13卷第
223页。
①《建设有中国特色的社会主义》（增订本）第
54页。
的社会主义观念。
的社会主义观念。
社会主义初级阶段论完全改变了对商品经济的上述看法。它认为社会主
义经济本身就是一种新型的商品经济，即有计划的商品经济；商品经济不仅
不是社会主义的异己力量，而且是使社会主义经济走向现代化，使社会主义
社会走向富裕的必要条件。因而，社会主义经济的发展离不开商品经济的形
态和机制。一般地说，在社会主义整个历史阶段都要发展有计划的商品经济；
特殊地说，在社会主义初级阶段，尤其要大力发展有计划的商品经济。
社会主义初级阶段论把商品经济范畴引入社会主义发展阶段，不仅改变
了人们的某些社会主义观念，也在改变着社会主义的发展模式和运动轨迹。
这种改变是极其深刻的。例如，在所有制结构上，改变了过去单一的公有制
形式，强调在以公有制为主体的前提下发展多种经济成份，包括允许有雇佣
劳动关系的私营经济的少量存在和发展；在分配形式上，废弃吃大锅饭的平
均主义原则，强调在以按劳分配为主体的前提下实行多种分配形式（包括允
许合法的非劳动收入），在共同富裕的目标下，鼓励一部分人先富裕起来；
在经营方式上，实行所有权与经营权分离的原则，把经营权真正交给企业家
或职工集体，允许企业实行承包、租赁等多种经营责任制，也允许有的企业
实行股份制和将企业产权有偿转让给集体或个人；在经济管理体制上，改变
过去单纯实行计划调节的做法，同时运用计划调节和市场调节两种手段，建
立新的市场体系，不仅允许发展包括消费品和生产资料在内的商品市场，而
且允许发展包括资金、劳务、技术、信息和房地产等生产要素的市场，充分
发挥市场机制对国民经济的调节作用。这些变化是从社会主义初级阶段的客
观实际出发提出来的，它们反映了我们党这些年进行经济体制全面改革所取
得的巨大理论成果。十一届三中全会以来的实践证明，历经社会主义初级阶
段，是我国建设社会主义的必由之路。当然，这个新认识不可避免地会与某
些传统观念相冲突。但是，马克思主义者是辩证唯物主义者。辩证唯物主义
者不应当“削足适履”，让实践去符合某些预想的理论原则，而应当让理论
原则随着实践的发展而发展，使之不断正确反映社会主义发展的客观规律。
如果说，马克思、恩格斯关于社会发展的构想是在
19世纪资本主义发展条件
下所做的科学预见，那么我们党提出的社会主义初级阶段论则是在
20世纪
80年代总结社会主义发展正反两方面的经验教训之后探索出来的建设有中
国特色的社会主义的一条可行道路。这是在新的理论指导之下开辟的新的道
路。它不仅是对毛泽东晚年的超越阶段的空想论和混淆阶段的“大过渡”论
的否定，而且也是对传统的社会主义理论的突破和创新。
社会主义初级阶段论对于社会主义发展阶段理论的发展是多方面的，这
里不可能一一列举。它不仅具有辉煌的理论意义，也具有重大的现实意义。
几十年来的实践证明，我们党对于我国所处的社会发展阶段的认识是制定路
线和政策的理论根据。对于我国所处的社会发展阶段的认识正确，制定的路
线和政策就能正确地反映我国的国情。反之，对于我国所处的社会发展阶段
的认识错误，制定的路线和政策也必然是错误的。社会主义初级阶段论从总
体上说，是对我国现阶段国情的正确认识，实际上也是我们党十一届三中全
会以来的路线和政策的理论根据。当然，如同我国的改革还处在探索过程之
中不可能尽善尽美一样，社会主义初级阶段论也还需要随着实践的发展不断
加以修正、补充，使之日臻完善。十三大报告指出，中国人民所进行的现代
化建设和改革事业是异常丰富生动的伟大实践，为进行创造性的理论概括提
供了取之不竭的源泉。我们相信，社会主义初级阶段论必将在伟大的实践中
不断得到丰富和发展，并指导中国人民在建设富强、民主、文明的社会主义
现代化国家的大道上不断取得新的成就。
里不可能一一列举。它不仅具有辉煌的理论意义，也具有重大的现实意义。
几十年来的实践证明，我们党对于我国所处的社会发展阶段的认识是制定路
线和政策的理论根据。对于我国所处的社会发展阶段的认识正确，制定的路
线和政策就能正确地反映我国的国情。反之，对于我国所处的社会发展阶段
的认识错误，制定的路线和政策也必然是错误的。社会主义初级阶段论从总
体上说，是对我国现阶段国情的正确认识，实际上也是我们党十一届三中全
会以来的路线和政策的理论根据。当然，如同我国的改革还处在探索过程之
中不可能尽善尽美一样，社会主义初级阶段论也还需要随着实践的发展不断
加以修正、补充，使之日臻完善。十三大报告指出，中国人民所进行的现代
化建设和改革事业是异常丰富生动的伟大实践，为进行创造性的理论概括提
供了取之不竭的源泉。我们相信，社会主义初级阶段论必将在伟大的实践中
不断得到丰富和发展，并指导中国人民在建设富强、民主、文明的社会主义
现代化国家的大道上不断取得新的成就。
于
1987年秋，原载《中共党史研究》1988年第
1期，
收入本书时做了一些增补和个别文字修改）
晚年毛泽东与当代社会主义理论晚年毛泽东与当代社会主义理论
历史就是这样，“似又曾相识”。同.. 10多年前一样，如何评价毛泽东，
特别是他的晚年，又成为人们议论的热门话题之一。仁者见仁，智者见智。
在这里，谈谈个人愚见。
一、正确认识晚年毛泽东的方法论
一、正确认识晚年毛泽东的方法论
近
10年的历史证明，这个评价是
站得住的，并且经受了自
1989年以来发生的重大政治事变的严峻考验，因而
至今仍然是我们研究晚年毛泽东的科学依据。尽管《历史决议》对晚年毛泽
东的社会主义理论没能展开地加以分析，但贯穿其中的对具体问题具体分析
的思想方法，仍是我们研究晚年毛泽东与当代社会主义理论的关系的根本准
绳。
二、晚年毛泽东对当代社会主义理论的贡献
二、晚年毛泽东对当代社会主义理论的贡献
第一，提出了关于社会主义发展阶段论的思想。1959年
12月至
1960
年
2月，毛泽东在读苏联《政治经济学》教科书的谈话中指出，社会主义、
共产主义社会不是凝固不变的，“社会主义这个阶段又可能分为两个阶段，
第一阶段是不发达的社会主义，第二阶段是比较发达的社会主义”。这个思
想丰富了马克思、列宁的科学社会主义理论。虽然列宁也使用过“初级形式
的社会主义”和“发达的社会主义”这类概念，但没有像毛泽东作这样明确
的概括。这个思想尽管没有十一届三中全会以后逐步形成的社会主义初级阶
段论那样丰富的内涵，但从研究科学社会主义思想发展史的视角来看，却是
“社会主义初级阶段”论的思想来源之一。社会主义初级阶段论固然还不很
完善，在宣传中一度出现过“初级阶段是个筐，什么都可往里装”的片面性，
有些也要在实践中加以修正，但这是一个十分重要的思想理论。这不是哪一
个人提出的思想，而是全党集体智慧的结晶，是以邓小平同志为代表的中国
马克思主义者总结几十年的社会主义实践经验教训的一个重大理论成果。它
已被载入党的正式文献，我们不能采取轻率的态度来否定它，而应当珍视当
代中国共产党人的这一理论贡献。
第二，探索适合中国情况的社会主义建设理论，并在实践中进行了
艰辛的开拓。研究建设有中国特色的社会主义的理论，包括改革开放的思
想，都不能割断历史。建设有中国特色的社会主义这个概念，虽然是邓小平
同志在新时期所作的概括，但是这个思想却首先属于毛泽东。他从
1956年开
始就在探索适合中国情况的社会主义思想理论和实践道路。《论十大关系》、
《关于正确处理人民内部矛盾的问题》和《在扩大的中央工作会议上的讲话》
等著作，充分体现了毛泽东要把马克思列宁主义普遍原理与中国社会主义建
设实际相结合的强烈愿望，以及他为建设有中国特色的社会主义所作的艰辛
开拓。比如：
——对社会主义的任务和发展战略的认识。在社会主义改造基本完成
后，曾强调实现工作重点的转移，在新的生产关系下面保护和发展生产力，
开展技术革命和文化革命，并且初步确定了分两步走实现四个现代化，用
100
年左右的时间把我国建成伟大的社会主义国家的经济发展战略。尽管毛泽东
犯了发动“大跃进”和未能实现工作重点转移而“以阶级斗争为纲”的错误，
但这些好的思想为新时期实现工作重点转移，把大力发展社会生产力作为社
会主义的根本任务打下了一定的思想基础。
——在经济建设方针上，提出了正确处理重工业与轻工业、农业，沿海
与内地，经济建设与国防建设的关系的思想，强调发展社会主义的商品生产
和商品交换，重视价值规律的作用，认为社会主义的商品生产不会引导到资
本主义。这些思想，毛泽东虽然没有完全坚持，“文革”之中甚至背道而驰，
但在新时期我们党却继承和发展了这些思想，并达到了新的理论高度。
——在经济体制问题上，表示了要进行社会主义经济体制改革的明确意
向。在一个时期内，毛泽东很想打破高度集中统一的经营管理体制，主张分
权，发挥中央和地方两个积极性；还强调要使企业有“自治权”、“自主权”，
照顾生产者的个人利益。不仅如此，他一度还表示过，尽管所有制改造基本
完成了，只要社会需要，可以开设地下工厂、私营大厂、投资公司等，可以
消灭资本主义，又搞资本主义。这些思想在那时虽然没有得以贯彻，有的甚
至是昙花一现，但却开了十一届三中全会经济体制改革的先河，并在更高的
理论层次上进行了总结和概括。
照顾生产者的个人利益。不仅如此，他一度还表示过，尽管所有制改造基本
完成了，只要社会需要，可以开设地下工厂、私营大厂、投资公司等，可以
消灭资本主义，又搞资本主义。这些思想在那时虽然没有得以贯彻，有的甚
至是昙花一现，但却开了十一届三中全会经济体制改革的先河，并在更高的
理论层次上进行了总结和概括。
——在思想文化建设方面，除了提出“百花齐放，百家争鸣”方针和强
调马克思主义理论建设外，还提出了对外文化开放的问题，反复强调不要怕
外国的好东西，凡是外国的好东西，我们统统拿过来；还主张对外斤放采取
多渠道，一是派人到外国去学，二是把外国人请进来，让他们先进的科学和
文化驰骋在中国这张白纸上。遗憾的是随后不断开展的文化批判运动中断了
这些思想，并发生了逆转。
晚年毛泽东对中国社会主义建设道路的探索思想虽然还可以论列一些，
但仅从上述思想而言也是很有理论价值的。尽管有的还不够成熟，有的处于
萌芽状态，有的没能付诸实施，有的没有坚持，但毕竟是十一届三中全会以
后正确的思想理论和政策的前奏，为建设有中国特色的社会主义理论的创立
和一个中心、两个基本点的基本路线的制定提供了思想和理论上的某些准
备。
第三，从世界范围内两种社会制度的根本对立与斗争来认识社会主
义社会阶级斗争的长期性、复杂性、曲折性和反复牲，提出了反对和防
止“和平演变”的问题。社会主义社会的阶级斗争是科学社会主义理论转
化为实践之后碰到的新问题。在马、恩的本本上没有。列宁对于过渡时期的
阶级斗争讲得较多，对于社会主义改造完成之后的阶级斗争讲得较少。斯大
林在理论和实践上都没有解决这个问题，并犯了严重错误。毛泽东比斯大林
前进了一大步，尽管在晚年也没有摆脱这个厄运，但他毕竟获得了一些重要
的真理性认识，而且其犯错误是由于跨过了真理所允许的限度，印证了人们
常说的真理再向前跨越一步就陷入错误这个认识论的真理。晚年毛泽东在阶
级斗争问题上的正确的、积极的思想，集中地体现在《关于正确处理人民内
部矛盾的问题》这部著作之中，但有的也依附在毛泽东建构的“以阶级斗争
为纲”的“无产阶级专政下继续革命”的错误理论体系之中，需要经过艰苦
的认识剥离才能分清。《历史决议》开始了这个剥离工作。关于社会主义社
会还存在一定范围内的阶级斗争和在一定条件下还会激化的思想，虽然主要
是汲取了《正确处理人民内部矛盾的问题》中阐发的正确思想理论，但也是
对毛泽东的整个社会主义阶级斗争理论进行剥离之后作出的科学论断。10年
来的实践证明，《历史决议》的这个论断是正确的。现在看来，这个剥离工
作还没有完结，需要继续进行，这里所谓的“剥离”，是从方法论意义上说
的，其实就是讲的具体问题具体分析的方法。“剥离”不过是形象的比喻。
它丝毫不要求通过“剥离”把错的说成对的，而是要求人们重新审视一下，
在一个时期被认为是错的东西究竟错不错？在错误中会不会包含有正确的因
素，或者经过改造或转化后可能导致正确的东西？如果没有，那就是没有。
如果有，就要“剥离”。从认识史的角度说，人的认识不会不受到历史的局
限、知识的局限和认识本身的局限。提出“剥离”，要求认识尽可能避免片
面性和简单化，尽可能多一些全面性和科学性，没有什么坏处。从世界范围
内两种社会制度的根本对立与斗争的角度来认识社会主义阶级斗争的长期
性、复杂性、曲折性和反复性，就是晚年毛泽东的一个值得重新审视的重要
思想。其中关于反“和平演变”的问题具有更为直接的现实性。
它丝毫不要求通过“剥离”把错的说成对的，而是要求人们重新审视一下，
在一个时期被认为是错的东西究竟错不错？在错误中会不会包含有正确的因
素，或者经过改造或转化后可能导致正确的东西？如果没有，那就是没有。
如果有，就要“剥离”。从认识史的角度说，人的认识不会不受到历史的局
限、知识的局限和认识本身的局限。提出“剥离”，要求认识尽可能避免片
面性和简单化，尽可能多一些全面性和科学性，没有什么坏处。从世界范围
内两种社会制度的根本对立与斗争的角度来认识社会主义阶级斗争的长期
性、复杂性、曲折性和反复性，就是晚年毛泽东的一个值得重新审视的重要
思想。其中关于反“和平演变”的问题具有更为直接的现实性。
在
50年代末期到
60年代中期讲得较多的一个
问题。自从美国的杜勒斯在
1957年提出对社会主义国家进行“和平演变”战
略以后，从
1959年
11月开始，毛泽东就不断地教育全党提高对“和平演变”
的警惕性。但是这时，毛泽东的思想经历了较大的变化。自
1957年
10月在
八届三中全会上改变党的八大关于社会主义改造基本完成后我国社会主要矛
盾的论断以后，他对阶级斗争的形势和作用的认识己开始偏离了马克思主义
的正确轨道。在
1959年庐山会议上他错误地批判彭德怀等同志，把彭德怀同
志与“帝修反的大合唱”联系起来分析批判，说庐山会议的斗争是党内的阶
级斗争，云云。毛泽东提出防止“和平演变”问题，就历史背景看，不能说
与这些没有一点关系。这以后，毛泽东关于反“和平演变”的思想与“以阶
级牛争为纲”的理论就交织在一起了。毛泽东发动“文化大革命”固然主要
是基于对国内特别是党内政治形势的分析，但他那个时期对世界形势的变化
也做了某些不切实际的估计。十一届三中全会后，随着对“以阶级斗争为纲”
的否定，随着对“文化大革命”的否定，随着与西方国家关系恢复正常化，
毛泽东的这个被包裹在错误理论之中的有积极意义的思想成分渐渐地被我们
不少人淡忘了、弃置了。在相当一段时间内，一方面似把它作为无产阶级专
政下继续革命理论的一个内容不提了，另方面也许是更为主要的，把它与和
平共处绝对地对立起来不讲了。这既反映了我们认识的局限，也是历史的局
限性的一次活生生的表现。现在重新回顾毛泽东的反“和平演变”思想，应
当承认，它不完全是根据国内阶级斗争的认识所作的分析，更重要的是经过
对国际阶级斗争形势的思考而提出的。因为早在苏共二十大后，出现了世界
范围的反苏反共逆流，毛泽东己开始从世界范围内两种社会制度的根本对立
与斗争的角度来考虑社会主义社会的阶级斗争问题，在晚年毛泽东那里这两
者固然交织在一起了，但还是可以分析和“剥离”的。从国际方面看，近
10
年来，世界形势的缓和确实把两种社会制度的根本对立与斗争所引起各种尖
锐矛盾暂时掩盖了。1939年以来社会主义国家发生的动荡或剧变，使我们重
新睁开了眼睛，清醒了头脑，认识到“和平演变”与反“和平演变”、渗透
与反渗透斗争的尖锐性和复杂性。其实，和平共处与反“和平演变”，这是
两个不同领域、两种不同性质的问题。前者是讲外交政策，后者是讲意识形
态领域的斗争。只要世界上同时存在不同社会制度的国家，我们的外交政策
就是高举和平的旗帜，坚持和平共处五项原则。但是，只要帝国主义还存在，
它们就要对社会主义国家实行“和平演变”战略，我们就要进行反“和平演
变”的斗争。我们实行和平共处政策与开展反“和平演变”的斗争是不矛盾
的，如同帝国主义国家不得不同我们“和平共处”、同时又实行“和平演变”
战略的两手政策一样。毛泽东晚年关于反“和平演变”斗争的思想，以及由
此出发来认识社会主义社会阶级斗争的长期性、复杂性的思想，值得我们认
真地深入地展开研究。当然，这不是要去重复过去的反“和平演变”斗争，
而是要总结历史教训，根据新的时代特点来研究新的方针和政策。
此出发来认识社会主义社会阶级斗争的长期性、复杂性的思想，值得我们认
真地深入地展开研究。当然，这不是要去重复过去的反“和平演变”斗争，
而是要总结历史教训，根据新的时代特点来研究新的方针和政策。
三、晚年毛译东在探讨当代社会主义
理论问题上的主要失误
三、晚年毛译东在探讨当代社会主义
理论问题上的主要失误
第一，关于“以阶级斗争为纲”的“无产阶级专政下继续革命”理
论。对这个理论的具体思想内容，这里不赘述，只想谈谈如何再认识这个理
论的问题。经过
1989年的政治风波和其他一些社会主义国家的剧变后，是否
要否定这个理论的问题被重新提出来了，这是可以理解的。但是，“无产阶
级专政下继续革命”理论是一个有特定含义的政治概念。它认为在社会主义
改造基本完成，资产阶级作为一个完整的阶级被消灭之后的整个社会主义历
史时期，无产阶级同资产阶级的斗争仍然是全社会的主要矛盾，阶级斗争在
任何时候都高于一切，因此，必须“以阶级斗争为纲”，通过抓阶级斗争来
推动一切、促进一切，并要不断地开展“一个阶级推翻一个阶级的政治大革
命”，即采用“文化大革命”这样的方法来解决社会和党内的阴暗面。这个
理论作为一个体系，从总体上说，违反了马克思主义的科学社会主义理论，
也不符合我国的历史实际。《历史决议》指出：在“社会主义改造基本完成、
剥削阶级作为阶级已经消灭以后，虽然社会主义革命的任务还没有最后完
成，但是革命的内容与方法已经同过去根本不同，对于党和国家肌体中确实
存在的某些阴暗面，当然需要作出恰当的估计并运用符合宪法、法律和党章
的正确措施加以解决，但决不应该采取‘文化大革命’的理论和方法。在社
会主义条件下进行所谓‘一个阶级推翻一个阶级’的政治大革命，既没有经
济基础，也没有政治基础。它必然提不出任何建设性的纲领，而只能造成严
重的混乱、破坏和倒退。”十一届三中全会以后进行改革开放，实行以公有
制为主体的多种经济成份和以按劳分配为主体的多种分配方式的政策以来，
个体经济和私营经济得到迅速发展，又出现了“腰缠万贯”的豪富和雇工剥
削现象。对于豪富和雇工剥削现象，以及党内的腐败现象，无疑要通过政策。
法律、纪律来加以制约、管理和整顿，但是不能继续采取“一个阶级推翻一
个阶级”的“文化大革命”的办法来对待和解决，因此，《历史决议》对“无
产阶级专政下继续革命”的理论所作的否定性评价和分析，在理论上还是站
得住的。
否定“以阶级斗争为纲”的“无产阶级专政下继续革命”理论，既不是
否定毛泽东思想（这个理论恰恰背离了毛泽东思想，不属于毛泽东思想理论
巨系统），也不是要否认或放松在一定范围内的阶级斗争。如前所述，这是
一个十分重要的问题。一个时期以来对这个问题的宣传和研究都淡化了，在
我们不少人的思想中或多或少也滋生了阶级斗争已经熄灭的观念，这是应当
引为教训的。但是现在强调充分认识一定范围内的阶级斗争，并不是要重新
肯定“无产阶级专政下继续革命”的理论。因为以经济建设为中心，坚持四
项基本原则，坚持改革开放的基本路线，同“以阶级斗争为纲”的“无产阶
级专政下继续革命”理论，是两个完全不同的思想体系、政治路线和实践模
式。它们对我国社会的主要矛盾的分析不同，对党在社会主义改造完成后进
入社会主义建设阶段的中心任务的认识不同，因而对解决主要矛盾和中心任
务的方法，以及其他各项任务的方法的规定也完全不同。按照“以阶级斗争
为纲”的“无产阶级专政下继续革命”理论，既然无产阶级与资产阶级的斗
争仍然是主要矛盾，我们党在现阶段的基本路线就不能以经济建设为中心，
就不能实行改革开放，按照这个理论，就要倒转历史，重搬“文化大革命”
的那套模式，其结果不仅会完全否定十一届三中全会以来
10多年的伟大成
就，而且将把中国带口到如《历史决议》所说的“严重灾难的内乱之中”。
同资产阶级自由化严重泛滥的危害一样，“一个很有希望很有前途的中国将
变为一个动乱不安的没有前途的中国”。
第二，关于超越历史发展阶段的“空想论”。毛泽东是伟大的马克思
主义者，卓越的科学社会主义理论家，这是毫无疑义的。资产阶级自由化的
代表人物把他描绘成空想社会主义者和乌托邦思想家，是别有用心的。这个
大是大非的界限必须明确。但是毛泽东晚年又确有某些空想成分，这是历史
事实。实践模式就是
1958年的“大跃进”和人民公社化运动。它的主要特征
是：脱离生产力发展水平，急于进行生产资料所有制的变革，追求“一大二
公”，不仅个体经济、私营经济被完全取消，连农民的自留地和家庭农副业
也被取消了，集体所有制经济急于向全民所有制经济过渡；急于改变按劳分
配政策，实行名曰具有共产主义因素实力平均主义的分配制度；急于扩大产
品分配，缩小商品交换，市场调节被窒息，价值规律在一段时间内被否定；
急于破除“资产阶级权利”，不切实际地在全社会内单纯强调发扬共产主义
风格，否定物质利益原则；无视中国落后的客观实际，一度企图实现由社会
主义向共产主义的“穷过渡”。1958年底到
1959年初，毛泽东虽然领导全
党努力纠正所认识到的“左”的错误，对超越历史阶段的一些经济政策作了
大幅度调整，但是，他并没有完全放弃某些“空想”主张。后来发动“文化
大革命”，从某种意义上说，也是追求他憧憬的“空想论”模式，从而构成
了晚年的悲剧。
晚年毛泽东的这两大错误的影响和危害是深远的。当然两者的分量是不
一样的。前者危害的时间更长，破坏性更大。但是，上述错误并非晚年毛泽
东的思想和实践的全部。前已指出，他对当代社会主义理论的贡献与失误是
相互交织的。不仅如此，有时还是交替的，在不同时期各占不同地位。在“文
革”以前，毛泽东对当代社会主义理论的贡献占有更大成分。到了“文革”
时期，毛泽东的理论尖误和他的实践失误一起占据了主导地位。那种不加分
析地从时间的历史纵向和空间的领域横向两个方面，把晚年毛泽东与错误划
等号的看法是完全错误的。何况从总体上讲，就毛泽东的一生来看，他的功
绩远远大于他的过失，其贡献远远大于错误。因此，毛泽东的思想理论和实
践，包括他晚年的错误思想理论和实践，都值得我们反复地认真研究，从中
汲取教益。
（原载《毛泽东哲学思想研究》1990年第
6期，收入本书时做了部分修
订）
第三编
第三编
《毛泽东著作选读》新编本的一个重要特色，就是体现毛泽东哲学思想
的论著的比重较大。它不仅收录了已经发表过的毛泽东同志的主要哲学著
作，以及表现其哲学思想的一些政治、军事、经济、文化方面的名著，而且
在首次发表的一批文献中，大都具有较多的哲学色彩，这时推动毛泽东哲学
思想的研究，必将产生重大影响。
一、应当充分评价毛泽东哲学
思想的伟大意义
一、应当充分评价毛泽东哲学
思想的伟大意义
中华民族是富于哲学思维的伟大民族。在两干多年的历史上，涌现出了
许许多多的卓越哲学家。如果说在欧洲有从赫拉克利特、德蒙克里特、柏拉
图、亚里士多德、培根、狄德罗、康德、黑格尔、费尔巴哈、普列汉诺夫，
到马克思、恩格斯、列宁这样一大批属于全世界的哲学巨星，那么，在中国，
也有从孔丘、老聃、墨翟、孟轲、庄周、荀况、韩非、王充、朱熹、王守仁、
王夫之、直到毛泽东这样灿烂的世界级哲学家系列。这两大哲学系统，尤如
双峰突兀，构成世界哲学史上的奇观。
如同一些伟大的政治家同时是伟大的哲学家一样，毛泽东同志既是伟大
的政治家，也是伟大的哲学家。当然，毛泽东同志的晚年在政治上有严重失
误，在哲学上有一些离开了唯物论和辩证法的思想。但是，与他缔造了新中
国，使中华民族焕发英姿，重新跻入世界伟大民族之林，因而其功业是主要
的一样，他把马列主义普遍真理与中国实际相结合，创立了以他的科学思想
为主体的毛泽东思想——包括毛泽东哲学思想，则是他在理论上、在哲学上
的巨大贡献。他在哲学上的贡献具有世界意义，为中华民族增添了光辉。就
哲学而言，他的失误与他的贡献相比是微不足道的。
世界哲学的体系是多元的。在不同信仰的国度里的价值观念也是不同
的。但是，在社会主义的中国，我们坚信马克思主义的价值观念具有客观的
真理性，坚信依据马克思主义的价值观念来评价毛泽东哲学思想是科学的。
二、毛泽东哲学思想的三大贡献
二、毛泽东哲学思想的三大贡献
笔者认为，从宏观来看，毛泽东哲学思想的贡献大体有这样三个方面：
第一，对马克思主义哲学的一些基本理论观点作了重大的丰富和发展。
毛泽东哲学思想是在把马列主义普遍原理与中国社会的具体实际相结合的过
程中，对中国革命和建设的实践经验作哲学的总结所产生、形成和发展起来
的。从《毛泽东著作选读》的开卷篇《在新民学会长沙会员大会上的发言》
就可以看到，毛泽东同志在建党之初就已经接触了马克思列宁主义，试图运
用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点来认识中国社会，寻求改造中国
的办法。自此以后，他在献身中国革命事业的征途上，即使在戎马倥偬的战
争岁月，也如饥似渴地寻觅马列著作包括哲学著作来阅读。特别是在到达延
安以后，他“发愤读书”，刻苦攻读马克思主义哲学理论著作，对
30年代的
苏联哲学教科书也进行了潜心研究。
毛泽东同志研究哲学，与旧大学里的哲学教授不同，他不是为研究而研
究。主要是为了，总结中国革命斗争的经验而研究。他在批读苏联西洛可夫、
爱森堡等合著的《辩证法唯物论教程》第
4版时，曾感叹：“中国的个争如
此丰富，却不出理论家！”犹如研究其他学问一样，他研究哲学，善于独立
思考，联系实际，敢于怀疑，大胆创新，因而在对中国革命经验进行概括和
阐述时，能提出新的观点，创立新的理论，发展马克思主义哲学，这个发展，
在民主革命时期。以《实践论》、《矛盾论》为主要代表，在社会主义时期，
以《关于正确处理人民内部矛盾的问题》为主要代表。这个发展，具体表现
为，在本体论思想方面，深刻阐述了坚持实事求是。从实际出发的辩证唯物
主义思想路线，反对以主观主义为特征的唯心论思想路线；在认识论方面，
全面地阐明了以社会实践为基础，以能动的革命的反映论为特征的辩证唯物
主义的认识论体系；在发展观方面，集中论述了作为唯物辩证法核心的对立
统一规律，提出了对于客观事物进行研究的矛盾论系统；在社会历史观方面，
强调社会基本矛盾，精辟地分析了社会主义社会的矛盾，创立了严格区分和
正确处理两类不同性质的矛盾的理论。
毛泽东哲学思想不是从天上掉下来的。在创立理论体系的过程中，同其
他任何思想家一样，毛泽东同志也要借鉴和汲取以前的研究者们的有益的思
想资料和理论成果。包括
30年代的苏联哲学在内。但是，“会当临绝顶，一
览众山小”，只要全面地比较毛泽东哲学思想和
30年代的苏联哲学，以及同
时代的其他人的哲学思想，就不难发现，它们是毛泽东同志攀登哲学高峰经
过的阶梯。就拿非议较多的《实践论》和《矛盾论》来说，无论从其整体性、
系统性、还是深刻性来看，“两论”都有其独到之处，在许多方面高于前人。
因此，任何贬损和抹煞毛泽东哲学思想对马克思主义哲学的发展意义的
说法，都不是辩证唯物主义者的郑重态度。可以毫不夸张他说，《实践论》、
《矛盾论》，还有《关于正确处理人民内部矛盾的问题》等著作，既是马克
思主义哲学中的绚丽瑰宝，也是世界哲学史上璀灿明珠。
第二，把马克思主义哲学原理化为科学的思想方法和工作方法，使马克
思主义哲学所具有的世界观、认识论和方法论在理论上的统一性，在实践活
动中真正溶于一体。
动中真正溶于一体。
毛泽东同志十分重视发挥哲学的方法论功能。在
60年代前期号召学哲学
时，他曾说过：哲学是一种方法，是一种架子，不懂得这个架子，办事就要
差一些，想问题就要差一些。还说：历来讲认识论这一套，不把它运用到具
体工作，你离开了具体工作，那些哲学干什么的呀？那就没有用了嘛。他还
强调，要写“活”哲学，不要写“死”哲学。应当说，毛泽东同志把哲学应
用于革命斗争和实际工作，真正实现了世界观和方法论的融合，这样的哲学
是“活”哲学的典范。有的同志轻视哲学的方法论功能，看不起毛泽东哲学
思想，不能不说这种看法是失之偏颇的。毛泽东哲学思想重视方法论，形成
了独特的方法论系统，既是对马克思主义哲学的贡献，也把握住了马克思主
义哲学的精要。这不仅是毛泽东哲学思想的显著特点，也是其他哲学无法相
比的重要优势。这个优势不仅没有降低毛泽东哲学思想的身价，反而使毛泽
东哲学思想发挥了巨大的社会价值。
当然，毛泽东哲学思想的方法论还需要发展。随着科学技术的发达和自
然科学与社会科学的互相渗透，一些新的科学方法对哲学的研究发生了较大
影响。这些新的科学方法与毛泽东哲学思想的方法论不是相悖的，可以运用
来阐释毛泽东哲学思想的某些方法，使之在新的条件下得到丰富和发展。
第三，把哲学从哲学家的课堂里解放出来，使之具有广泛的群众性，井
逐渐为人民大众所掌握。这是毛泽东同志对哲学又一个特殊贡献。
马克思主义哲学的创始人十分强调哲学与无产阶级的结合，并为此作了
许多努力。毛泽东同志比较好地实现了这个结合。首先，他把哲学通俗比、
中国化了。他运用中国古代文化典籍和民间成语故事，运用通俗易懂的语言，
形象生动、深入浅出地来说明抽象的哲学道理，使马克思主义哲学不仅具有
中国的民族风格，而且为广大人民群众所喜闻乐见。这是他的许多哲学思想
能够广为流传和被群众广泛运用的一个重要原因。其次，他特别注重宣传哲
学和普及哲学的工作。还在延安研读哲学时，他就认为，哲学只有和实际相
结合，为群众所掌握，才有生命力。建国后不久，他就指出：“关于辩证唯
物论的通俗宣传，过去做得太少，而这是广大工作干部和青年学生的迫切需
要”，应当加强这项工作，“使成百万的不懂哲学的党内外干部懂得一点马
克思主义的哲学”克思主义的哲学”。1957年.. 11月，他在莫斯科共产党和工人党代表会议的
发言中，提出了解放哲学的思想。他说：关于辩证法。需要作广泛的宣传。
辩证法应该从哲学家的圈子走到广大人民群众中间去。他还建议，要在各国
党的政治局会议和中央全会上谈这个问题，要在党的各级地方委员会上谈这
个问题。随后，他在我们党的一些会议上，在一些谈话中，都穿Сhā着讲些哲
学问题，并为破除哲学的神秘性作了大量宣传。在.. 1963年.. 5月的一次会议匕
他进一步指出：要在日常工作中讲哲学，中央、中央局、省三级，开会时都
要讲。还说：不要把哲学看得太难和那么神秘，那么神圣不可侵犯，把它看
得太黑暗，就不容易进门，还是要破除迷信。同时他指出。不要破除了科学，
不要像前几年那样，连不该破的也破了，如提出入有多大胆、地有多大产。
也就是在这次会上。他讲了物质变精神、精神变物质的一番道理，提出：这
些道理应当让干部懂得、群众懂得，让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放
出来，变为群众的锐利武器。在毛泽东同志的长期号召和带头讲用下，群众
性的学哲学、用哲学的活动得到了蓬勃发展。
当然，在“左”的思想的影响下，这个活动在一段时期内走了弯路，发
生了偏差。但是，在十一届三中全会拨乱反正、端正思想路线以后，由真理
标准问题讨论所引发的哲学解放运动，对于推动我国的社会主义现代化建设
事业仍然发生了巨大的威力。
近些年来，哲学界对于编写哲学普及读物做了不少工作，有的读物还在
社会上发生了较大影响。这是可喜的成绩。同时，也应当指出，在新的历史
条件下，对于群众性的学哲学、用哲学的活动，却没有花大力气来倡导。哲
学有重新回到只属于哲学家们的课堂和书本的趋向。因此，在重读毛泽东同
志的哲学性著作，重新认识毛泽东哲学思想的意义的时候，有必要强调这一
点。..
①《毛泽东书信选集》第
407页、487页。
三、正确地认识毛泽东晚年在哲学上的错误
三、正确地认识毛泽东晚年在哲学上的错误
对于毛泽东同志晚年一些离开唯物论和辩证法思想的缺点和错误，我们
应当采取辩证分析的态度来看待。不能因为毛泽东同志晚年的错误，就贬低
毛泽东哲学思想的意义。“文革”10年把毛泽东哲学思想绝对比，无限地加
以拔高，这种非实事求是的做法己为历史的实践所否定，不应当再重新捡拾。
但是，如果不充分地估价毛泽东哲学思想的伟大意义，不对毛泽东哲学思想
给予应有的宣传和研究，那也不能说是对于我们民族珍宝的科学态度。
毛泽东同志说过，不关心哲学，我们的工作是不能胜利的。这是就哲学
对于实际工作的意义而言的。就哲学工作而言，我们是否可以说，如果不关
心毛泽东哲学思想，对于中国的哲学工作者来讲，就是没有尽到自己的责任。
现在《毛泽东著作选读》出版了，作为哲学工作者，我们应当为加强毛泽东
哲学思想的宣传和研究而鼓与呼！
（原载《哲学研究》1986年第
10期，收入本书时有个别文字改动）
《毛泽东哲学批注集》简论
《毛泽东哲学批注集》简论
从
30年代到
60年代期
间研读马克思主义哲学书籍写的批注和摘录，绝大部分为首次发表，为研究
毛泽东思想、特别是毛泽东哲学思想提供了大量珍贵的文献资料。下面谈谈
我学习和研究这本书的一些体会和认识。
一、毛泽东的读书批注和
《毛译东哲学批注集》
一、毛泽东的读书批注和
《毛译东哲学批注集》
毛泽东研读.. 10本书的批注，可分力两类。第一类，比较重要的，是延安
时期读.. 5本书的批往。从批注篇幅看，这.. 5本书上的批注占《毛泽东哲学批
庄集》全书批注文字的.. 95％以上；从批注内容看，它集中了读书批注中的主
要哲学观点，是这本书的主体和精华所在。第二类，余下的.. 5件，是延安时
期读.. 3本书的批注和建国以后的.. 2件。在这几件中，毛泽东批注的文字较少，
只有个别件上有重要观点，且已发表过。这里先介绍属于第一类的.. 5件读书
批注的情况。
（一）读西洛可夫、爱霖堡等著《辩证法唯物论教程》（中译本第.. 3
版）的批注。《辩证法唯物论教程》于.. 1931年在苏联出版。两位主要作者
西洛可夫和爱森堡，是苏联共产主义学院列宁格勒分院哲学研究所的研究人
员，西洛可夫可能是该所所长。另外，这本书的全部.. 6位作者都是批判德波
林的积极分子，时称“少壮派哲学家”。
1932年.. 3月，日本学者将该书译成日文在日本出版。同年9月，中国学
者李达及其学生雷仲坚通过日译本转译成中文，以上海笔耕堂名义出版。到
1935年.. 6月印行了第.. 3版。李达在“译者例言”中称，这本书是苏联“最近
哲学大论战的总清算，是辩证法唯物论的现阶段，是辩证法唯物论的系统说
明”。这是译成中文的第一部苏联哲学教科书，在中国学术界颇受重视，对
传播马列主义哲学理论起了一定作用。
毛泽东是在到达陕北之后读到这部书的。1936年.. 8月.. 14日，毛泽东在
致易礼容的信中说：“李鹤鸣王会悟夫妇与兄尚有联系否？我读了李之译著，
甚表同情，有便乞为致意，能建立友谊通信联系更好。”①李鹤鸣即李达。
信中提到的译著，可能是李达与雷仲坚合译的这本《辩证法唯物论教程》（以
下亦简称《教程》）。若如此，说明毛译东读到《教程》（指中译本第.. 3版）
的最早时间当在.. 1936年.. 8月.. 14日以前。但是。从毛泽东的批注看，他详细、
认真地批读《教程》（中泽本第.. 3版）并写下大量批注文字，则在这以后。
毛泽东对这本朽的部分章节可能批注了四遍②”。第一、二遍是用黑铅笔批注
的，第三遍是用红蓝铅笔批注的，第四遍是用毛笔批注的。毛泽东在这本书
的未页背面上端用毛笔写下了两行字。第一行是“1936. 11”；第二行是
“1937.4.”。这可能是毛泽东在第四次批读这本书之后注明的批读时间，即
第一次批注可能是.. 1936年.. 11月，第四次则是在.. 1937年.. 4月.. 4日批读完毕。
这本书近.. 600页，27万字。第一次铅笔批划，每页都有，说明是逐页批读的。..
①《毛泽东书信选集》第
47页。
②根据批注笔休分析，比较大的可能是每批往一遍有的是一种书写工具，因为重叠批划的情况较多。而
已较有现律，似不像同时用几种不同的书写工具进行批注，当然也不绝对排除这种可能性。
最后一次用毛笔字的批注文字较多，说明他经过多次研读己产生了很多想
法。全书批注文字
12000字，绝大部分是最后一次批读之后写的。
毛泽东读《教程》（中译本第
3版）的批注文字，从形式上看，大体可
分为这四个层次：
1.评论性批注文字，即对原著内容的评论，如“对”，“此例很好”，
“不甚清楚”等等。这样的评论文字近
200字。
2.提要性批注文字，即对原书内容的提要、概述，说明毛泽东在琢磨、
凝聚一些思想。宝类批注，占全书批注文字的四分之一，达
3000多字。
3.结合中国实际的批注文字，即联系中国实际写的批注。其字数虽不足
2000，但涉及面较广，包括对中国历史发展过程的回顾。对中国革命经验的
总结，对中国抗日战争形势的分析，对以国共合作为基础的抗日民族统一战
线政策的阐述，以及对中国共产党内“左”右倾机会主义路线的批判等。它
从一个侧面体现了毛泽东研究哲学的目的和方法。
4.理论发挥性批注文字。毛泽东对《教程》（中译本第
3版）的许多观
点加以引伸、发挥，写下的批注文字达
7000多字，超过全书批注的一半。这
部分批注最能说明毛泽东的一些理论观点怎样源于苏联哲学教科书，又高于
和深于教科书；既显示了毛泽东的创造性的理论思维能力，也表现了他的哲
学理论水平。
从文字内容看，毛泽东对《教程》（中译本第
3版）的批注多集中在认
识论和辩证法问题上，尤其集中在论述辩证法三大法则这一章里。这部分的
批注文字达
9000多字。《教程》（中译本第
3版）讲辩证法三大法则是从质
量互变法则开始讲起的，毛泽东的批注却以对立统一法则的居多。据统计，
关于质量互变规律的批注有
1600多字，并于否定之否定规律的批注有
1500
多字，关于对立统一规律的批注则有
6000多字。从这里也可看出，毛泽东是
特别重视对立统一规律的。他在《辩证法唯物论（讲授提纲）》中讲辩证法
时，首先讲对立统一规律，即矛盾论，决不是偶然的。他对这个问题的理论
准备比较充分。
（二）读米丁主编的《辩证唯物论与历史唯物论》上册（以下简称”
米丁本”）的批注。这本书为沈志远翻译。他在“序言”中说：“这部著
作在目前苏联是一部流行最广的大学校的哲学课本”。中译本于
1936年
12
月由上海商务印书馆出版。
沈译“米丁本”有
34万多字。毛泽东对这本书的批读，不同于《教程》
（中译本第
3版）。他不是每页批划。在全书
491页中，留下批划符号的有
186页，将近全书的
2/5。毛泽东对这本书的批注集中在第三章第五节“社会
的实践为认识底标度”、第四章第一节“对立体一致底法则”和第二节“量
变质和质变量底法则”内。在其他各章节，既无批注文字，且连批划符号也
很少。
毛泽东读“米丁本”写有
2600多字的批注。从内容看，批注最多的仍然
是对立统一规律部分，占批注文字的一半；其次是对认识论问题的批注。这
说明毛泽东批注的重点仍在矛盾论和认识论方面。毛泽东对这本书的批注没
有留下明确时间，但从批注内容看，有些话与《实践论》和《矛盾论》中的
话几乎一字不差，只是批注的有些观点在“两论”中得到了进一步发挥，据
此推论，毛洋东对这本书的批注同对《辩证唯物论教程》的批注一样，是后
来写作“两论”的直接准备的一部分。因此，毛泽东批读此书的时间，当在
1937年
7月以前。
（三）读李达著《社会学大纲》的批注。《社会学大纲》初版于
1937
年
3月。李达时任北平大学法商学院教授，经济系主任，并在中国大学、朝
阳大学兼课，讲受经济学、社会学。这本书原是他讲授社会学的讲义，1935
年曾铅印成十六开大字本，1936年定稿后亦由上海笔耕堂书店出版。
在《社会学大纲》出版之前，1936年
8月
14日，毛泽东曾致函易礼容
问及李达夫妇，对他们“甚表同情”，并望易礼容“有便乞为致意，能建立
友谊通信联系更好”。这个信息可能没有转达到。据易礼容回忆，他没收到
该信。但是李达可能通过其他渠道与毛泽东取得了联系。在《社会学大纲》
出版后，李达立即将书寄给延安的毛泽东，请其指正。
毛泽东对李达寄赠的《社会学大纲》十分称赞。据郭化若回忆，毛泽东
在延安的一次小型会议上说过：“李达同志给我寄了一本《社会学大纲》，
我已看了十遍。我写信请他再寄十本来，让你们也可以看看。”据李达的亲
属和助手们回忆，毛泽东在给李达的复信中称赞李达是真正的人，称赞这部
著作是中国人自己写的第一本马列主义的哲学教科书；毛泽东还向延安的抗
日军政大学和哲学研究会推荐，说这是本好书，在
10年反动时期能有这样一
部书问世是难得的。
毛泽东批读《社会学大纲》的时间，在他写的《读书日记》上有记载。
从《读书日记》看，毛泽东批读这本书，整整用了两个月时间。即便除去其
间“没有看书”的
24天，实际批读这本书也花了一个多月。每天少则读
页，多则达
47页。全书
854页，44万字，毛泽东平均每天读
25页多，近
13000
字。
毛泽东对这本书的批划也是密密麻麻，各种符号均有。从批划笔迹分析，
有相当多的部分，毛泽东至少批读了两遍。第一遍划的是细铅，第二遍划的
是粗铅。因为粗铅的批划有一部分是压在细铅上面的，批注文字也有用粗铅
去描不清楚的细铅的。
《社会学大纲》共有五篇。毛泽东批划的重点在第一篇“唯物辩证法”
内。不仅批注文字集中在这篇里，连粗铅、细铅重复批划的许多符号也都集
中在这里。这篇有
385页，接近全书的一半。在其他四篇里没有批注文字。
在最后两篇里连批划符号也没有。全书有批划的达
640多页，33万多字，占
全书的四分之三。在批划较多的第一篇里，毛泽东的批注文字集中在第一章
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