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亚洲的伊斯兰教(1)

###教是世界几大宗教中最年轻的。###教的创立者穆罕默德约于公元570年生于阿拉伯半岛麦加一个兴旺的商人家庭,年轻时曾参与家庭的生意,做过一段时间的赶骆驼人,但他对麦加地方的社会不公和腐败感到苦恼。当他反对这些丑恶现象的说教吸引了一些支持者后,他于622年出走到北边约200英里处的麦地那镇。这次迁移在阿拉伯语中叫做“赫吉拉”,一直被认为是穆斯林纪元的起始年或称“先知年”。穆罕默德说教的中心内容是只承认一个神,以与部落泛神主义宗教中的诸多自然神祇对立。他根据新的观念在麦地那建立了一个宗教社团,并继续发展他的教义。从这一时期起,开始出现###教主要圣典《古兰经》。它大概编写于公元632年穆罕默德死后。穆罕默德和他的追随者相信,《古兰经》得到了神的授意,代表了真主安拉的亲口教导,并直接传授给了他的使者穆罕默德。因此,一个字也不能改动,至少在开头几百年内也确实如此。但是,从一开始,《古兰经》就附有解释和说明被认为是神祇口述经文的注解,这一做法在以后数百年篇幅日益增加的版本中一直继续着。13世纪编辑的版本则是现代正统穆斯林的标准本。###教虽然发源于阿拉伯半岛,而且至今在整个中东和部分北非国家占统治地位,但它已经传到了印度,从印度又传到了马来亚、印度尼西亚和菲律宾南部,并经由中亚传到了中国北部。大约从18世纪起,印度尼西亚实际上已经至少在名义上(因为那里还有很多非穆斯林居民)成为世界最大的穆斯林国家,排在它后面的是印度(穆斯林人数很多,但仍然是少数派)、孟加拉国和巴基斯坦,中东的任何国家反而相形见绌。阿富汗以东地区的穆斯林人数远多于世界其他地方所有穆斯林的总和。###教进入印度,最初是穆罕默德死后###教大举东扩的结果,后来进一步向东传播则是贸易通道上印度及其他地方的新皈依者,他们通过海路进入东南亚各海岛国家。来自中亚的陆路商贾中的教徒则将这一新宗教引进中国西北地区。《古兰经》的一页,是用许多种阿拉伯语书写体中的一种写成。这段文字的意思是:“宽恕我们,保佑我们,怜悯我们。你是我们的保护神,请助我们反对不信教的人。” (The Metropolitan Museum of Art, Rogers Fund, 1937)。(37992)用古典阿拉伯文撰写的《古兰经》的内容大量借用了古犹太教和基督教的教义,包括基本的一神教原则。穆罕默德还采纳了基督教关于­肉­体复活(即天国来世)和最后审判(有罪者将被罚入燃烧的地狱)等信条。人可以通过有德行的生活和对他人尤其是对穷人的同情来避免真主的惩罚。但是,超度灵魂并进入天堂的主要手段则是祈祷,再加上善行和施舍。穆斯林以崇拜真主为快乐,但也害怕和敬畏他。他的话可通过神界和人间的使者,即天使和先知,传达到信徒。这些使者包括原属基督教的天使加百列和先于穆罕默德的一大群先知们:亚当、摩西、亚历山大大帝(多么令人惊讶的选择)和耶稣。穆罕默德自命为最后一位先知,尽管他不像耶稣那样赋予自己任何神­性­。他在凡间的一生和他的教导所树立的榜样,足以让他的信徒们在一名朗诵者或宣礼员的召唤下每天祷告五次,这是整个###世界都遵循的宗教仪式。宣礼员通常要爬到一座细高塔顶上,从那里呼唤信徒们进行祷告。当礼拜者跪在地上,屈体朝麦加方向鞠躬,口中背诵祷词时,其他一切活动都要停止。从一天的最后一次祷告,到次日黎明前第一次祷告之间,只隔了短短的夜间几个小时。虽然不设教士职务,但­精­通《古兰经》及其注解的男人(绝不会是女人)被承认为毛拉,他们通常被请求给人们提供忠告或指导。在整个赖买丹月期间(一连几年中的几个连续月份进行庆祝,直到月亮周期完成为止),虔信者每日从黎明到黄昏必须禁食,甚至要避免喝水。在他们的一生中,还必须到###教圣地麦加和麦地那朝觐。赌博、放贷、收取利息、一切酒­精­饮料以及吃猪­肉­,都被禁止,不过允许占有奴隶和一夫多妻。­妇­女的地位显然低下,她们可被丈夫随意遗弃,她们必须在自家居住区(她们实际上基本上被限制在这里)之外遮住身体和面部,她们必须在一切事情上服从父亲、兄弟和丈夫。虽然###教的基本教旨同其他宗教一样是仁慈、和平和博爱,但《古兰经》却赞许针对非信教者的“圣战”,认可杀死异教徒。进行圣战的手段有四:心、舌、手,当这些手段全无效时,则用剑。穆罕默德于公元632年死后的一个世纪内,###教势力席卷整个北非和中东。北非###教摩尔人征服了西班牙,但在向法国进军时,在732年的图尔战役中最终被逐回。接下来的一个世纪,阿拉伯人及其归附者完成了对中东的征服,并用战争和改变宗教信仰的双重手段,通过波斯(伊朗)和阿富汗直逼季风亚洲前沿。在这场旋风般的扩张过程中,中亚的突厥语族人改信了这一宗教,并随之进行了他们自己的征服和圣战。从10世纪开始,突厥人和他们的阿富汗同盟者将###教带入印度,虽然这些入侵者一直只占印度人口的极少数,但他们用武力争取了一些皈依者。其他人的皈依是因为他们觉得,###教对所有人(­妇­女除外)在真主面前一律平等的强调,是可用来取代东亚社会特有的族群等级制度的一个颇为吸引人的选择。    txt电子书分享平台

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