红山文化“C”字形玉器：中华第一玉雕龙
红山早期人类文化遗址的发现，在国内外学术界引起强烈的震撼，许多专家、学者纷纷以此作为学术研究的案例范本。而从这里出土的“C”字形玉龙更是受到了很多文物收藏者的追捧。那么，这件被誉为“中华第一玉雕龙”的稀有国宝，究竟有着怎样的魔力，让所有见过它的人都被它所吸引并由衷赞叹？现在，就让我们追寻时代的步伐，一起去探访这件玉中珍品。www@
来自远古时代的玉龙
七千多年以前，人们在选择石器时，发现了一些美丽的石头。这些石头不但质地细致温润，而且色泽晶莹，古人将这些石头称为“玉”。
古人将一切温润而有光泽的彩石都视为玉石。当然，这其中的玉石除了软玉与硬玉以外，还包含了岫玉、玛瑙等一些传统玉石，另外有些琥珀、珊瑚也被包含其中。由于玉料的来源比较有限，而玉器制品的加工又会耗费一定的时间与精力，因此从一开始人们便对玉器十分珍爱，很少用玉石去制作生产用品，而是将它们精雕成各种首饰以及特殊的装饰品。
史前时期的红山文化所出土的玉龙，更为明确地标志着原始玉器已经开始逐渐脱离装饰玉的局限，从而进入到礼器玉的阶段。
红山文化距今约有5500年，主要分布在老哈河、西拉沐沦河，它东起辽河中游、西到张家口、南通大凌河谷、北至大兴安岭。其分布的中心主要集中在赤峰、承德、朝阳等地。当时的先民以原始农业为主，兼狩猎、渔业、游牧等多种经济活动。
1955年，中国考古学家尹达在一文中，根据对这里所出土的石器与陶器的特点分析，将分布在辽宁、内蒙古与河北交界的燕山南北以及长城地带的中国新石器时代的文化命名为红山文化。从此，红山文化被正式命名。
1971年，在赤峰翁牛特旗三星他拉村出土的“C”字形玉龙是红山文化的杰出代表。它是我国已发现的时代最早、体型最大、制作最精美的龙形玉器。这件玉器高为26厘米，重达1000克，体型卷曲呈“C”字形。玉龙无角、无足、无爪、无鳞、无鳍，颈披薄片状长鬃，长为21厘米。顶端上卷与龙身相反的对比，使得玉龙形神更加生动自然。
玉器是由一整块墨绿色的岫岩玉圆雕而成。它的细部采用的是浮雕与浅雕的手法。龙首阴刻细长的菱形大眼，长阔的龙嘴，吻部前翻略微向上翘起，鼻端截平，两圆形鼻孔，并且在额上以及颌下处，装饰有阴刻的网格线。如此精细且突出的五官刻画，说明红山先民已掌握了从总体上把握对象的技巧。
玉龙的发现，在国内外引起强烈的轰动，但是直到1984年，学界才从形态、工艺、考古等各方面对它做出全方位的考证。确认此玉龙属于红山文化，距今有五千年的历史。
红山文化玉器的典范
龙，是中华民族自上古以来所崇拜的神异动物。作为一种图腾文化的象征，被赋予了相当程度的神秘色彩。可是，有关这种动物形象的诞生起源，却成为中国文化史上最大的谜团之一。
红山文化出土的这件“C”字形玉龙，带有浓重的幻想色彩，已经显示出成熟龙形的诸多因素，代表了早期中国龙的形象。从这件玉龙的形状来看，有部分人推测主要来源于野猪、马、熊等动物的形象。红山文化玉龙，可以说是多种动物的特征组合。它是神话了某些动物的形象再进行二次加工所形成的龙形玉器。
有学者推测，“C”字形玉龙主要是作为祭祀礼器。氏族的首领在祭祀活动中，进行仪式活动所用的神器，在巫师通天通地的时候所使用。
玉龙的发现，反映了早期人们的生活状态，是原始文化原始崇拜的表现。而这件玉龙也因此成为红山文化的象征。
除了三星他拉村出土的这件“C”字形玉龙外，20世纪80年代，在辽宁凌源牛河梁积石冢还出土了两件玉猪龙。此玉器龙头的部分像猪，身躯却弯曲如龙蛇，显然也是一种被神话了的灵物。玉猪龙在出土时，被并列倒置在死者的胸骨之上，背靠背，吻部向外。而牛河梁积石冢其他的墓茓之中，却没有发现过这种造型的玉器。
另外，在辽宁省博物馆的玉器展厅内，还陈列着许多器形颇为神秘的红山文化玉器。如马蹄形玉器、勾云形玉佩等。这些在东北地区所出土的精美玉器，则进一步证明了当时红山地区的社会生活水平处于比较发达的阶段。
这些重大的发现也将中华文明史整整提前了1000多年，为夏代以前，三皇五帝的传说，找到了重要的实物依据。特别是“C”字形玉龙的发现，作为红山文化的代表，对历史文化的研究，起到了至关重要的作用。
翠玉白菜：台北故宫博物院的镇院之宝
一棵几乎与真实白菜百分之百相似的玉器珍品，本是末代皇帝溥仪妃子的陪嫁之物，怎会翻越海峡落脚到了台北故宫博物院？而这件翠玉白菜究竟与东陵盗宝案有着怎样的关联？它又有怎样的传奇经历？
翡翠中的极品帝王
翡翠被誉为是玉中之王，原产于缅甸。相传在公元13世纪时，缅甸北部乌龙江一带的居民就开始在离家不远的河床上挖掘翡翠籽料，后来翡翠被传入了中国。到了清朝时期，乾隆皇帝尤其对翡翠情有独钟，一些江南的琢玉名匠也能精细地将中华文化完美地诠释在翡翠上。就这样，在乾隆皇帝的带头示范之下，从此以后，清朝历代的帝王、后妃，都对翡翠偏爱有加，而王侯贵戚也皆以拥藏翡翠的多少来衡量自己的财势。
“翡翠”一词，原来是两只鸟的名字。赤色羽毛的鸟，被称为“翡”，绿色羽毛的鸟则被称为“翠”。后来，人们便将拥有同样颜色的美玉称为“翡翠”了。翠色讲究的是浓、阳、正、俏、均，以白色与绿色较为常见，其中又以绿色为佳，尤其是以鲜亮浓艳的翠绿色最为珍贵。如高档翡翠有祖母绿、苹果绿色等。
而如今珍藏在台北故宫博物院，被称为“故宫招牌”的翠玉白菜，就是一块难得的翡翠极品。它被陈列于台北故宫三楼展厅的入口处，每天都会有许多外来游客争相驻足观看。
翠玉白菜长为18.7厘米，宽为9.1厘米，高为5.07厘米。它是由一块半白半绿的翠玉雕琢而成的翡翠珍品，并且有一个让人感到十分亲切的名字——白菜。它洁白的菜身与翠绿的叶子，都让人感觉十分地熟悉，故而想与之亲近。另外，在绿意最浓之处，还有两只停留在菜叶上嬉戏玩耍的鸣虫──它们就是寓意多子多孙的螽斯与蝗虫。
众说不一的传奇身世
对于有关翠玉白菜身世的传说，至今仍众说纷纭。其中，就有与慈禧太后相关的。因为有人说这件稀世的国宝是从慈禧墓中盗出的。
那是在1928年春夏之交，北伐战争已进入了尾声。就在此时，震惊中外的“东陵盗宝案”发生了。军阀孙殿英率领的士兵，轰开了清东陵一道道紧闭的墓门。
在开启慈禧墓的两座石门后，士兵们蜂拥至主墓室，首先映入他们眼帘的便是慈禧太后的棺椁与无数价值连城的宝藏。
记载，这些利欲熏心的盗墓者在撬开外棺与内棺时，将原本光芒四射的金漆外椁劈得七零八落。
当时，将棺椁揭开后，只见霞光满棺，棺内珍宝堆积无数。最后，大者由长官拿去，小的便被士兵分藏在衣袋之中。慈禧太后的贴身珠宝被抢掠一空。
这些数不胜数的东陵珍宝，被人们赋予了神秘的色彩。当年，孙殿英在回忆中曾提到一颗夜明珠。它分开是两块，合拢则成一个圆球，夜里发出的光可以照见百步之内的头发。慈禧在临终的时候，将其含在口中，据说可以使尸骨保持不化。
据记载，慈禧死后，身边还放有这件极其名贵的珍宝——翠玉白菜。所以，后来有人猜测，现在收藏在台北故宫中的翠玉白菜，就是清东陵慈禧棺椁中存放的宝物之一。后来，孙殿英因盗宝一事泄露，不得不四处打点，而翠玉白菜则很可能被送给了蒋介石。
除了这则传言以外，关于翠玉白菜的身世还有另外一种说法。根据有关史书记载，台北故宫博物院的这件翠玉白菜，并非来自清东陵，而是来自清朝的皇宫，也就是现在的北京故宫。
在北京故宫工作了20多年的那志良老人，就见证了这历史的一幕。
那志良，北京宛平人，1925年1月入故宫，曾相继参与清室善后委员会点收、北京故宫博物院成立、故宫文物南迁和运台等工作。他一生研究玉器，曾著有、等作品。
那志良老先生在1949年1月的时候，到了台湾，又在台北故宫工作了三十多年。他曾在一书中写道：“1925年10月10日，北京故宫博物院成立，开始着手整理故宫铜器、瓷器、玉器、绘画等物品。而自己正好负责的是玉器的整理工作。”
在书中，那老先生很风趣地回忆了他在北京故宫第一次见到翠玉白菜时的情景。那老说，那件著名的翠玉白菜刚从宫里提来的时候，是种在珐琅花盆里的，在它的旁边还种了一棵小灵芝。在提到库房的时候，有专家就认为，这是一件顶好的物件，可是被种在了珐琅花盆里，旁边还配上了灵芝，实在是太不匹配了。
后来，斋宫成立了玉器陈列室，翠玉白菜被选成展品。专家们决定将花盆与灵芝都留在库里，单独将翠玉白菜进行展出。想不到，此举竟然使翠玉白菜一举成名。从此，国宝翠玉白菜闻名于世，一直享誉中外。
而这件美轮美奂的翠玉白菜，也被人们称为是“量材就质”的典范，雕刻家顺应玉料自然形成的外形与色泽，设计玉器的形制，在原玉的条件限制下发挥了超常的创造力，是一种协调天与人之间的难得功力，正应验了“玉不琢不成器”的古语。据说，这件翠玉白菜出自清朝时期的一位天才工匠之手，而且这是他毕生呕心沥血的代表之作。
清朝皇妃的天价陪嫁
1925年10月，北京故宫博物院正式成立，而发现翠玉白菜的地方正是北京故宫的永和宫。据相关文献记载，永和宫是清朝光绪皇帝一位皇妃的住处，她后来被溥仪皇帝封为端康皇贵太妃，也是后来帮助溥仪盗取国宝的瑾妃。据说，她便是这件稀世国宝的主人。
在这里，我们不得不提到光绪皇帝的另一位妃子，也就是这位瑾妃娘娘的亲妹妹——珍妃。珍妃深受光绪皇帝的宠爱，她自幼天资聪慧，支持光绪维新变法。1898年，慈禧太后发动政变，幽禁了光绪帝，珍妃也被囚禁起来。公元1900年，英、日、美、法等八国联军侵入了北京城，在慈禧太后仓皇出逃前，下令将刚25岁的珍妃投入井中淹死。这口井现在就在故宫内。
相传，这件国宝翠玉白菜本是瑾、珍二妃的母亲，清朝礼部侍郎长叙的夫人留给珍妃的陪嫁添妆之物。这块用一半洁白、一半翠玉雕刻而成的翡翠珍品，象征着家世清白，而这清清白白的寓意也正好与珍妃的善良相称。原来，瑾、珍二妃都是长叙的女儿，姓他他拉氏，满洲镶红旗人。公元1890年的一天，姐妹两人同时被选入后宫，并且同被封为嫔。
可是，瑾妃在入宫的前一晚，与父母、妹妹吵闹个不停。原来，她发现母亲并没有将翠玉白菜作为嫁妆陪送给她便大哭大闹起来。虽然谨、珍二妃是亲姐妹，可是两人的性情、相貌却截然不同。姐姐瑾妃年长妹妹三岁，长得是又矮又丑，平日里总是时不时地去找妹妹的茬。而妹妹珍妃，不仅长得端庄秀丽，而且性格也十分的温柔善良，对于姐姐的苛责总是百般地忍让。
这一次，霸道的姐姐在得到了满箱的金银珠宝后，仍不满足，想要母亲将翠玉白菜交给自己。其实，礼部侍郎夫妇为了姐妹两人的嫁妆，很是下了一番苦工。因为姐姐偏爱珠宝，所以就给了她许多的金银首饰。而妹妹却只要些书，为了不显得太过寒酸，就陪嫁了这棵翠玉白菜摆件。同时，也有用这件配件衬托珍妃美好善良的寓意。
可没有想到，为了此物姐姐瑾妃却闹个不停。最后，还是妹妹珍妃将翠玉白菜从自己的嫁妆中抱出，给了姐姐做嫁妆，才算是了结了此事。而得到宝贝的瑾妃，自然是爱不释手。可惜的是，她不明白翠玉白菜所蕴含的寓意，当这件宝贝被人们发现的时候，竟被种到了珐琅花盆里，还被配上了灵芝。本是高雅之物，竟被弄成如此世俗之感，实在是与之不配。
后来，经历了数十年的战乱，这件珍贵的国宝在经过多年的辗转流离之后，被国民党政府从南京带到了海峡彼岸的台湾。1965年11月12日，台北故宫博物院正式成立，这棵翠玉白菜与众多国宝一起被再次展示到众人的面前，并以其精美的雕工与美好的寓意，成为台北故宫博物院的镇院之宝。
乾隆宝玺：金玉皇权的象征
乾隆宝玺是我国一级文物，共有25枚，现存放于北京故宫博物院的珍宝馆中。这些宝玺不仅是中国古代封建皇权的象征，也是中国历史与文化的最好见证。究竟这些宝玺有何功效，竟会有如此之多？乾隆皇帝又为何一定要将宝玺的数量定格在“二十五”这个数字上呢？
不同功效的帝王宝玺
自周代时起，玉便被定义为代表儒家的“五德”之物，即礼、义、仁、信、智。同时，玉也代表着美好、尊贵等含义，更是权力、财富、高雅的象征。
御宝，也被称之为“宝玺”。自秦朝时起，我国就开始用玉石镌刻印章。凡是由帝王所使用的印章，称为国玺，又称御宝；诸侯或高级官吏们所使用的则被称为印；低级官吏使用的被称为钤记。印章使用等级的制度严明，且秩序井然。如今，经过时代的不断变迁，人们习惯把各种玉石、金属以及木质等材质所镌刻的印章统称为“印”或“章”。
乾隆皇帝作为中国历史上很有作为的皇帝之一，在位60年期间，用过的宝玺多达25枚。它们分别为：大清受命之宝、皇帝奉天之宝、皇帝之宝、天子之宝、大清嗣子之宝、皇帝尊亲之宝、皇帝亲亲之宝、皇帝行宝、皇帝信宝、天子行宝、天子信宝、制诰之宝、敕命之宝、垂训之宝、敬天勤民之宝、命德之宝、敕正万邦之宝、敕正万民之宝、表章经史之宝、钦文之宝、制驭六师之宝、讨罪安民之宝、巡狩天下之宝、广远之宝。
在这些印章中，除了青玉的“皇帝之宝”是满文以外，其余的全部是满汉篆书两种文字。为了使御宝上的满汉文字书体更加协调，乾隆帝曾下谕旨除大清受命之宝、皇帝奉天之宝、皇帝之宝、大清嗣子之宝这四方御宝之外，其余的21宝，一律用乾隆十三年所创制的满文篆法进行改镌，这些宝印中的满文本字也全部改用篆体镌刻。这些宝印的材质有玉石、金、旃檀木，印钮有盘龙、蹲龙、交龙、龙凤等各种龙形。它们的雕工极其精美，且形象生动、细腻，堪称清朝宫廷印章的代表之作。
这些宝玺每一枚都有自己的用途，有用于颁发圣旨的，有用于祭祀神明的，有用于调兵遣将的，有用于外交的，真可谓是种类繁多。即使是颁发圣旨，也会针对不同的对象选用不同的印章。如：针对普通的官员，选用的是“制诰之宝”；针对亲王一级，选用的是“皇帝亲亲之宝”；针对远方各国，选用的是“天子信宝”。
另外，像“皇帝行宝”是赏赐时使用，“天子行宝”是册封边疆少数民族首领时使用，“垂训之宝”是用来颁布圣训、实录等的。总之，这些宝玺各有所用，它们集合在了一起，代表与囊括了皇帝行使国家权力的各个方面。
二十五枚印玺的由来
“二十五宝”指的是乾隆皇帝所指定的代表国家政权的25方御用宝玺。在乾隆以前的各朝，皇帝的御宝一般是随用随镌，并没有确切的数字，因此到乾隆即位时，御宝已经有了29种，甚至到了39方之多，并且这些印玺有的已经丢失；有的不但是前后重复，而且用途也并不清晰。针对这种混乱的情况，乾隆帝对这些前代的御宝重新进行了考证排次，将总数钦定为25种，并详细地规定了各自的使用范围。
这些宝玺平日里被密藏在紫禁城内的交泰殿中，因为盛御玺的宝禄贮存在这里。宝禄是个方形的盒子，外层为木质，内层为金质，制作非常精美、讲究。宝禄下面，有木几作托，平时外面用绣有龙纹的黄缎罩罩好。每方宝玺均贮于一禄，整齐排列其中，放置在交泰殿内御座旁的两侧以及背后。
乾隆皇帝之所以会将这些印玺贮存于交泰殿中，是因为交泰殿的殿名取自，含有“天地交合，康泰美满”之意。清朝时期，交泰殿曾是历代皇后在元旦、千秋、封后、授皇后册宝等庆典时举行朝贺的地方。在每年的正月，皇帝也会到交泰殿拈香行礼。
那么，为什么乾隆皇帝要将宝玺的数量规定为“二十五”呢？在乾隆皇帝八十六岁时所题写的中，专门讲述了钦定二十五枚宝玺的用意。据记载：制定宝数时，密用姬周故事，默祷上苍，祈我国家若得仰蒙慈佑，历二十五代以长。
这里所谓的姬周故事，指的是周平王迁都洛邑开东周二十五代王业。在我国的历史上，历时最长、世数最多的王朝就是东周。乾隆帝把顺治皇帝定都北京作为第一代，祈望大清王朝能像东周那样延续二十五代。
同时，里还记载：二十五是用“天数二十有五”的典意。古人以天为阳，以地为阴，单数为阳，双数为阴。里将一、三、五、七、九，这五个数字相互相加，便得到“二十五”这一数字。乾隆也是因此典故钦定宝玺的数目，以象征自己的王朝能够绵延无限。但是清王朝的统治，从顺治一直到宣统，实际仅延续了十代，大清王朝便灭亡了。
荆楚古玉：中国玉文化中的奇葩
中国的玉文化源远流长，这其中又以造型优美的荆楚玉器最为突出。无论是造型奇特的神人操龙形玉佩，抑或是带有美好寓意的龙凤佩，无一不是中华玉石中的稀世瑰宝。在荆楚这片神奇的土地上，孕育出大量精美的玉石，除了上面这些玉石珍品以外，还有一件由一整块墨玉雕琢而成的人面型玉器——玉覆面。
贵族墓葬中的“玉覆面”
1997年8月的一个深夜，几个鬼鬼祟祟的身影出现在湖北省荆州市濠林村200米外的秦家山上。这群人拿着铁锹，在地面上挖出了一个大洞，然后，匆忙将一个包裹扔了进去。不一会儿，沉闷的爆炸声顿时响遍四周。原来，这群人是一伙盗墓贼，他们正在对秦家山二号墓进行盗墓爆破。
秦家山位于古代楚国故都纪南城以北3.5千米，东北1.5千米处，这里有荆门市郭店楚墓群。盗贼盗取的秦家山二号墓是我国登记在册的大中型古冢之一。
按照我国规定，“王”一级的古墓通常是只保不挖的，但是由于盗墓者以定向爆破的方式盗取古墓的恶劣行为，严重破坏了古墓的保存条件，在接到村民的举报后，为了防止古墓遭到更为严重的破坏，专家们建议对这座古墓进行抢救式挖掘。
1997年8月27日，经国家文物部门的批准，正式开始挖掘秦家山二号墓。随着挖掘工作的不断进行，二号墓终于露出了它的庐山真面目。墓椁室由横梁与隔板分成了三个室，分别为：东室的头厢、南室的边厢以及北室的棺厢。在椁室中间偏东南的地方，出现了一个巨大的盗洞。该盗洞穿过了两块椁盖板，透过盗洞与其他椁盖板的空隙，除了满地的淤泥，随葬器物一律都看不见了。
眼前的一切，让考古学家们兴奋的心情一下跌落到了谷底。人们都在担心，是不是随葬物品已被盗墓者全部盗走。果不其然，墓茓中的东室与南室，已被盗墓者洗劫一空，只剩下棺室还没有被打开。
怀着最后的一线希望，考古学家们打开了这座一椁三棺的内棺盖板。在清理墓主人头部的时候，工作人员摸到了一块好像圆形的东西。拿起一看，好像是一面残破的铜镜。可当这件器物被清水冲净之后，人们才发现它是一块雕有纹饰的玉片。
当考古学家将墓主人的整个头骨清理出来的时候，在场的所有工作人员都震惊了。原来，在墓主人的面部，竟覆盖着一大块的玉片。
这件人面形状的玉面具出土时，覆盖在主人的面部，正面向上，长为20厘米，宽为13.9厘米，厚约0.23厘米，通体是由一整块墨绿色的玉料雕琢而成的。它的五官比例协调，在眉毛、胡须、头发等部位还阴刻着花纹，刀法娴熟、细腻，线条圆滑流畅，在它的四周还有八个小孔。联系同出的两件小玉璜与两件小玉佩以及一小件玉笄，有关专家推测，墓主人在下葬的时候，头Сhā发笄，脸上覆盖丝质覆面，其正中缝缀玉覆面，四角各系有一块小玉璜或玉佩，以起到固定作用。
先秦两汉时期的独特丧葬习俗
中国的玉文化已有七千年的历史，人们给它赋予了许多美好的含义。古人认为，玉可入药，能够驱邪避魔，庇佑佩戴者平安吉祥、富贵长寿。
正因为如此，从西周时起，一种特殊的丧葬用玉，“玉覆面”便出现了。它是用各种玉料对应人的五官及面部特征所制成的饰片，缀饰在丝织品上，用于殓葬时覆盖在死者的面部，也被称为殓玉。当时，这种奢侈的丧葬品仅会出现在贵族的墓茓中。因此，用玉覆盖人体既能体现墓主人尊贵的社会地位，又可以起到防止尸体腐烂的作用。
正因为有着如此功效，所以在帝王贵族的墓葬中，便出现了缀玉面罩、玉握、玉踏等殓玉。而这些殓玉到了汉代，又渐渐演变为帝王贵族死后的殓服。其中最著名的就是金缕玉衣。而在玉衣中，也有金缕、银缕与铜缕之分。目前，这三种玉衣考古中均有发现。中国考古发现最著名的金缕玉衣是河北省满城汉墓中出土的两套金缕玉衣。这些玉衣标志着丧葬玉发展到了巅峰。
两周至汉代的缀玉覆面，在所使用的玉片中，有的是生前用玉，有的是专门为下葬制作的葬玉。它们起源于中原地区，在山西曲村晋侯墓地与河南三门峡虢国墓地中，均发现了大量的玉覆面。但是，这些中原出土的玉覆面都是用许多小玉片缝缀在丝织品上，覆盖在人脸五官之上。这些玉片组合精巧，搭配协调，真可谓浑然一体。
而秦家山二号楚墓中所出土的这件玉覆面，则是由一块整玉雕琢而成的，这在中国文物考古发掘中，尚属首次发现。
造型奇特的龙形、凤形玉器
除了这件造型精美绝伦的玉覆面以外，荆州博物馆里还收藏着各种龙、凤造型的玉器。
作为中华民族的古老图腾，龙是古代天子、帝王、国君的象征。龙形玉器的最早出现在春秋时期，流行于战国时期。楚人素有尊龙崇凤的传统，所以楚式的龙形玉佩也是最具特色的。其中，又以足龙造型的玉佩最为生动、丰富。
其中造型最为奇特的要数这件神人操龙形玉佩。它是由一人与两龙、两凤相组合而成的。中间的神人左右手各操有一条巨龙，龙身虬曲，昂首卷尾。两龙身的脊背上各自栖息着一凤，凤首面向龙首。龙身上刻有多组“人”字形节文，凤身上刻有羽毛。整块玉佩表现出人龙合一的主题，寓意墓主人宛若神龙。玉佩中的神人，身穿曲荏上衣，方格纹下裳。这种服饰与楚人的传统服饰有着明显的分别，反而与当时北方的中山国服饰相同。因此，有专家分析，神人操龙形玉佩应是中山国玉匠的作品，由于某种原因流传到了荆楚之邦。
凤是传说中能给人民带来和平、幸福的福鸟。作为吉祥、喜庆的象征，以其美丽的形象，在民间一直流传广泛。这件在熊家冢出土的龙凤配，便是古楚人尊龙崇凤的最好例证。龙体曲颈、蜷躯、卷尾，凤依附于龙的尾部，凤身上雕刻着羽纹。龙凤相随，仿佛在云端驰骋遨游，寓意吉祥与好合。
在楚墓出土的玉器之中，龙形玉与龙凤佩都代表了当时楚国玉雕的最高工艺水平。
清帝扳指：承载清王朝兴衰的寄托
“扳指”是一种护手的工具，戴在钩弦的手指之上，用来扣住弓弦。但到了清朝中后期，它的原本作用被逐渐淡化，由于其制作材料也越发考究，逐渐成为了一种装饰性的艺术品。下面介绍的这件国家级珍宝，就是现收藏于北京故宫博物院的清代帝王所佩戴的玉扳指。
骑射场上的必备工具
扳指又被称为玉韘，是古代拉弓射箭时所使用的一种工具。根据中的记载：“韘，射也”，说明此物是骑射所用的器具之一。
玉韘最早出现在商代，到了春秋战国时就比较流行了。几千年来，扳指曾出现过很多种样式，最多的，当数坡形扳指与桶形扳指。其中，坡形扳指出现的时间较早，早期还有弦槽，后来被取消。我国古代的坡形扳指一直延续使用到了明代。到了清朝则主要流行桶形扳指。传统的汉族扳指与满族、蒙古族的扳指略有区别：汉族扳指从侧面看呈梯形，而蒙古族、满族的扳指一般为圆柱体。
北京故宫就珍藏着几件清代帝王所佩戴过的扳指。其中具有代表性的是一件翠玉扳指，直径为2.8厘米，高为2.8厘米，通体呈翠绿色，色泽晶莹温润，彰显出皇家御用品的高贵气派。
为什么清朝的皇帝会如此钟爱一个小小的扳指呢？这还要从他们的祖先说起。