学道犹如守禁城。紧把城头战一场。不受一番寒彻骨。怎得梅花扑鼻香？
（佛偈。黄檗禅师）
三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。
（佛偈。灵云志勤禅师）
尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。
（悟道诗。宋女尼某）
原来李寻欢两年前离开四川，本来前行目标甚多，但亦皆非甚急，竟不自觉间先向河南少林寺而来。他是重临旧地，自是熟门熟。，但担心声名所累，遂改名李客。向来听闻少林寺洗髓易筋经威名，想要学个究竟。怕少林寺无故不纳外人，先在寺外村镇住下，妆作经营杂货。着意结纳了常与少林寺厨房作卖买的商人，认作义亲。后假装生意失败，心灰意冷，请那商人介绍投入少林。少林众僧虽说空门出家，自耕自足，但盐油酱醋，衣袜针线，毕竟也要与俗世交流方可。故也会有几个熟识的来往商人。既是熟人介绍，一切好办。而且少林武术发展向来十分开放，历代前朝多有朝廷武将、江湖豪客到寺习武较技，互相学习。走时往往留下本门武功，寺僧亦细心抄录存放。而少林除一二秘技外，其余套路，大多任由门下弟子，甚至外人参阅。盖少林功夫往往遁序渐进，一门深入，动辄几年甚至几十年勤苦不缀的锻炼方可大成。稍一中断，便是前功尽废。中间又要不断以种种药物辅助，否则功效大减。试问如此功夫世上几人有此恒心苦心练成？除了那志虑精纯，一心求道的出家佛子。那些僧人既已出家，尽抛世俗浮云，做事唯精唯一。以向道之虔诚，几十年亡我苦修，自是精益求精，换骨易筋。故往往日常劳作，举手下足，全身上下，千锤百炼，皆成绝世武技。所以大不怕谁来偷学功夫，实在是偷也偷不走，没有速成取巧的法门。李寻欢入了少林，暂充俗家弟子服事劳役，他本不急于剃度出家，却又请师父们替他剃除头发，以示虔诚。平时服事辛勤，不以为苦，讷言慎行，甚得寺僧欢心。渐渐提出与武僧一同习武，也获欣然允许。遂于劳役之余，渐入各房练功。臂如双臂提水桶，足系铁沙囊练两足，手持长竿练腕，木棍排打练胸腹，至于掌劈砖石，头开石碑无不一一现身应验，更有练眼、练耳，以防暗器，练鼻、练舌，以防毒药。锻炼周身，一一铜皮铁骨。更有禅法，洗心易虑，自念清净，念念清净，无令断绝。日行忏悔，常怀惭愧。如是精进，是谓练心。身心俱进，假以时日，必成大器。李寻欢宿有慧根，武功本极深厚，习此法门，自是一日千里。虽吃苦头，已深悟少林武学所谓“易筋”之名，唯未闻“洗髓”何义。问及寺僧，多是茫然。或谓前代已经失传此等功法；或谓即是修行净心之理，莫衷一是。李寻欢日锻全身筋骨，洗心静虑，渐觉神清志洁，不仅与原有功夫融合无间，功力大增，而且眼界大开，有脱胎换骨，更上层楼之感。他一面完善周身，一面思索“洗髓经”之道，一面沉思自己如此一身功夫，以后如何济世救人之事。正所谓“穷即独善其身，达即兼济天下。”上天既令自已拥有如此能力，自不是只为一个人奔逸绝尘，离群弃世的。必有所为，方不负此身、此心、此天、此人。为此事，他于日日艰苦锻炼之余，夕阳照耀嵩山少溪之时，憩坐林下石上，早已无数遍在心头细想过了。并渐觉心境开朗，直与天地同呼吸，与日月共光芒。那天遇到新并武之藏下山，他正心入如此境界。正在悲天悯人，思念佛所谓：“为天及人，求义与饶益，求安稳快乐。”之事。待新并武之藏上前挑衅，先于精神境界，博弈一场。他不骄不躁，其实未尽全力，及至彼等动刀用粗，又对少林武功出言无状，遂大展神威，令其见识少林功夫到底功力如何，境界如何。事了拂衣而去，直如春水无痕。
李寻欢见行藏已露，遂起离去之意。方丈及诸长老苦苦挽留。李寻欢便要求入藏经阁研习历代少林秘技，方丈慨然应允。于即日任李寻欢为藏经阁执事，也不强求他即刻剃度出家，只是保留少林俗家弟子名份。李寻欢于是能正大光明深入经藏，尽窥少林功夫秘奥。他在习练精思阁中诸般武功同时，不忘每日翻翻佛经，*见性。阁中亦有些儒道诸书可看，毕竟学佛者也应博学多闻，正如佛十号中也有：世间解、正偏知两项。多知多解，也可方便渡化众生。一日翻及唐人张鹫在《朝野佥载》卷二记载的—则传说，是关于隋文帝杨坚的前生故事：相传，北齐文宣帝年间，并州(山西省太原市)有一位稠禅师，自幼落发为沙弥。当时，寺中有许多小沙弥，闲暇时常在一起嬉戏打闹。稠禅师体弱力小，常被欺负。于是，他躲进佛殿，抱着金刚的大脚，祈愿金刚赐力于他。一片诚意，感动了金刚，当第六天曦光微露的时候，金刚终于显灵，让他饱食筋肉，顿时浑身充满神力。稠禅师大喜，天一亮便兴致冲冲地来到沙弥中。伙伴们见他躲藏数日才露面，便又要与他斗殴。稠禅师正想显示本领，当下飞檐走壁，举重搏击，直让沙弥们看得惊恐不已，俯首认错。消息传了出去，四方僧众慕名而至，常有数千人随侍左右。齐文宣帝听说稠禅师聚众于林虑山，便亲自带领骁骑数万，前来*。稠禅师率众出山迎候，于文宣帝面前作法，让数千根造寺梁柱在空中翻腾搏击，声若雷霆，吓得文宣帝叩头认输。三十年后，隋文帝路过并州，见此寺院，“心中涣然记忆，有似旧修行处，顶礼恭敬，无所不为。处分并州大兴营葺，其寺遂成。时人谓帝即大力长者云。”此虽近乎野史，世人多不相信，但却引起李寻欢的深思。“饱食筋肉，充满神力。”这不是易筋经的最高境界吗？从此李寻欢面对寺中神像时，更多了几分敬畏与祈求。
一、开窍之刃
在近一年时间内，李寻欢遍览武功秘籍，却失望地未找到关于“洗髓经”的有用消息。念及与孙小红三年之约，即将到期。遂与众僧辞行。他为免诸人勉留，将毕生所学武功、所思所悟著述下来，并附留飞刀一把，都留存少林寺中，让少林武功从此更添异彩，更声明终身不去少林俗家弟子名份。方丈可舍与圆智诸僧见其去意甚坚，已不可回。也纷纷将自身习练一些不传秘技向李寻欢倾囊相授，李寻欢一一谢罢，遂辞寺起行，身边却带上了那咸阳少年张平。原来一年来张平日来服事殷勤，求李寻欢收其为徒。李寻欢初不肯，后见其志诚心坚，资质亦可造就，就收下这关门弟子。于是师徒两人不日收拾行装，从河南下陕西，过蜀道，入四川。千山万水，说之不尽。这日回到川西邛崃镇附近，早有孙氏族人来迎。原来李寻欢这三年来信守约誓，不时与孙小红通信，告知遭遇种种，故得如此。
到得归来客栈，从侧门入，径归后宅私苑。孙小红与媳妇、孙子及几个贴身下人已设宴恭候。夫妻相见，自不免一番唏嘘。途中李寻欢早除僧装，短发渐长，青袍萧然。张平英爽少年，俱得众人欢喜。李寻欢见孙小红三年间富态更甚，分明一个婆婆相了。媳妇贤惠。只闻说儿子仕途不顺，犹在浙东原任上，三年来只得两次回家探亲。李寻欢闻言叹息，只得安慰媳妇几句，说是家中后顾无忧，如若仕途不顺，大可学陶渊明归去来兮，且家中孙小红持家有道，绝无冻馁之理。媳妇点头称是，破愁为笑。但李寻欢知儿子性情，势必择善固执，不肯轻言退隐的。看来这个儿子，以后还要为之忧心。两个孙儿乖巧聪明，看来他日亦是可造之材，
令李寻欢稍感喜慰。李寻欢虑及于此处孙小红乃一方豪强，结识四方，自己形迹不便，提出回双泉湖谷旧居。孙小红见丈夫此次归来，气势更隆，直似年方盛壮，郁郁葱葱。而自己已盛年不再，看朱成碧了。两相睽异，实不宜人前成双成对，只得眼睛红红的答应下来，只希望过些年自已退休下来，再与丈夫于那深谷桃源，俗世非议不到处做对神仙眷侣吧。于是一饭无话，留宿月余。李寻欢与张平遂告别孙小红，自回秘谷旧居去了。行前孙小红早将李寻欢情状向谷中长老通告，是故李寻欢回巢无碍，也就安定下来。孙小红是族长，谷中例有口粮分派。故李寻欢也无须忧心生计。但李寻欢也依然将孙小红三年前交与他的一笔巨款交谷中公用，以不白食惹厌。众人一时无不服其高义。于是李寻欢在谷中日对张平耳提面命，督其练功。张平既遇良师，又入灵境，功力增长自如江河决堤，滔滔千里了。
这一日师徒两人论及剑道，李寻欢告诉张平当年梅谷一梦，梦到飞刀“开窍”。这些年一直思索此事，苦苦不得其解。然于少林寺与新并武之藏一战之后，手中飞刀似有激变。日后持刀练功，觉其自有灵气运转，莫非已然开窍？但灵气微弱，似有还无，无法更进一步。张平闻罢心一动，脱口道：“莫非宝剑如人，也须经受磨历锤打，方能开窍？”李寻欢闻言掀须大笑，说：“子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗矣。””笑罢又说：“孔子虽似强解《诗经》，与子夏能互相启发却与你我此刻无异呀。”
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