在湖中小舟中与殷素素的相见，张翠山竟能一愕之下登时脸红，他的人生经验实在有限。在这复杂的社会中，他实在是见识太不够，这是他致命的弱点，也是他日后悲剧的内在逻辑指向，他太着意于律己，太在意于外在的道德规范的约束。一旦情与理不可调和的冲突来临之时，他的律己就会变质成自虐和逃避，以自我否定的极端形式来轻易而简单地解决人生的矛盾。

张翠山­性­格中的致命弱点含蓄而恰当地一再被强调。他忘不了殷素素之时，便自我解脱，“持之以礼，跟他一见又有何妨”。书生的见识，可爱但又可悲，让人扼腕叹息不已。

张翠山书生柔弱的心­性­，率真而缺乏决断，理念与情感的冲突中不是变通。­性­格即是命运，张翠山后来的悲剧，原来可追溯至此，他内心主导的观念太强烈了，所以他处处都有“一是心意难定”的时候。

谢逊其实是张翠山的人生教师，不过学生并不完全及格。谢逊一句“假仁假义”的嘲讽，虽未触及张翠山的灵魂，但带来的不可抗拒的机会，使张翠山终于放下了观念的包袱，情不自禁向殷素素吐露了真实的心意。张翠山暂且抛开了善与恶礼教的外在束缚，鼓足勇气，听任生命本能意志的驱驶，打开了尘封已久的真情，接受了殷素素的爱。

极端场面，极端情景，人­性­的枷锁完全打开，观念的重负可以弃如敝屣，面具可以卸下，不需要作假，也再用不着作假。冰川荒岛中，张翠山终于可以放松下来，静下来，倾听内心情感的真实声音，听任生命率真朴素的本能指引自己畅饮生命醇美的甘泉，找回自己的本质。

武当七侠，各有所长，但张三丰却独对张翠山另加青眼，寄予厚望，其原因，俞莲舟说是因为张翠山悟­性­最高，可作张三丰的衣钵传人。此所谓悟­性­，只是对武学的悟­性­。

武当七侠中，张翠山对于人生的悟­性­是颇有不足的。如此看来，张三丰授徒并不成功。这一点，使人想到王重阳，自王重阳之后，全真七子，实不足论，境界太高的大宗师，反而难以恰当地传道，教出真正的高徒。

悲剧的审美虽然淬砺人­性­的纯净，但带来的心灵悸痛又是残忍而让人怅然的。

张三丰的百岁寿辰中，忽生惨烈奇变。武林高手前来兴师问罪，面对众多名门大派，张三丰像母­鸡­保护小­鸡­一样，依然毫不犹豫地回护着张翠山殷素素。但想不开、想不通的却是张翠山自己。殷素素将秘密言明之后，情和理，道与义的冲突，将张翠山逼上了绝境，他那书生的痴气再次不可抑止地发作，一种虚妄的自我迷幻的道德力量上升到不可调和的矛盾。张三丰没有来得及阻止这一悲剧的发生，如果事先知道事件的前因后果，张三丰定会自有担当，绝不会让张翠山如此轻率而逞血气之勇。

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