“快把我抓走！”

或许有人认为管仲这人很冷血，亦或行为太现实。但我以为，抛却个人的悲悯，坚强地完成朋友，也是自己，改变社会的崇高目标，才是真正的悲天悯人。总比哭得要死要活，昏天黑地，甚至自残；之后啥也没做，要好得多！

这件事情后来传到齐国，有识之士为此题词：

“管仲生得伟大，召忽死得光荣！”

旁边负责抓人的鲁国士兵很够意思，不仅让召忽完成了这一段莎士比亚式的大段独白，还成全了他的自裁。等听到管仲的提醒，才想起此番来的职责。急忙上前把管仲捆成了几百年后才发明的节令食品——粽子。

只有在被押走的那一刻，想到和召忽一起工作这么多年，管仲才有一番别样的悲伤滋味在心头。

这里有一个重要问题需要解释一下，就是召忽自尽的短剑是怎么来的？答案很简单：随身携带。

春秋时期，对待被俘人员的政策比较好，尤其是士大夫，因为有钱可拿。当然，没钱付的另当别论。宋国的统帅华元打了败仗，按照老规矩交赎金放人。宋国的赎金还没送去，华元自己先跑回来。因为对方看管不严，华元同志成功越狱。对统帅尚且如此，对士大夫们更没得说。除了那些兵车、战戟、长戈等粗笨家伙必须要没收以外，对于私人物品秋毫无犯。不像后来的丘八，打仗就为创收，把俘虏当做老财，搜光为止；甚至，因为看俘虏衣服的布料好，裤子都给扒下来做交换。

不仅如此，胜利的一方还尊重被俘士大夫的人格尊严，不得侮辱。配剑，作为士大夫装束的最重要一项，代表了尊严。所以，即使被俘虏，也随身佩带。

其时，当兵打仗都是有身份人做的事情，队伍比较纯洁， 还没混入流氓无产者，“杀一个够本，拼死俩赚一个”的亡命思想没有广泛普及。大家都珍惜生命，交赎金回家；不打算铤而走险，跟看守的小兵同归于尽。但被拉去会见国君等重要人物，还是要捆上，以防万一。因此，虽然俘虏没有完全缴械，也没闹出什么乱子。

第二天，在鲁国通往齐国的大路上空，有一只苍鹰在飞翔。苍鹰的下面，有个人在大声地歌唱。曲调铿锵，声音激昂，节奏明快，风格类似于娘子军连歌《向前进》。

两辆马拉的轻车，一前一后，在歌声的伴奏下，轻快地向前进。几个仆役或赶车，或走路随行。前面车上正襟危坐的是齐国使臣，后面那一辆囚车上，扯着脖子高唱进行曲的，正是管仲。

出了鲁国都城，面对空旷闲迹的田野，自由竞翔的鸟儿，风中恣意的树梢，管仲压抑的情绪获得了释放，心情轻松很多。使臣又命令把捆绑他的绳索去掉，这简直是火上浇油，使得他心里的高兴，迅速膨胀成了极度兴奋。

人在极度兴奋的状态下，有几种表现形式。奔跑大叫，逮住个人就狂聊，喝酒吟诗，唱歌跳舞。前面两种是一般人的表现，后面是有素质的人的表现。

管仲的表现很有素质，他唱歌。

跳车疯跑大叫，仆役们一定冲进野地里，在后面苦苦追赶，就像医护人员在帮助逃跑的­精­神病患者回病房。不仅难看，还给大家添麻烦。逮住个人聊天？不好逮，车夫们都忙着赶路，说话不方便，跟他也没有共同语言。这两个简单表达方式的条件都不具备，再想喝酒吟诗，只能是做梦。所以，管仲选择了唱歌跳舞。因为坐在囚车上跳舞施展不开，而且有生命危险，临时把这项目砍了，只唱歌。txt电子书分享平台

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