刚谈到英国伦敦广播电台因王尔德闹了笑话，说《黄面志》是他的，
受到听众投函去指责。不料英国有名的苏格兰场又因比亚斯莱的画闹出
了新闻，而且是"官非"。原因是有一批苏格兰场的警探，带了"花令
纸"，闯入伦敦一家美术商店，将店中陈列在橱窗里的比亚斯莱作品的
复制品，全部没收了，理由是说这些作品"畏亵"。
事情的经过是这样的：
由于这个仅仅活了二十多岁就死去的短命画家，他的作品近年在英
国突然又流行起来，伦敦的维多利亚与亚尔培纪念博物馆，在五月间，
开始举办了一个比亚斯莱作品展，规模宏大，搜罗了他发表过的和未经
发表过的作品，一起陈列。由于这是皇家博物馆主办的，轰动一时，他
的作品自然更加流行了。这时就有美术品出版商将比亚斯莱的一些黑白
画，制成了复制品出售。这回被苏格兰场警探没收的，就是这样的复制
品。
据英国的《画室》月刊报道，当这家美术品商店将比亚斯莱这些作
品的复制品陈列在橱窗里时，引起了许多途人驻足。其中有人认为这些
作品有伤风化，就向警署去投诉。苏格兰场派了一名便衣警探，到这家
商店选购了四幅，每幅的订价是两先令六便士。买回去看了之后，认为
确是畏亵，就援用"一九五九年取缔畏亵出版物法令"，签发了入屋搜
查令，来到这家商店内，将这些复制品全部加以没收，总共有二百六十
幅。
这件事情的有趣，不在于比亚斯莱的这些作品是否"畏亵"，而是
在于他的这些作品的原作，正在国立博物院里堂而皇之的举行公开展
览，这些作品的复制品摆在商店的橱窗里，却被苏格兰场认为"畏亵"，
要加以没收。有趣的就是这种可笑的矛盾。至于是否有特别条文规定，
这些"艺术品"只宜陈列于庙堂，供绅士淑女欣赏；一摆到街头的商店
里，就要犯法，或是苏格兰场有意要同皇家博物院抬杠，那就不得而知
了。
比亚斯莱的黑白画，有些是画得很暴露的。就是那些有名的《莎乐
美》Сhā画，也曾经遭过"禁止"。他在临死的前一年，曾画过一组古希
腊喜剧《莱西斯特拉妲》的Сhā画。这是阿里斯多芬里斯的作品，内容是
说雅典妇人为了反对丈夫与斯巴达人多年战祸不熄，大家一致拒绝与丈
夫同房，并且说服斯巴达的妇人也采取同样行动，结果双方不得不停止
战争。这种荒唐而有趣的题材，当然很适合比亚斯莱的画笔。他的这一
组Сhā画，大约画得非常暴露，送到出版家手里后，在临死时曾特地写信
给出版商，要求将这些Сhā画烧毁，以免后人指摘。可是出版商不曾照做，
在他死后反而暗中印出来流传。这一批未公开发表过的画稿在这次展览
会上都公开展出。被苏格兰场没收的也就是这一组Сhā画的复制品。
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外国人新写的《中国医学史》
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外国人新写的《中国医学史》
日前买了一本新出版的英文《中国医学史》。
我忽然买这样的书，倒并非因为早一向有过病，对这类问题关心起
来了，要想加以研究。"六亿神州尽舜尧"，个人生一点小病，实在不
算得一回事。我忽然注意到这本书，是因为封面上所用的那幅画，非常
有趣。画的是中国的按摩术："推拿松骨"的情形。这显然是一幅清末
民间医药风俗画。图中两个男子的顶上都盘着辫子，象是《阿 q 正传》
里的人物，穿的云头双梁鞋，圆领大褂，坐在一高一低的两张木凳上。
被推拿者坐在低凳上，医生坐在高凳上，用膝盖抵住了病人的背脊，右
手拎起病人的手，左手按住他的肩头，正在为他松右臂的筋骨。
我一向喜欢搜集我国民俗图片资料，这幅推拿图自然吸引了我的注
意，拿到手里翻阅了一下，这才知道还是一九六八年出版的新书，原著
者是法国人，一九六八年在巴黎出版，同年就有了英译本。想必很受人
欢迎，不然不会这么快就有了外国文的译本。书里所附的Сhā图很多，有
单色的，有彩色的，从类似封面上的那幅医药风俗图，古代我国名医画
像，张天师的治病灵符，以至本草Сhā图都有。
更难得的是：还有用彩色印的我国在一九六二年发行的纪念医学名
人邮票，一是孙思邈的，另一是沈括的。还有一幅是现代版画家刻的苗
族姑娘采药的木刻。我认为只是看看这些Сhā画，已经值得一买，因此毫
不踌躇的将这本法国人写的《中国医学史》英译本买了回来。（法文原
本是由一位法国人和中国人合著。《中国医学史》是本书原有的中文名
称。著者在序文里曾说起写作本书时，受到我国政府医学机关和几位专
家供给资料。我对于我国医药界的情形全不熟悉，除了知道他引用我国
一九五九年出版的一部药用植物图录，提到郭沫若的名字以外，有些新
医药专家的名字却没有附有中文原名，这里只好从略了。）
本书前半部是介绍我国古代医学的成就；中间一部分是介绍中国医
药给东方其他各国的影响，以及西医传入我国以后的情形；下半都是介
绍新中国的医药卫生成就。这不是正统学院式的医学史。他特别注重我
国过去民间医药习惯，以及近年大力提倡的中药、针灸等等情况。
Сhā图方面，有两幅图关于外科手术的Сhā图。一幅是彩色版画：华佗
给关公刮骨疗伤图；另一幅是照片，是毫不利己、专门利人的白求恩大
夫在前线为抗日战士施手术的照片。仅是这样的图片，已经使我觉得自
己对医药问题虽不感兴趣，这本《中国医学史》并不曾买错。
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卡夫卡的《中国长城》
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卡夫卡的《中国长城》
佛朗兹?卡夫卡，是近代捷克作家。他在现代欧洲文学上占了一个
古怪的重要地位，重要得几乎令人难以理解。这就是说，卡夫卡的作品
并不多，在他生前出版的更少。他的声望是由于他的遗著发表后，逐渐
增加的。到了今天，卡夫卡已经成了欧洲现代文学的一尊偶像。悲观、
怀疑，反对极权统治，反对大量机械化生产，反对抹煞人性，反对漠视
个人存在；现代欧洲文艺作品所流行的那种绝望、空虚、空无内容，以
及不可思议的情节的倾向，都追溯到卡夫卡的身上，说是由他的作品所
表现的思想感染而来。
在现代欧洲文学上，他成了一个先知，也成了祖师之一。
卡夫卡生于一八八三年，已经在一九二四年去世，仅仅活了四十多
岁。他虽是捷克人，却是用德文来写作的。他本是学法律的，却喜欢写
作。可是染上了肺病，在恋爱和婚姻上又受到挫折，他所生活的又恰是
第一次世界大战前后的那个阶段。在大屠杀的战场上，在战后不景气的
社会中，个人和个人的生命都象是一只蝼蚁，这就构成了在卡夫卡作品
里的那种苦闷、绝望、冷酷和嘲弄的气氛。一九二四年因肺病不治在柏
林去世。临终时曾要求他的好友麦克斯?布洛德将他的遗稿和日记书简
等等全部毁去。可是布洛德不忍如此，不曾执行他的遗嘱。幸亏布洛德
不曾遵照卡夫卡的这个愿望去做，否则现代欧洲文学史上可能会没有卡
夫卡其人了。
《中国长城》是卡夫卡的遗稿之一，虽然在一九一八年就写成，却