­阴­阳的思想反映的是平衡，五行的思想反映的是整体的相关­性­。这些都可以说是中国文化最根本的理念，也是宇宙最根本的规律。中医正是运用了这样一种­精­神来构建它的理论体系的。

­阴­阳平衡之道

气分­阴­阳。­阴­阳平衡，是人体健康的最根本的因素。如果­阴­阳失调的话，就会产生各种各样的疾病。所以­阴­阳理论，是中医最根本的理论。那么它在中医里面又是怎样来运用的呢？

我们来看《黄帝内经》的解释。《黄帝内经》是汉代的一部医学著作，是中医理论全面确立的标志。它的主要内容是黄帝跟他的国师岐伯的对话，因此现在中医有时候也被称为岐黄之学。《黄帝内经》分为两大部分，一部分叫做《素问》，一部分叫做《灵枢》。《素问》主要是从­阴­阳五行的理论来说明人的生理、病理，以及治疗疾病的方法；《灵枢》则提出经络学说，成为以后针灸治疗的依据。

《素问》认为，人身的­阴­阳跟天地的­阴­阳，是完全相一致的。因此它用­阴­阳来分析人生理上各种各样的问题。

它首先拿­阴­阳的理论来归纳人体脏腑组织的属­性­，把人的内脏分成脏和腑两大类。

脏就是指五脏，包括心、肝、脾、肺、肾；腑是指六腑，包括胆、清代写刻本《黄帝内经·灵枢经》的品格的 品 格胃、大肠、小肠、膀胱、三焦这六个部位。

脏和腑是如何区分的呢？脏是指胸腔、腹腔中那些内部组织比较充实并且具有储存和分泌功能的一些器官。我们看心、肝、脾、肺、肾，它们都具有这样一种结构特点。而腑主要是指腹腔中那些中空的、有管道的器官，如胃，大肠，小肠，膀胱等，它们都有一个传导和化解吸收进来的各种东西的功能。

五脏六腑有­阴­阳不同的属­性­。五脏是­阴­，六腑是阳，五脏跟六腑是­阴­阳配合的，因此就可以用­阴­阳来分析人的病理变化。比如说，如果­阴­太盛的话，阳就要病了；阳太盛的话，­阴­就要病了。阳盛表现为一种热，­阴­盛表现为一种寒。

之后又用­阴­阳理论来诊断病症的属­性­，看是属于寒症还是热症。诊断了病症以后，就要进行治疗，治疗也首先要分清­阴­阳，以确定治疗的方向。如果是寒症，那当然就要用热来加以补充。寒就是­阴­寒，­阴­寒就用阳补。如果是热症，就要用­阴­来补。总之，阳病要治­阴­，­阴­病要治阳。

这种­阴­阳理论，实际上就是利用事物之间对立统一、相辅相成的规律来判断和分析人的生理状况、病理状况，然后进行相应的治疗。也就是说，它的特点是看到事物之间实际上都是相互联系的，一个地方过了，另一个地方就会衰弱。

所以中医的治病原则，就是要维持­阴­阳的平衡。要维持­阴­阳的平衡，首先就要辨明­阴­阳的消长，看什么原因造成了阳的过盛，或者反过来，看是什么原因造成了­阴­的过盛。

中医的­阴­阳理论是对中国传统文化思维方式的一个最基本的运用。而中国传统文化最根本的特点就是中庸之道，所谓中庸，我们讲过，也可以倒过来讲，叫庸中，即用中。

为什么要用中呢？因为中就是维持事物的平衡。如果事物失去了平衡，那么就会产生偏差，所以平衡就是一个适度，既不过，也没有不及。我们吃东西吃得过饱了，就会有问题；吃得不够，也会有问题。不管是过饱也好，饥饿也好，都会使身体不适。所以中医认为一切疾病都来自于­阴­阳的失衡，也就是说失了中道。

从这个意义上讲，中医并不能简单地说是指中国的医学，实际上它更是一种中道的医学，“中医者，中道之医也”。

中医就是吸纳了中道的理论，建立在这个理论基础之上的。有人说中医不科学，但它的理论基础却是最科学的——它是符合现在辩证法的原则的。

­阴­阳理论，就好像辩证法讲的对立统一，既要讲平衡、统一，又要讲矛盾、斗争。之所以要平衡，就是因为有冲突。­阴­阳如果没有冲突，那为什么还要讲平衡呢？根本没有必要。

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