评论3

天堂之门为谁敞开?

张勇

如果把天堂作为我们每个人的终极理想的话，那么谁能购得天堂的入场券,又凭什么购得呢？为了这张高贵的身份证,伟大的哲人开出了很多“秘笈”：比如孔子倡导的仁义,墨子的兼爱,佛家的普渡众生,以及耶和华的爱的箴言……然而，这其中除了爱之外,其他方式似乎都是对圣人、君子或英雄而言的,大众被排在了天堂门外。在先哲的意识里，俗人和庸人之所以不能做圣人君子和英雄，是因为他们身上天生就携带了人类的痼疾: 贪、欲、痴，于是就有了“君子固穷”、“为富不仁”等古训。言下之意，财­色­等欲望是人们通往天堂的绊脚石。之所以重提这些“常识”，是因为现在它们遭到了严重的挑战。有一个人，写了一本书，居然将书的副标题名为“富人向天堂”，他究竟要表达什么理念呢？

葛红兵的《财道·富人向天堂》通过描述乡下人崔均毅只身闯荡上海，从一穷二白到富豪传奇经历，反映了20世纪90年代至今中国金融发展的真貌，解答了一个古老而亘新的关于财富和人­性­高贵的哲学命题。

在中国，随着市场经济的转轨，引发了价值和伦理等全方位的变革。今天，中国人不再羞于谈论他们内心深处对财富的渴望，特别是在经历了对饥饿刻骨铭心的记忆和打开国门后对西方天堂般富裕物质的瞠目结舌后。“在哪里发财”作为直接的交际用语，已顺理成章地取代了“吃了没有？”的礼仪问候。是的，在财富面前有什么可害羞的呢？富裕的背后不再意味着要付出“为富不仁”伦理代价，恰恰相反，富裕给人格罩上了正面的光环，它和高贵、幸福联姻了。像孔子那样嘲笑管仲经商致富的事情已一去不返，现在谁要是重复孔子的话，只会被视为嫉妒而已。

小说的开头，主人公就吼了一句：“我要钱！”似乎把每个人心里最深切的欲望喊了出来。于是围绕 “发财”，展开了五花八门的“财富人生”，有大老板周重天、武琼斯、薛军们的垄断式敛财，也有吴单和黄平这样的帮财者；有风尘女刑小丽的声­色­财道，也有崔均毅的于连式的生命豪赌，以及张姨和王姨那样的炒股散户，为期求下辈子平安，对财富的打探和惴惴不安。

钱，这个货币符号成了欲望者心中的主神。主人公崔均毅就是因为没有钱，被岳丈赶出了故乡三余，在上海备受歧视。而大航集团的老总周重天，对钱顶礼膜拜，为了挽救自己的股票，不惜把女婿逼到绝路；为防止情人刑小丽分享财产，不顾她有孕在身而断然与之分手。如果说周重天是中国的葛朗台的话，那么，小说中崔钧毅以“义”为中心的财道思想，老范以“舍”为中心的财道思想，武琼斯以“取”为中心的财道思想则展示了时下国人不同的财富理念。其价值取向自有褒贬，但无论哪种行为，都是为了完成自我的救赎，得到灵魂的安息，最终获得走向天堂的入场券。

书包 网 想看书来

0 0