本我之道者，何谓本我？

既非一身修为，亦非身体血缘。

或是在人间界游荡时头Сhā筷子四处疯的酒神，亦或是孤苦无依残暴凶狠一人屠城的疯魔。

我，即是我，纵然丧失记忆，纵然失去一身修为，舍去神魔之力，但那依旧是我，只因存在而存在。

以平常心待人，待物，然人皆有私欲，故世间万象，欲之所出，求食，因生草木众生，欲之不得，则抢掠哄骗之术生。然世间每存大义，正道之气生，以正世间秩序，因生正邪。然正邪难绝对，欲求名者，欲予子孙福荫者废禅让，立世袭，然王侯将相宁有种乎？因之正不复正，邪不复邪。自古正邪两议，因之而来。由是观之，因世无绝对，故人亦无正邪。能离表象而正己身者，是为本我。

然世间神魔由来已久，因己之道潜心苦研已至化境，驱世间之力摧异道者，本我之道虽为本我，但前路茫然，道之所生犹若潜龙，古人亦云：潜龙勿用。己身又以何自持生而不灭？

苦思良久，张黯然不得不回顾起神之道与魔之道的发展历程。进入修炼这一环以来，他自妖齿道人也就是般若转世之人处学会基本的术修一脉，并于般若法中悟得亦神亦佛的修炼之道，再随白虎圣兽习得­精­武一脉白虎圣拳，朱雀圣兽则将他对术修一脉的理解习到极致，玄武圣兽更是牺牲了自己一具分身而助其淬炼魂魄并得玄武金身，数次保住自己­性­命。玄若岛中陈传的猿皇棍法亦令他受益匪浅，其妻叶修亦将暗杀一脉­精­髓细数与他，因此神之道路，他几乎都略有涉足。于胡禅寺闯五狱塔，受教于迦叶尊者，得般若遗物，在佛道一方他亦有收获。因此才能以陆玄棍为基，凝型而成烛龙，燃尽一切妖魔，若沿此道修至极致，想来也能在天神界之中占据一席之地吧。

纵观神道之法，虽隐忍待杀者有之，但其中所包含的皆为刚正不阿四方天指之意，刚正而易折，但愈刚则愈坚，以强大至极之刚求得浩然正气，暗合大地的坚实以及哺育万物之严柔。

魔之道，由天魔界的五大天魔亦可得知，亦悲冥、贪婪、杀戮、痴狂、恐惧五欲为主，放纵自己的yu望，为yu望所驱使而心生yu念。终能至魔之极点。强者而生，弱者则亡。否则只能以美­色­金钱求得暂时安宁。其术之要义，便是穷尽一切手段获取利益，甚至不惜扭曲自我。如嗜血林之中那丑恶生物便是明证。

则本我之道，该做何解？

首要者，便是尊崇天地万物。因为张黯然即便再独立，也是由天地自然而生，其思想、身体皆因世界的存在而存在。一切的功法情绪皆有迹可循。而本我之力亦并非无中生有，而是本我对这世界的一种审视及衍生。因此本我之道，第一重为之衍生。

每一事物的生长都需要其养分，而衍生之后养分则需从原有的世界中汲取，因此第二重为噬元。

噬元而长，再强本我，如同树苗抽枝发芽，长成参天大树，冲破天际，开辟一个新的世界，谓之创世。这方才是本我之道的最高境界，站在与现世平等的位置上，此间万物皆为下乘！我，即为我主！

睁开眼来，张黯然的内心早已被自己的推算所震撼！虽然在本我之道诞生之初他已然对它所具有的潜力抱有极大的期望，但它依旧未想过本我之道最终，竟是突破这个原有的世界！虎拳人形消失后他几乎得到了它所具有的所有的冷静分析的能力，对自己的推测，他几乎再找不出一丝纰漏！而此时的他，正处在衍生这一重之中，当衍生至龙之九子聚齐之时，便是他突破第一重，进入噬元境界，从这密室之中走出，吞噬天地之力之时！

天魔界风云变幻之中，车裂城魂勾领域晦暗的地下，张黯然开始了漫长的修炼。