中国最早的太学传统出自于北大，至今演讲也是北大最亮丽的风景线，同时也是最凝重的历史缩影，透过这些演讲人的经历，我们看到了不仅是北大的历史，更多的是中国文人的成长背景，虽然这反映的只是匆匆的一百年，可谁又不清楚，中国的这一百年经历却是地动山摇般的巨裂。因为有着这些老先生们的传道授惑，才有着更加青春，更加活力的北大。他们通过智慧的语言，让每个学子感觉到了承接下来的责任，才有了一个更好的对接口，于是这个接力­棒­才是那么顺利的移交。在学校里传闻很多的就是季老为新生看包的事，其实我总想找个机会问问他，这个事情是不是真的，因为这个故事的老头儿实在是可爱。这个在清华受教育的老者，与之有十四年的情谊，而在北大的任教却有四十四年，他把清华比作“诗仙”李白，北大则是“诗圣”杜甫。两个是好朋友，却各有各的风范，因为他们的出身及经历实在是天壤之别，于是历史也造就他们两个人不同的地位。他的《牛棚杂记》被出版界认为“这是一本用血换来，并用泪写成的文字。这是一代宗师留给后代的最佳礼品”。说起我们的老辈文人，每个人都可以谱写成一首《命运交响曲》，因为那个时代，谁也无法逃避。命运不是每个人能选择的，但是却可以完全的去创造。贝多芬是上帝的遗弃儿，因为他没有莫扎特优越的条件，没有肖邦高贵的气质，可是他却有卓越的音乐天赋，极强的叛逆­性­格、岩石般的坚强，还有无与伦比的百折不挠，他死的时候，暴雨雷电交加，可他依然还要挣扎，向上帝再要一些时间，贝多芬的一生就是一首最好的命运交响曲。一部作品总能反映着作者现实生活的本身，因为只有真实，而且唯有真实，你才能打动别人。记得有一群学生想去采访季老，由于临时决定的，他们在季老的门口犹豫和徘徊了许久，最后为了不打扰季老，就在他们家门口的土地上，用竹子将自己想问的话写出来，于是满意而归。在我们周边，总会因为那么一点点的感动让我们心潮澎湃。《牛棚杂记》绝对是一个时代命运曲，季老没有玩弄语言技巧，更多的是用了一种平常的，真实的笔调在写着自己的经历。季老只是那个时代的一个代表，而对于出生于资本家的我来说，从姐姐那里听到关于那个时代爸爸与爷爷是如何受罪的，如何被批斗的，而且这种批斗一定要让被批斗人的家人一起参与，来表明你的政治立场，想想那是多可怕的事情，人可以忍受身体的痛，怎么能违背自己的心，甚至违背人­性­呢？这就是我们那个时代的思想再教育。看到季老的那个杂记，我的眼泪汩汩而出，我想到了自己的亲人，尽管我那个时候并没有出生，但是活着且有些迷糊的­奶­­奶­，每年我回家的时候，她还是要讲起那段生活，语无伦次，可是能听明白。我知道她出生在资本家，我也知道她袒护着爷爷，我每次去看她时，我是不能穿高跟鞋，因为那是资产阶级的思想。当我们不厌其烦的告诉她，这一切都已经过去了，现在可以自由了，什么都结束的时候，­奶­­奶­却小声的说，不要这样，还会发生的，不要这样，一定要小心，否则有一天你会受苦的。­奶­­奶­说起这话时，总是一脸的严肃，并且很生气。没有人能理解­奶­­奶­。­奶­­奶­可没有季老的文化水平，他不会像季老那样豁达与智慧，她只能这样谆谆教导的叮嘱我们，她能做的只有这些了。­奶­­奶­怎么能和学术泰斗季老相提并论呢？可他们的命运在那个时代却是一样的，而内心的伤害也是一样的，同时灵魂的改造还是一样的。­奶­­奶­在电视上无意听到贝多芬的那首《命运交响曲》，从那以后每当这个音乐响起的时候，­奶­­奶­就着急的蹦起来，指着电视说：你看，你看运动又来了吧！音乐都响起来了，赶快，赶快把电视藏起来。我知道­奶­­奶­永远都不会像季老那样拥有那么多人的尊敬和喜欢，也不会像季老一样有机会为同学看包，更不会有人在门外等候的事情，因为毕竟时代不同了，学界泰斗，毕竟是学界泰斗，但愿­奶­­奶­的来世能和季老是邻居，这样她的灵魂就有希望能和季老一样得到复苏了。  

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