在某种意义上，股市是中国社会的一个缩影。在中国社会的转型期，从80年代的双轨制、到90年代国有企业改制、到今年房地产市场的跌宕起伏，有许多人像股市上的富豪一样，一夜暴富，成为百万、千万乃至亿万富翁……致富是人的的自然欲求，金钱、财富本身没有错，问题的关键在于，你是靠什么方式富裕起来的？我们不否认有许多靠勤劳、合法经营致富的富人，但面对那众多因违法而身陷囹圄的富人，以及社会上弥漫的仇富情绪，连同一些学者提出的中国富人的原罪问题等等，我们又该作何思考呢？

财富是如何来的是一个问题，怎么使用财富又是一个问题。国外的许多富豪通过设立基本，捐赠等形式回馈社会，而国内的富裕人士却很少这样做，倒是经常有富豪摆阔、生活奢华、为富不仁等负面消息见诸媒体。《财道》里的周重天吃的是山珍海味，住的是豪华别墅、坐的是加长林肯，奢华生活可见一斑。

当一大批富人靠非法手段聚敛大量财富的时候，结果必然导致贫富差距扩大。按照国际通行的衡量贫富差距的基尼系数，中国目前已经超越了国际警戒线。贫富分化关系国家长治久安。中国历史上的农民起义、朝代更迭无不与此有关。这不能不让人忧虑。

在小说《财道》中，作者试图回到传统的道家、儒家、佛家以及西方的基督教中去寻找拯救的智慧。小说中的范建华是一个具有传统人格的人物。他有很超脱的一面，信奉老子“无为”思想，对功名利禄看得很淡；但他也有儒家入世的一面，在好友崔钧毅需要施以援手的时候，他也能挺身而出，担当重任；小说中的儒家人格的代表是某区委蒋书记，对于人生，他认同儒家的“仁”；对于生活，他认同孔子“食无求饱，居无求安”的态度；对于金钱，他也认同孔子的态度，并不反对，但要取之有道；即使是在名利泥淖中挣扎的崔钧毅，他的心灵世界也有光明，他一再想起《圣经》，希望进行自我灵魂救赎。葛红兵在小说《沙床》中更多倾向用西方的宗教来改良现实、拯救灵魂：但在《财道》中，他实现了由西向中的转向，显示了从传统文化中发掘思想资源以实现灵魂救赎的努力。

从《我的N中生活》，到《沙床》，再到《财道》，葛红兵跳出了以个人生活、情感为中心的日常叙事，向我们展现了广阔的社会画卷。《财道》中的人物­性­格鲜明，命运多坎，情节跌宕起伏。值得注意的是，全书的心理描写很克制，主要靠对话和动作来推动情节发展。作者的语言风格也由此前的细腻一变为质朴、单纯。看得出来，和新生代许多作家一样，葛红兵也在寻求转向，他会走出一片新天地，还是像马原等作家那样卡在转向的拐角处呢？我们拭目以待。

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