这样的话，出题的范围就缩小在寥寥几本经书里，有些县令很懒惰，所处的题目只是随手摘下一句让考生做题，但是这一句恰恰是考生们平时所背诵的程文，而且多为名家所作。而且法律上也未规定不许抄袭。所以经常有考生将程文默默熟记于心，在考试中誊下即可。而且考官也会为难，不取吧，这些程文都是历代翰林名家所作，不取便是否定。试问有谁敢冒天下之大不韪来否定名家呢？

但问题又来了，科举考试乃是国家的量才大计，是万分重要的基本国策。考官出题，竟然会出一个已经考过了的题目，并且还是名家荟萃。不免会有作弊之嫌。但考官也很无辜，毕竟四书五经总共算下来也只有几万来字。全国一级一级的那么多次考试，都要从其中出题，除了一些犯忌讳的话之外，哪一句没有用过？

开国之初还好说，毕竟题目不算多。有名的时文还有据可查。但到了正德年间，由于历年程文积压太多，有些好的文章甚至名不见经传。不可能一一查到。

但有一句话说得好，只有想不到的，没有做不到的。有一次考试，一位考官因为着急，不经意间，竟把两个相差十万八千里的句子中各提取一半，组成一个没人见过的新句子出题，还美其名曰‘截搭题’。要知道句子与句子的排列组合是无穷无尽的，所以此题一出，顿时为考题界亮起了一盏明灯。

截搭题的出现改变了考题难出的状况，甚至于连朝廷也承认了这种做法。嘉靖年间就曾明文确定‘正考必出大题，预考可出小题。’正考是指乡试、会试和殿试。预考是指县试、府试和院试。大题便是形式与文意相完整的句子，小题就是指截搭题。

但世人却都认为‘小题难于大题’，秀才难考。这是因为截搭题乃是串接经文，龙首蛇尾。两句意思完全不通。所以让人无从破题，颇有种狗咬刺猬，无从下口的感觉。写出的文章也是各有千秋，文意难通。所以有人说“县试一道坎，截搭是关键。无有十年功，难得徒好闲。”

现在谢县令所出的题目，也是截搭题。其中前一句‘修身在正齐心者，’乃是出自《大学》。整段话是“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”意思是之所以说修养自身的品­性­要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。而“子曰：笃信好学，守死善道。”乃是出自《论语》——泰伯篇。意思是坚守信誉,努力学习,誓死主持正义。这两句可以说是非常好解的句子。但加在一起，却难以破解。

但显然高手都是难不住的，像丙行卯列十号的张云谨，戊行酉列七号的李传，丁行寅列的赵文宇几人思索了一会儿便开始破题下笔。还有几个年纪稍大的考生也陆续解题完毕，开始构思文章。

而王安旭自已思考了一阵，组织好了语言，便开始奋笔疾书。其实当他刚一看到题目，心中就有了念头。略一组织语言，便下笔书写。

谢县令距离他比较近，便细细的看着他书写，只见王安旭提笔写下‘修身者，立世守道也。齐心者，坚信从心也。’只是短短两句，便将整个题目破开。且紧扣题意，滴水不漏。不仅让谢县令连连点头，微笑不已。

其实截搭题看似无理，却是真正能考较考生们的水平。不仅需要将经文吃透，才能看明白两截分别的意思，还得开动脑筋，将其巧妙连接起来，最起码要自圆其说。这分明是在考察应试者随机应变的能力。换言之，若是没有扎实的学问和­精­妙的联想能力，趁早回家，省的丢人现眼。

此时的绝大多数读书人，在学完四书五经及相关著述后，便把全部­精­力放到八股文上，整日里诵高头讲章、背程文窗稿，不看三通四史，不知秦皇汉武，脑袋早如花岗岩一般僵硬，让他们去随机应变，真是有些痴人说梦。后世评价他们一个个古板迂腐的死读书，就是因此形成的。

而王安旭在前世乃是经过高考大浪淘沙留下来的“­精­英分子”，对考试可以说是熟悉明了。往往能从题目中看出考官的用意。因此，不费吹灰之力，不大一会儿，一团花团锦簇的文章便以出炉。洋洋洒洒，用的是公正的馆阁体。

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这一章着重写科举的事，是为了以后故事的主线能够清晰明确。情节在下一张便会到来。

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