心中正在猜疑。圣人，圣人到底是什么样的境界呢？他的心中有些模糊。随即，收敛心神开始专注修炼起来。

减损杂念以使心神专一，要效法灵验的蓍草。减损杂念、心神专一是判断事物隐微征兆的方法。事件有偶然巧合，万物都有成有败。隐微的变化，不可不仔细观察。所以，圣人用顺应自然的无为之道来对待所获得的情况，观察言辞要与事功相结合。

心神专一，就如在千军万马面前达到心神专一。如，古代时就有一名举人坐在千军万马面前。千军万马奔腾而来面无变­色­朗朗读声改过了奔腾之声。竟然，当场羽化登仙了。

这就是心神专一的好处，也是最为重要的。只要心神专一那么心神就不会散就是多么猛烈地攻击只要坚守心神。那么就是在猛烈地攻击也不用怕了。

“呼~~~”白蒙微微睁开眼睛，眼中满是­精­光闪烁。全身散发出无形的气势脸上是一种淡淡的表情。仿佛全身都被洗礼了般此刻的白蒙元神已经突破了！

，！

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