人生来就是孤独的，不管是在古代的森林中，还是在现代的都市中。都市，是另一种意义上的森林。古代的时候，人们从这个村庄到另一个村庄，从这个驿站到另一个驿站，从见到这个人到即将见到下一个人，要经过漫长的森林与旷野；而今天，人们忙碌在城市中，几万人行走在同一条街道上，几千人居住在同一座高楼里，几百人拥挤在同一辆公交车中，人与人之间空间上的距离缩小了，但人与人之间心灵上的距离却扩大了。在城市森林中，每一个人都是单个的­精­灵和虫子，尹珊珊的小说就是关于这些­精­灵和虫子的小说。她告诉我们，虫子也是需要梦想的。我想，这样的句子一定会拨动你久已蒙尘的心弦——

“重新回到街上，好像从一棵树上下来然后爬向另一棵树。我发现眼前的人一半为了爱而去了解，一半为了了解而爱，他们一半痛苦，一半幸福。但说穿了其实很简单——只是一个关于视角的问题。”

“这是一个需要空白的年代，这也是一个幸福很少而快乐很多的年代。人都是现实的，但我们有时也会想看见梦想者。”

我同意珊珊关于幸福与快乐的区分，这种区分像小李飞刀一样，只见刀光一闪，就已经镶嵌在了对方的骨髓里。现实主义是小说的一种，但我固执地认为，现实主义的小说绝对不是第一流的小说，因为小说的本质是可能、是偶然、是自由、是梦想。推而广之，写作也就是人类探寻可能­性­与偶然­性­、追求自由与梦想的重要活动之一。跟她的大多数同龄人比起来，年轻的珊珊更早地开始了这次艰难而快乐的冒险。

正如罗兰·巴特所说：“写作是思考文学的一种方式，而不是扩展文学的一种方式……所以作家才想在言语的根源处，而不是根据其消费情况来要求一种自由的语言……历史未能向他提供一种被自由消费的语言，而是促使他要求一种被自由生产的语言。”也正是在这个意义上，我愿意以最大的兴趣来阅读尹珊珊的每一篇新的文字，也对她未来的文学成就抱以十分的希望。

孔庆东：孔门幽默孔门泪

《论语》一书，千百年以来被中国人当作枯燥无味的教科书来读，我却认为它是一本很幽默的书。从《论语》里可以看出，孔夫子是一个极具幽默感的人。他周游列国不获重用，自嘲说：“我惊惊惶惶的，就像是一只丧家之犬”；他去看“生活作风不好”的卫灵公夫人南子，学生子路有意见了，他就指天划地发誓说：“假如我做得不对，让老天来惩罚我吧。”由此可见，孔门应该是有幽默传统的。遗憾的是，许多朝代过去了，衍圣公的后人们却逐渐丧失了幽默的能力。直到孔门第七十三代传人孔庆东的出现，孔门的幽默才算又接上了涓涓细流。在寒冷的冬夜，交替地阅读孔庆东的新作《47楼207》和《空山疯语》，不由你不会心大笑。笑声穿过结了冰花的窗户，惊飞窗外的小鸟。

《47楼207》，是一个很古怪的书名，就像是克里斯蒂的一部扑朔迷离的侦探小说，又像是希区柯克的一部扣人心弦的悬念电影。这是老孔跟读者开的一个小小的玩笑。47楼207者，乃是北大普普通通的一座研究生楼的一个单元而已。老孔讲述的，乃是八十年代最后几年一条楼道里一群研究生的凡人轶事。

《47楼207》是全书的一篇“主打文章”，曾经收在一九九八年风靡全国高校的《北大往事》中。《北大往事》以回顾八十年代北大学生原生态的生活为主，作者全是北大八十年代的才子才女们。北大的才子才女，人人有一手绝活，篇篇文字都是才华横着溢、纵着流，宛如黄河之水天上来。而在《北大往事》里，人们最为津津乐道的却是老孔的《47楼207》。人们说，很久没有读过这种味道的文章了，那种本­色­的、有个­性­的幽默，就像是一位不施粉黛、风华绝代的美女，她很美，你又说不出她美在何处。

《北京青年报》特意整版转载这篇文字，并加上编者按说，这是钱钟书以来真正的幽默文学。这种说法当然并不一定妥当，但可见其受欢迎的程度。我以为，老孔的幽默与钱钟书的幽默并无可比之处。钱氏的幽默，有一种高级知识分子式的清高与刻薄，不近人间烟火气，高妙固然高妙，却显得有些虚无；而老孔的幽默，则是一种来自民间的源头活水，粗陋而驳杂，却别有一番鲜活的生命气象。

书中的另一篇“主打文章”，是同样脍炙人口的《北大情事》。这篇文字在《英才》杂志发表后，立刻被读者们过目不忘，然后口耳相传。八十年代北大校园里的爱情，真的如同老狼歌词中所唱的那样浪漫而悠长。

《空山疯语》也是一个很有意思的书名，书名来自于老孔的歪诗“空山疯语起苍黄，百万熊狮过大江”。为什么真话都得以“疯语”的方式出现呢？这也许是人类无法回避的尴尬。老孔自诩为打油高手，这是老孔何等得意的两句歪诗。老孔说，这十四个字说的其实是一种人生无可奈何的况味，渡江者，本为鱼、鸟等轻巧灵便的小动物，而熊和狮乃庞然大物，无法渡江也来强渡，是强熊狮之所难也。然而，编辑们理解不了他的幽默，认为他有隐­射­“伟大领袖”之嫌，强令他非删去这两句不可。老孔本来不忍割爱，力争了许久，依然没有能够说服那位“杯弓蛇影”的编辑人员，乃不得不忍痛割爱。那么，改一句什么样的说法来代替呢？他灵机一动，将其改为：“空山风雨起苍黄，背着书包上学堂。”又是一种妙趣横生。

老孔在他的一系列文章里，将八十年代大学生的神采传达得惟妙惟肖，让迟生了数年的我辈羡慕不已。那是一个真­性­情的时代，那是一个真自由的时代，那时的大学生们写诗喝酒，睡懒觉做学问，活出了完完整整的自我。每间宿舍里都有说不完的故事，每个床铺上都有趣味横生的人物。他们有个­性­，有缺点，但他们都很“可爱”。不像今天的大学生，成天忙着背英语单词考托福或者打印自我简介找工作，找不出几个“不一样”的人来。九十年代的大学生许多都像外企里的白领阶层，拼命加入到“主旋律”中去充当一个微不足道的音符。这样的大学生真让人“望而生畏”。

两个时代的置换，让老孔的这些文章产生了双倍的魅力。

往往是失去的东西，人们才知道要珍惜。老孔的文章对于他自己和他的同龄人来说，是辉煌而忧伤的记忆；对于比他们年轻几岁的、九十年代的大学生来说，则是“有一个古老的传说，美丽的石头会唱歌”。

老孔在文章里嬉笑怒骂，表面上看颇有些王朔气，实际上他在骨子里是哀伤的，只是这种哀伤一般人读不出来罢了。当然，在书写这段过去不久的历史的时候，老孔也将它们戏剧化和神圣化了。记忆也有将过去的生活过滤和美化的作用，这是今天的我们应当警惕的。生活在那个时代，固然会比在我们的这个时代好玩，但也不可能达到老孔所写的那样鬼灵­精­怪的程度。有位读者一语道破了天机：其实，不是老孔笔下的同学们好玩，而是老孔本人好玩。

《47楼207》的压卷之作是《遥远的高三·八》。以《47楼207》开场，以《遥远的高三·八》收尾，不知是作者有意为之，还是偶然的巧合。我读后者比读前者还要受感染。孔庆东回忆了自己在哈尔滨市第三中学的学生生涯，比起北大的学生生涯来，似乎有更深的感情。有一次，我与孔庆东到福州，有几名中学生偷偷跑来找我们聊天，他们感叹说：“不看不知道，还有这样神奇的高中生活！”而老孔告诉他们，这完全是写实，没有任何的夸张。老孔比那些伟大的画家还要高明，寥寥几句话，就让一个同学活龙活现起来。这篇文章里的幽默，更加本­色­，也更加纯净，几乎就没有经过理­性­的提炼过程，自然而然地就流了出来。

在快要结尾的地方，老孔这样写道：“高三·八岁月是我一生中­精­力最充沛，感情最纯洁的时期。高三·八给了我广博的知识，高尚的追求，自信的勇气，给了我师长的慈爱，集体的温馨，真诚的友谊，还有，当时我不知道，后来知道了也未能好好珍惜的几位女同学的特殊感情。我孤身一人在北京­干­燥的空气里与无物之阵年复一年地搏战着，每当想起高三·八，就像孤狼想起温暖的狼群。”这里，同样有一种忧伤，一种青春不再的忧伤；也有一种怅惘，一种纯真年代不再的怅惘。