大家好新书上榜，欢迎大家来阅读我的作品，老妖再次多下大家了闲话不多书马上历代风云人物，站在时代浪潮的顶端，乘风破浪，叱咤风云，建立起一桩桩英雄伟业，名垂青史他们智勇兼备，运筹帷幄他们掌控时代风云旋转乾坤的霸气破除艰险纵横捭阖的大派风度，激荡在无数后来人的心胸，激起更大的猛志，更非凡的建树，历史由此而知大河奔流，吞吐日月，代代不已春秋战国时代风云人物混进于天下逐鹿英雄之间，他们之间为了争夺霸主进行了大大小的百次大小战役，还有军事计策英雄人物，到底有哪些英雄人物呢，下面一一为你解答，不分顺序不分大鞋里面哟很多事资料上的但绝对不都是，试问那个写历史的不是靠资料的，话归正转春秋名人，老子孔子孙子左丘明管仲鲍叔牙狐偃介之推赵衰

百里奚蹇叔晏婴吴王僚专诸吴王阖闾越王勾践吴王夫差伍子胥孙武等我们先从老子说起老子；子，又称老聃，原名李耳，字伯阳，是我国古代伟大的哲学家和思想家道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖老子故里苦县亦因老子先后更名为真源县卫真县鹿邑县，并在鹿邑留下许多与老子相关的珍贵文物老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的­精­华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响在道教中老子被尊为道祖

据传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中

理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去从此，理氏怀了身孕

理氏怀了81年的胎，生下一个男孩这男孩一生下就白眉白发，白白的大胡子因此，理氏给他取的名子叫“老子”老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树，说：“李就是我的姓”传说，当年函谷关总兵尹喜见到紫气东来，老子骑青牛而至，便拜老子为师，辞官随老子沿秦岭终南山神仙路西行，昼行夜宿，不几日来到将军山下，只见此处祥云缭绕，四季如春，溪流纵横，鱼翔浅底，百鸟争鸣，龙飞凤舞，牡丹竞放，泉水叮咚，真乃世外桃源，老子抬头望时，只见一巨石十分奇异，如有人形，豹头环眼，铁面虬鬓，一手执剑，一手执扇，五蝠飞舞，正气浩然，不尽叹到：“道可道，非常道，宇宙造物，天地之始，万物之母，欲观其妙，常有也，钟馗钟馗赐蛤宅，中榜得魁，真神也……”洋洋洒洒五千言，由尹喜记录，世谓之《道德经》是也

后老子与伊喜结草阿福泉，马放南山，老牛坡放牛，南山不老松下讲道，发现终南捷径后清凉山讲经，楼观台炼丹，铸南山老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论

老子认为一切事物都遵循这样的规律（道）：

事物本身的内部不是单一的静止的，而是相对复杂和变化的事物本身即是­阴­阳的统一体

相互对立的事物会互相转化，即是­阴­阳转化方法（德）来源于事物的规律（道）

老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的因为根据之前提到的“道”，“无为”会转化为“有为”

这种思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益

从“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？”（见于下文老子故事孔子问礼第4段）可见：

老子所说的“自然”不是类似于神的概念，万物的规律（道）由自然来指定，即是“道法自然”有人误解了此处自然的意思

应当注意到：

事实上，人活着犹如宇宙之存在，没有人能理­性­地指出其目的

因此，非理­性­地选择某个（些）目标成为唯一的选择

老子是站在道这个无穷高的位置来看问题

因此，老子只说了“方法”，但没有指出“目的”

这给我们一个启示：人何必为刻意达到目的而痛苦不堪无为，逍遥亦是一种为人处世之道

关于老子的宇宙观，根据之前的道，“无”与“有”（万物存在即是“有”）会相互转化因此老子认为宇宙万物来自虚无，也走向虚无比如：人的生与死（可参见下文老子故事圣人辞世“昔日老聃之生也，由无至有”“今日老聃之死也，由有归无”）铁案，享南山之寿，是谓道教之祖庭，钟馗之故里，天下第一福地

老聃自幼聪慧，静思好学，常缠着家将要听国家兴衰战争成败祭祀占卜观星测象之事老夫人望子成龙，请一­精­通殷商礼乐的商容老先生教授商容通天文地理，博古今礼仪，深受老聃一家敬重

一日，商容教授道：“天地之间人为贵，众人之中王为本”老聃问道：“天为何物？”先生道：“天者，在上之清清者也”老聃又问：“清清者又是何物？”先生道；“清清者，太空是也”“太空之上，又是何物？”先生道：“太空之上，清之清者也”“之上又是何物？”“清之清者之上，更为清清之清者也”老聃又问“清者穷尽处为何物？”先生道：“先贤未传，古籍未载，愚师不敢妄言”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言于是仰头观日月星辰，低首思天上之天为何物，彻夜不能寐

又一日，商老先生教授道：“六合之中，天地人物存焉天有天道，地有地理，人有人伦，物有物­性­有天道，故日月星辰可行也；有地理，故山川江海可成也；有人伦，故尊卑长幼可分也有物­性­，故长短坚脆可别也”老聃问道：“日月星辰，何人推而行之？山川江海，何人造而成之？尊卑长幼，何人定而分之？长短坚脆，何人划而别之？”先生道：“皆神所为也”老聃问道“神何以可为也？”先生道：“神有变化之能造物之功，故可为也”老聃问：“神之能何由而来？神之功何时而备？”先生道：“先师未传，古籍未载，愚师不敢妄言”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答问家将，家将不能言于是视物而思，触物而类，三日不知饭味

又一日，商先生教授道：“君者，代天理世者也；民者，君之所御者也君不行天意则废，民不顺君牧则罪，此乃治国之道也”老聃问道：“民生非为君也，不顺君牧则其理可解君生乃天之意也，君背天意是何道理？”先生道：“神遣君代天理世君生则如将在外也；将在外则君命有所不受君出世则天意有所不领”老聃问道：“神有变化之能，造物之功，何以不造听命之君乎？”先生道：“先圣未传，古籍未载，愚师不敢妄言”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言于是求教相邑之士，踏遍相邑之土，遇雨不知湿，迎风不觉吹