《新唐书》卷一一二五《义方传》：

义方素善张亮，亮抵罪，故贬吉安丞。道南海，舟师持酒脯请福，义方酌水誓曰："有如忠获戾，孝见龙，四维廓氛，千里安流？神之听之，无作神羞！"是时盛夏，涛雾蒸涌，既祭，天云开露，人壮其诚。

《元史·扎八儿火者传》：

太祖军溃，从行者仅十九人，至班朱尼河绝粮，得野马食之，举手仰天而誓曰："使我克定大业，当与诸人同甘共苦，有渝此言，有如河水！"

过去人以为一切事物具有专门的神凭附着，就中最能为人祸福的是河神，过河必祭以玉帛酒食，否则必风涛险阻不得过，或竟葬身水底。以此对了河神立誓以后，将来如不能实行，或竟背誓时，若要过此河，必为神所谴责。或指着上帝，如《左传》襄公二十五年：

崔杼庆封立景公，盟国人于大宫曰："所不与崔庆者……"晏子仰天叹曰："婴所不唯忠与君利社稷者是与，有如上帝！"

或并指天地，如《唐书》卷一一○《李多祚传》：

多祚引天地以自誓，辞气毅然。

《会稽先贤传》：

陈业兄渡海倾命，时依止者五六十人，骨­肉­消烂而不可辨别。业仰黄天誓后土曰："闻亲戚者必有异焉。"因割臂流血以洒骨上，应时受血，余皆流去。

或泛言天以立誓取信，《论语·雍也》：

子见南子，子路不说。夫子矢之曰："予所否者，天厌之，天厌之！"

或凭着某一神立誓，《齐书》卷二十六五《敬则传》：

王敬则为暨阳令，引神为誓，招致劫贼。（节录）