歌王我走呵走到了人间，

拜见赞神之王玉玛杰钦；

请求赞王赐我歌的钥匙，

让我打开人间歌库之门。

歌王我走呵走到了地下，

拜见鲁神之王祖那仁钦；

请求龙王赐我歌的钥匙，

让我打开地下歌库之门。

歌王得到了天上、人间、地下的歌库钥匙，三界神王还分别派自己的五个女儿与歌王共舞，就形成了谐钦这种大歌舞样式。

三界神观念一定在相当长的一个时代里充满了雪域高原的思想时空。但随着社会的演进和佛教的参与，古已有之的神系架构进行过多番调整，尤其经历人们代复一代急功近利的选择，三界神中最先模糊的是天神——相传前吐蕃时期最早的七代王均为天神下凡，死后沿天梯返回天庭，融入蔚蓝­色­的虚空之中。那之后，历代的王不再上天而埋于大地，天界似乎不再引人关注，上界之神便由与人更接近些的山神取代了。

山神又名“念”，至少在西藏原始宗教时代就生成了。念神居住在最接近天空的高山之巅，通达着天界和人间，主管雨雪霜雹，与人类的关系更为密切。相传雅鲁藏布江南岸布德功杰雪山，是西藏八大念神之父；雅隆河谷的雅拉香波雪山，是雪域高原十万战神之父，世世代代保护着吐蕃君王及其部族：藏北高原南端的那片冰峰雪岭则是念青唐古拉大神（即尼玛曲珍附体的那个主要神灵）的水晶城堡。从早期苯教时代开始，他就是藏北高原乃至藏地重要的保护神。

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