北京拥有许多卓越的饮食场所。包括食尚、老字号的100多家餐饮集团好友小肥牛、小|乳猪等现代的快餐店，吃的地方真的不少，但都不具簋街的特色。民以食为天，在北京充分地体现出来。维多利亚州是澳大利亚奶酷(芝士)、酒、肉类、鱼类、水果和野味的重要产地，由于物产富饶并拥有悠久的饮食文化，墨尔本理所当然的成为了美食天堂，在南门区，食客可以一面享受美食，一面欣赏亚拉河景色。墨尔本的唐人街位于小伯克街，可供选择的中国菜式种类众多，电车餐厅在墨尔本市面上的街道行车，可提供一个边吃边看的机会，游客可在享用佳肴美食及澳大利亚名酿（各式葡萄酒和啤酒）的同时，乘车观赏街景。
北京和国外的竞争，在饮食方面越来越表现得强烈，因此十分讲究味道，我们与欧洲风格的街道相符而气氛高雅的餐厅也不少。但是市中心还没有闻名遐尔唐人街、希腊街与意大利街，你还不能在北京品尝到澳大利亚、英国、意大利、法国、德国、希腊等世界各国风味的美食佳肴。为什么北京不可以搞一个专营饮食的唐人街？在是俄各地唐人街几乎囊括了中国各种风味的餐馆。而且容中餐、日本餐、韩国餐、泰国餐、马来餐与一炉，这更更是在唐人街大放异彩，吸引众多本地与海外人士来品尝。
在北京新鲜海产以及丰富的肉类不愁找不到市场，饮食会带给游客更多美好的旅游回忆。价钱因格调气氛和地利而有不同，一般说来，以市中心价钱较高。晚餐则先以电话预约较佳。出外用膳的话，可以到郊区吃一吃农家乐，或者到时尚的咖啡文化重地通州、大兴试试那自成一格的咖啡，也可以到市中心的中国食城品尝一流的中国菜。
我们可以借鉴世界，创造北京的饮食文化，北京的饮食文化虽然校友成就，但和世界意识巨都墨尔本相比还差距很大。你到世界各地走走，可以取到真经。时尚的餐厅thePrince，被《墨尔本美食指南2000》评为墨尔本少数能将美酒、佳肴、室内设计组成如此“神奇世界”的餐厅，餐厅是完全艺术化的装修，低矮的黑色玻璃天花板，引领你进入下沉式的小院，品尝完餐前美酒后，后现代设计的美食让人胃口大开。万寿宫被誉为澳大利亚最好的中国餐馆，以粤菜吸引世界各地无数食客，1982年开业至今接待了诸多包括老布什等国际名人，为了保证品质，20多年来独唐人街一家，没有分店。Pearl也是墨尔本值得推荐的餐厅之一，厨师兼老板曾在亚洲工作过，擅长结合中西菜式的精华，设计简约多样化的食品，是体验墨尔本饮食文化的好去处。
一年一度的墨尔本美食节不仅是澳大利亚，同时也是南半球甚至世界范围内极具影响力的美食文化活动，它成功地将墨尔本的饮食文化、独特生活方式展现于世人，使墨尔本成为无可争议的澳大利亚“美食之都”。在墨尔本，还能体验到已有10年历史的“世界最长的午餐”的魅力，每年3月的第三个星期天至4月中旬，在墨尔本25个地点同时举行，亲临品尝维多利亚的当地美食，呷一口地道葡萄酒，这种体验令人难忘。
北京就要举办奥运会了，我们为世界线上最好的体育文化的同时，也应先上最好的饮食文化。可是，我们除了簋街的特色还有什么呢？真正叫得响的地方还有哪里？
民以食为天，旅行到了某地，要想真正体会那里的风土人情，就一定要尝尝他们的家常菜。一方水土养一方人，一方美食更是孕育了一方的文化。意大利的匹萨，法国的鹅肝，日本的生鱼片，韩国的泡菜，无不是深深的打上了民族的烙印。
品位一种美味，更是在品位一种文化，品位一个民族的历史。北京的奥运会就开幕了，不知北京的饮食文化，你准备好了吗？
簋街
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。（陆游《游山西村》）
墨尔本又是国际化的以饮食为中心的大城市，以“吃在墨尔本”而享誉全澳。旅游墨尔本，除了可以满足心灵对文艺、身体对运动的需求外，连口腹之欲也有意想不到的收获。
感受簋街
簋街的饮食娱乐活动及美酒佳肴很出色，世界闻名。其大街小巷的食肆餐厅，也凝聚了一股热闹的饮食文化。这些都是北京簋街生活的精采一面，真正可以让每个人感受到生活的趣味。在新街口有一家“街道”餐厅，可以坐在走廊上，这也是客人周末最爱光顾的方式——喝一杯啤酒，休闲一阵，再品尝麻辣海鲜，恨过食瘾。
北京簋街现在可称是国际化的以饮食为中心的特色街，以“吃在簋街”而享誉全球。旅游北京，除了可以满足心灵对文艺、身体对运动的需求外，（因为要开奥运会乐）连口腹之欲也有意想不到的收获。
眼下北京是一个充满欢乐与惊喜的迷人城市，这里大约有四分之一的常住人口是由外地包括海外移民而来的，由于有数目众多的各国移民，带进了各国地道的美食，所以簋街的餐饮文化融汇了国内国外的特点。各国文化的大熔炉是簋街餐饮文化所表现出来的丰富多彩的一种风格，这200多家餐厅经营着世界各地的美食，甚至于别的地方比较少见的中东菜、非洲的祖鲁菜都有，大可一饱口福，这是游客在北京不可错过的享受机会。
北京拥有许多卓越的饮食场所。包括食尚、老字号的100多家餐饮集团好友小肥牛、小|乳猪等现代的快餐店，吃的地方真的不少，但都不具簋街的特色。民以食为天，在北京充分地体现出来。维多利亚州是澳大利亚奶酷(芝士)、酒、肉类、鱼类、水果和野味的重要产地，由于物产富饶并拥有悠久的饮食文化，墨尔本理所当然的成为了美食天堂，在南门区，食客可以一面享受美食，一面欣赏亚拉河景色。墨尔本的唐人街位于小伯克街，可供选择的中国菜式种类众多，电车餐厅在墨尔本市面上的街道行车，可提供一个边吃边看的机会，游客可在享用佳肴美食及澳大利亚名酿（各式葡萄酒和啤酒）的同时，乘车观赏街景。
北京和国外的竞争，在饮食方面越来越表现得强烈，因此十分讲究味道，我们与欧洲风格的街道相符而气氛高雅的餐厅也不少。但是市中心还没有闻名遐尔唐人街、希腊街与意大利街，你还不能在北京品尝到澳大利亚、英国、意大利、法国、德国、希腊等世界各国风味的美食佳肴。为什么北京不可以搞一个专营饮食的唐人街？在是俄各地唐人街几乎囊括了中国各种风味的餐馆。而且容中餐、日本餐、韩国餐、泰国餐、马来餐与一炉，这更更是在唐人街大放异彩，吸引众多本地与海外人士来品尝。
在北京新鲜海产以及丰富的肉类不愁找不到市场，饮食会带给游客更多美好的旅游回忆。价钱因格调气氛和地利而有不同，一般说来，以市中心价钱较高。晚餐则先以电话预约较佳。出外用膳的话，可以到郊区吃一吃农家乐，或者到时尚的咖啡文化重地通州、大兴试试那自成一格的咖啡，也可以到市中心的中国食城品尝一流的中国菜。
我们可以借鉴世界，创造北京的饮食文化，北京的饮食文化虽然校友成就，但和世界意识巨都墨尔本相比还差距很大。你到世界各地走走，可以取到真经。时尚的餐厅thePrince，被《墨尔本美食指南2000》评为墨尔本少数能将美酒、佳肴、室内设计组成如此“神奇世界”的餐厅，餐厅是完全艺术化的装修，低矮的黑色玻璃天花板，引领你进入下沉式的小院，品尝完餐前美酒后，后现代设计的美食让人胃口大开。万寿宫被誉为澳大利亚最好的中国餐馆，以粤菜吸引世界各地无数食客，1982年开业至今接待了诸多包括老布什等国际名人，为了保证品质，20多年来独唐人街一家，没有分店。Pearl也是墨尔本值得推荐的餐厅之一，厨师兼老板曾在亚洲工作过，擅长结合中西菜式的精华，设计简约多样化的食品，是体验墨尔本饮食文化的好去处。
一年一度的墨尔本美食节不仅是澳大利亚，同时也是南半球甚至世界范围内极具影响力的美食文化活动，它成功地将墨尔本的饮食文化、独特生活方式展现于世人，使墨尔本成为无可争议的澳大利亚“美食之都”。在墨尔本，还能体验到已有10年历史的“世界最长的午餐”的魅力，每年3月的第三个星期天至4月中旬，在墨尔本25个地点同时举行，亲临品尝维多利亚的当地美食，呷一口地道葡萄酒，这种体验令人难忘。
北京就要举办奥运会了，我们为世界线上最好的体育文化的同时，也应先上最好的饮食文化。可是，我们除了簋街的特色还有什么呢？真正叫得响的地方还有哪里？
民以食为天，旅行到了某地，要想真正体会那里的风土人情，就一定要尝尝他们的家常菜。一方水土养一方人，一方美食更是孕育了一方的文化。意大利的匹萨，法国的鹅肝，日本的生鱼片，韩国的泡菜，无不是深深的打上了民族的烙印。
品位一种美味，更是在品位一种文化，品位一个民族的历史。北京的奥运会就开幕了，不知北京的饮食文化，你准备好了吗？ txt小说上传分享
猫缘
别时容易见时难,流水落花春去也,天上人间——李煜《浪淘沙》
【道白】
每每看到猫，我就禁不住地想起那只曾给我的童年无限快乐的狸猫。
猫缘
“狗年说狗”的文章屡见不鲜。“狗是忠诚的，忠诚得令人感动；狗是勇敢的，勇敢得舍身为人；狗是机灵的，机灵得敏捷过人；狗是亲和的，亲和得宛如家人。”人们的赞美之词，着实令人感动。而猫的品格何尝不是这样的？！
我爱猫（但不排斥狗），且与猫有着深厚的感情。
5岁左右时，一只狸猫经常光顾我家。此猫不仅英武，且特别能捉老鼠。只要这猫在，早上起来总能看到它的辉煌战果，总有三、二个老鼠横尸地上。我家的鼠害从次得到抑制，深得全家喜欢。
为了慰劳它，我曾去河边钓鱼。将钓得的鱼，趁妈妈烧饭时，放在灶头里点着柴草烤熟，那鱼香喷喷地，自己舍不得吃，却去喂猫。看着猫，狼吞虎咽，我心中说不出地高兴。
这狸猫很通人性。每当吃饭，饭菜摆在炕桌上，它便蹲在炕边上，眼睛朝饭菜看一看，再闭上，再看看，再闭上，想必它的口水也在直流，但从不偷吃。只当我们把吃的夹到它的破碗里，它才在自己碗里吃。
那年春后，眼看着狸猫肚子一天天的大起来，走路也慢了。我不知何故，问猫是不是得病了，家里人说，小猫要生小小猫了。我就整天想象着，狸猫带着一群小猫在我家院子里奔跑的情景-
一天凌晨，天还黑沉沉的时候，哥睡觉一翻身，把脚伸出被子外面了，感到粘糊糊的，爬起来拉灯一看，哈！炕角里狸猫生下了4个可爱的小猫。他急忙叫醒全家起来看。我第一个光着身子，爬过去要看。妈却急忙拉住了我，说你不能看，我问为什么？她说你属龙，猫是虎，龙虎相斗，你看了小猫要死的。我只好忍着。哥遵照妈的指示，在灶头旁的草间里用破布搭了一个舒适暖和的猫窝，把狸猫的一家搬了进去。
看着毛色相异的4个小猫一天天长大，我特高兴。除了上山下田帮哥干点力所能及的农活外，我与这大小5个猫几乎形影不离。那时，由于家境贫寒，大人从来没有为我买过一件玩具，猫便成了我最心爱的“玩具”，我的童心得到极大的满足。
不幸的事终于发生了。一天，住在村南头的狸猫的主人找上门来了，说他找了许久，才知道狸猫来到你们家里。妈说，那你就带回去吧。眼睁睁地看着那人把花花和4个蹦蹦跳跳的小猫带走了。我伤心地哭了。晚上，我们盟稻花花又带着她的孩子跑回来了，这一回，我决定把花花隐蔽起来，永远不让她们离开我。
大约隔了一个多月，半夜，我全家睡觉时，突然听到一只猫在炕窗外声声嘶叫。妈醒了，一听就知道是那花花的声音。妈推醒了我哥说，快去开门，狸猫回来了。我也醒了。哥去开门，妈点上灯。大家一看，那狸猫带着4个小猫，一个个爬过门坎，鱼貫而入。大家再也睡不着了，围着狸猫和4个小猫，欢喜的了不得。妈说，这狸猫与咱家真是有缘，半夜三更，它带着刚会走路的孩子，走了1里多路又回到咱家，多不容易啊！
第二天一早，猫的主人又来到我家，说这大狸猫看来我是不能养了，大狸猫就归你们，4个小猫归我，你们看怎样？妈欣然同意。总算保住了我的狸猫花花，我也就没吵没闹，同意。
但以后，那狸猫在家住上几天，就不见了，过了几天又回来了，很有规律。妈就说，狸猫去看它的孩子了。
后来，我要上大学了，花花也日渐衰老，可是他仍能捉鼠，很通人性。离开老家时我要带上那心爱的狸猫，但妈不同意，说你去读书，怎能带猫？！
到了北京，但始终牵挂着那只狸猫。几年后，家乡来信说那狸猫死了。但不知是老死还是被人打死的，我好不难过。我深信它是老死的，是寿终正寝。因它是人们的好朋友。
如今我离开家乡又10多年了，但每每看到猫，我就禁不住地想起花花——那只曾给我的童年无限快乐的猫。
结尾的话 ：
家里养个小动物，生活真的能增加许多乐趣，不管心情多么不好，小家伙总是能给我们带来快乐，有的时候甚至都会觉得它已经不单单是一个宠物，而是变成了家里的一员。
人们生活水平提高了，也就有了心情去饲养些小宠物增加生活的情趣，可是有的人在养宠物之前完全没有准备，只是凭一时的兴趣，高兴了玩几天，不高兴了就扔到一边，甚至就直接把它们遗弃，以致于现在总能在街上看到那些可怜的流浪狗流浪猫，所谓责任心，从这上面就能看得很清楚了。
单单就是遗弃，也只能说明没有责任心，可是前一阵在网上流传的虐猫事件就有点丧失人性的味道了。自己残害小动物也就算了，还要拿到网上去炒作，供人欣赏，不知道这些人心里装的都是些什么东西。人类有智慧，就可以成为残害其他物种的理由么？所谓人性，真不知该怎么评价。书包 网 想看书来
经营心情
而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道新凉好个秋。（辛弃疾《丑奴儿》）
其实，让心情好起来的办法很多，但再多的办法说白了也不外乎四个字：保持童心。
经营心情
在这个世界上溜达的时间久了，心仿佛也变得苍老起来，好像还是昨天爽朗的笑声，如同被潮湿濡染的薄纸一样，经过岁月的风霜一打便嘎然而止，慢慢地感觉起来，如同是别人的笑声一般，竞毫不自信当年的童真和浪漫。
因此，活的越久的人越喜欢回忆曾经的过去，越喜欢讲述孩童时的调皮捣蛋和敢哭敢笑的经历。在漫长的回忆中，一切曾经的愉快和不愉快都成了时光发酵后的陈酒，清冽可口，香气迷人。少年时代的一切荒唐一切可笑一切经过都成了成年后一种让人心情在瞬间得到释怀、忘却沧桑的良药。这或许是人们总羡慕初生牛犊时代的原因。
谁也别指望靠回忆代替现实，走完一生。一旦从回忆中回到真实的世界，心里就猛的一沉，不自觉泛起了无边无际的酸泡。这个世界上的痛苦太多了，多得足以让一个强壮的肩膀在躲进心房时，感受到一种疲惫的劳累和无奈的孤单。你可以在别人的面前装出强大，却无法在心田的沃野上栽种出空明澄清的果实。战争、洪水、风暴、地震、干旱、沙漠等等，这些都是人类的公害，不同程度上已经影响到每一个社会成员，而身边具体的烦心事更让人提不起精神。比如说金钱吧，谁都希望它是一堆粪土，可谁也离不开这堆粪土，谁都觉得即使有再多的钱也无法办完必须用金钱才能办的事情；比如说人吧，谁都希望走进别人的世界，可谁都在人的面前封闭了心的大门，用一双戒备的眼睛提防伤痕累累的心再次遭到眼睛的伤害；比如说利益吧，投资的时候还没有遇到什么大的分歧，但分配的时候都会觉得付出的太多收获得太少。比如就业，比如工作环境，比如家庭，比如孩子……太多的比如，终于把成熟了的人们累得气喘吁吁，也终于把童真的笑声赶出了心的大门。
世界上谁都希望获得笑声，获得欢乐，可成年后的笑声里绝没有童真的悠扬和亮丽，成年的笑声里多了一丝沉重的责任，少了一寸童真的金色；多了一丝岁月的无奈，少了一寸童真的开心；多了一丝泪水浸泡的沧桑，少了一寸童真的友爱；多了一丝人为的娇柔，少了一寸童真的清脆；多了一丝功利的虚妄，少了一寸童真的嫣然；多了一丝世故的圆滑，少了一寸童真的烂漫。
其实，让心情好起来的办法很多，但再多的办法说白了也不外乎四个字：保持童心。
想一想孩提时代，你也许为一颗一闪而过的流星而给心灵安上了一副灵巧的翅膀，你也许为一只蝴蝶想像了一个童话般的歌谣，你也许为一只小羊羔的降生高兴得手舞足蹈狂呼乱叫，为一片漫舞的雪花安Сhā了一对晶莹的眼睛，为一群蚂蚁设计了一个火柴盒大小的交通车。儿子一岁多的时候我们夫妻俩在给他认真的教123456789……我举起了中间的三个手指头，儿子机械的说“3”，等把最中间的指头扳下后，儿子高兴的说那是“小兔子的耳朵”，他一边说一边学着兔子的模样满地打滚，我和妻子也高兴的笑起来：心的欢乐就这样简单这样具体这样实在啊。
这似乎又有些娇柔的虚妄成分，其实不然，心的经营并不像开商店一样需要投资，需要把墙故意的折腾出这样那样的颜色，只需要在劳累的日子中保持一双童真的和童稚的眼睛，随意的瞅一瞅身外的世界，慢慢的你就会发现一两处耀眼的闪点，猛一下扑入怀中，心便不自觉的恬淡安顺起来，苦涩的日子便“忽悠”一下逃离你我，嘴角上自然多出一抹斜阳的浅笑。
不知怎么的记起了四、五年前登华山时看到的一幕，一个上了年纪的老挑夫上山，肩上挑了两坨养家糊口的物件，挤在人群中鱼儿一般滑行，嘴里吹一支笛，反反复复的就一首《山丹丹开花红艳艳》，笛音上上下下的散落开去，竞让游人不自觉的行了数不完的注目礼。老挑夫依然鱼儿般滑行，铜色的脸上依然祥和空明，嘴里的笛儿依然嘟噜嘟噜着欢快的信天游，我呆了一般站在那里，这哪里是靠肩膀挣钱的挑夫，分明是山神，是高人，是修炼成慈眉善目的道人。
尽管我们的世界充满了太多的苦涩，但同时也拥有了太多太多的幸福。好像有了黑夜就有白天，有了月圆就有月缺一样自然，苦难和幸福本来就是一对孪生兄弟，相跟着来相跟着去，只不过在认识它们的时候人类总是喜欢用夸大了的眼光去浮夸苦难，却用过分吝啬的眼睛去看待幸福。
这个世界上并不缺少美，缺少的是发现美的眼睛。苦难来临时，总是让我们措手不及，毫无准备，让我们疲于应付，而美好的东西来临时却总是没有我们期望的高和大，有时还裹在平淡的外衣下，让我们的眼睛看不见，所以我们的心里才酿造了过分苍老的苦涩，我们的生活才人为地增加了过多的磨难。
心累的时候我们要学会经营心情。书包 网 想看书来
天堂的距离
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠悠见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。——陶渊明《饮酒》
离尘世很远的地方，离天堂很近；离尘嚣很远的地方，离心灵很近。
天堂的距离
离尘世很远的地方，离天堂很近；离尘嚣很远的地方，离心灵很近。那年十月的几天里，我来到这样一个地方，四川的九寨沟——一个离天堂很近的地方。
金秋十月在华北还是“”的季节，而到了海拔的九寨沟，却是遍地的“银装素裹，分外妖娆”了。在这冰天雪地、圣洁无瑕的世界更给人了一种进入天堂的感觉。
乘车进沟，恍然进入了仙境。惊喜于一场大雪带来的雾凇奇观。在一片洁净与清新的空气中，一边欣赏窗外的玉树琼花，一边沉醉于那宝石蓝般的海子，耳边响起的是导游那关于宝镜岩、情侣石以及双海龙的传说。每一个民族、每一处境地，都会有着神奇、感人的神话传说，这些传说给旅游境地增加了无限的魅力与文化氛围，更增添了境地的人文意义，而我每到一处境地，更注重的是她的人文价值，而并非是她的景观价值。
一颗按耐不住的急切的心情终于等来了三面环山长海站，下车，沿着落满积雪的原木板栈道下到湖畔。我不由得惊呆了：一潭碧水倒映着群峰叠嶂，纵深到渺无人烟的远方。此时，天如此的静，风如此的柔，而那一潭碧水犹如一面镜子似的波澜不惊，连一丝的水纹都不曾泛起，仿佛一幅见过大世面的样子，丝毫不为我们这样的一群俗人、贸然闯入者所动。
太阳出来了，橘黄|色的阳光照射着晶莹剔透的雪树冰湖，岚雾迷蒙，如梦似幻。世界倏然间有一片无瑕的温暖。这时此起彼伏地“咔嚓、咔嚓”地照相声响成一片，凌乱的声音，打破着这静美之纯的世界，突然而至纷乱打乱了我的沉思，我有一霎那间的懊恼：那寸方的相机能够留住这人间仙境般的景色？那呆板的画面岂能记录这童话般的至纯至美的世界？很多风景其实是只宜静静地观、用心的感、用心灵去触摸的，而不是那走马观花的拍照。
浓缩的都是精品。较之长海的浩瀚，五彩池就是一个浓缩了九寨沟精华的袖珍小品。同一水域，却呈现出鹅黄、墨绿、深蓝、藏青等色，斑驳迷离，色彩缤纷，这大自然妙笔涂抹的色彩，是那么大胆、强烈而又富于变幻。那墨色的绿、翠色的绿、金色的黄、孔雀般的蓝，在阳光的折射下，五彩缤纷、晶莹璀璨、粼粼波光闪动不可思议的美，真如进了琼瑶仙境一般。
水是九寨沟的生命，水也同样赋予了九寨沟以灵性。九寨沟的水——海子，风情万种，异彩纷呈。从树正沟到日则沟，九寨沟大大小小１００多个的高山湖泊群，风景各异，各有千秋，以不同的姿态，展现着自己的美，欢迎着我们这些远道而来的钟情者。
从老虎嘴俯瞰九寨沟的全貌，她俨然像一只羽毛未满的开屏孔雀。阳光一照，海子更为迷离恍惚，绚丽多姿。一片光怪陆离的彩池，一湖千变万化的镜锈，叫人痴迷沉醉。透过清澈的水面，可见湖底有泉水上涌，令人眼花缭乱。山风徐来，各种色彩相互渗透、镶嵌、错杂、浸染，五花海便充满了生命，活跃、跳动起来。
瀑布是九寨沟的另一个景色。来九寨沟之前，我并不知道这里还有这么动人心魄的瀑布。珍珠滩的淙淙流水沿近百米的断崖跌宕而下，飞花碎玉，洋洋洒洒。站在瀑布下的栈道上近处观看，那震耳的轰鸣声，那气势磅礴的千回万转，真有一种荡气回肠，勇往直前之感。而这时一种对雄伟的自然之力的顶礼膜拜之感在胸中油然而生。一时，我感到我的渺小与自然的伟大和不可征服。
曾经很喜欢朗读毛泽东的诗词：“看万山红遍，层林尽染。”在这里，我真是体会到了什么叫层林尽染。那金黄的、浅红的、深红的、翠绿的、墨绿的各种色彩的植物把一个九寨沟覆盖的五彩缤纷，韵味无限。我想，人们对九寨沟的热爱，还不仅仅在于她的水，还有她的树，她的色，她的静，她的纯，她的一切无不牵动和吸引着每一个来这里观览的人们！
恋恋不舍地与九寨沟告别，装满秀水、白云、翠绿的心感到充盈。我挥一挥衣袖，不带走一丝清风，因为，这里一切都是属于九寨沟的，这里是上苍赐给我们人类的无价之宝，是我们回归自然的精神家园。
在我们眼中平凡无奇的世界，在有心人的眼里就是另一番景色，蓝天白云青草红花，仿佛每个生命都充满了灵性。
其实生活处处仙境，只是我们被繁忙的生活闭塞了通往仙境的道路。放下手中的工作，走进自然嗅一嗅花香，原来生活可以更美的。
拥有书香
春江秋月冬冰雪,不听陈言只听天——宋.杨万里《读张文潜诗》
真是人生糊涂识字始啊，自从养成了读报的习惯，我就难以摆脱地患上了一种“病”状，一种被自己诊治为报刊依赖症的“病”状。
拥有书香
已经有乍然降临的寒流，正在天地间肆意地侵扰。其实，寒流也是以自己独有的方式，一遍又一遍地提醒人们，冬天正迈开大步迎面走来了。真是等闲识得冬风面，骤然遭遇刺骨寒；加之此后不间断地降温，说明了寒冬就是寒冬，任谁也无法绕道而行。不过，把冬季的归于冬季，那么期待的总会是期待。恰到初冬季节，对于识文断字的许多人来说，或多或少会有一丝温暖的感触涌上心头。因为数以千万计的读者诸君，在忙乱地操劳着自己生计的同时，还能尽情地体味着作为消费者的尊贵。读者们面对众多纸质媒介使劲儿吆喝叫卖的热闹气氛，还要冷静挑选，细心斟酌，选择一些与自己心仪已久的报刊签单。
真是人生糊涂识字始啊，自从养成了读报的习惯，我就难以摆脱地患上了一种“病”状，一种被自己诊治为报刊依赖症的“病”状。如果两天之内拿不到一份散发着书香味道的报刊，不仅觉得自己面目可憎，而且心里头感到空荡荡的，仿佛冷淡与疏远了许多未曾谋面的朋友，很有些对不起老友的心思在作怪。于是，到了每年的冬季，像要寻找与结识那些志同道合的朋友一样，我会毫不犹豫地自费订上几种报刊，好在一年之内，或供自己享用，或与家人阅读。虽说买单时并不犹豫，但选择时颇费心机，其原因是对于选择的这一结果，总要承受长达一年半载的时段；假如选错了对象，就如同买错了号码的鞋子一样，既感到无法言说的别扭，也觉得看上去忒不顺眼。所以，我采取严格谨慎的态度与选取标准，从繁多的征订名目中挑选出一些自己喜欢的报刊名称，然后认真筛选，优中选优，最后交费订阅。
由于我常以舞文弄墨之人自居，所以很理解文化人办报编刊之不易。面对繁多厚重而且印制成册的征订目录，有一种无法遏制的同情之心，突然间就会蓬勃旺盛地生长起来。是的，每当我见到篇篇好看、期期精彩的小说类刊物就生发出激动；看到荟萃精彩故事、展现大千世界的故事类报刊就觉得欢喜；再看到为读者找好书、为好书找读者的书摘类刊物就心生稀罕；还看到那种轻轻松松学习、不知不觉受益的资料类刊物就深感仰慕，更看到引领生活潮流、翻新人生理念的时尚类刊物亦不免砰然心动；甚至于看到尖锐泼辣幽默、可亲可信可读的杂文类报刊，就像新婚出嫁的女儿见到娘家人一般，觉得由衷的亲切和信任。
在细致地翻阅了征订书目之后，我真的颇受启发，获益匪浅，因此而生发出许多感触。我由此知道了中国的知识界是多么地勤奋敬业！我也真切地体会到，这一文化群体中的绝大多数人，依然是最具有社会责任感的人。正是他（她）们不计名利，甘于奉献，耐得住寂寞，守得住阵地，才为大众提供了如此丰富多彩的精神食粮，满足了不同层次的读者求知的需要！况且他（她）们还甘当人梯，勤做嫁衣，愿为人师。可以说，从衣食住行到生老病死，从古往今来到宇宙万物，从为人处世到理财消费，从育婴美容到家庭保健，从中学教育到考研读博，从时事政策到世界大观等等，全都毫不犹豫地囊括和包揽在所能编辑的报刊之中，真所谓不怕想不到，就怕编不到啊！
这种欣欣然多有会意的心情，可以用一句话来概括，那就是不翻不知道，一翻喜上眉梢！看到这么庞杂浩繁的征订内容，我已经没有什么多余的话可说了，惟有肃然起敬，惟有直言不讳地真诚赞叹而已。我觉得正是有如此孜孜不倦地追求高尚、不甘平庸的文化人群体，有了这么一些勇于启蒙、以传承文明为己任的编辑人，有了这么多默默无闻、启迪智慧、引领人们前行的文化引路人，对人类自身才能够进行潜移默化地教育，对知识互通有无地传播，对学术薪火相传地继承，对社会移风易俗地改造。也正是他们以恰当、正确、有效的方式，坚持不渝地弘扬人类文明的精髓，鞭策着众多不愿堕落、不甘荒废的人们前行，进而殚精竭虑、毫不懈怠地为提高民众的文化素质不断努力，最终才使我们的民族能够巍然屹立于世界民族之林。作为一名读者，当尽情地享受着他（她）们辛勤劳动成果的同时，也知道了尚未了解到的大千世界，也看到了包罗万象的人间世事，更理解了学无止境、贵在求实、敢于创新的精神。对于见异思迁、口味多变的读者诸君来说，如果不是心怀偏见，焉有不肯赏识和不愿称赞之理？
让我们永远像虔诚的信徒一样，以纯真的兄弟般的感恩之情，拥有别致的书香，尽情地享受着书香的美味，吮吸着知识酿成的精神滋补和文明养分，再一次愉快地踏上人生之旅吧！
历史是个好抽象的词。与故事一样，这个词我们因听得太多而早忘记它的本意。故事是指过去的事，那么，历史是因为经历，才成为史。
所以历史不像你曾以为的那样是古董是旧事，它是从你的生活中渗出的一分一秒蓄成的水潭。或许换个角度想，历史才是真正的活物，而你不过是它生命中有限的邂逅。有限的我们怎能与这个超出我们之存在的生命体对话？
幸好，我们有书。书是能够帮助我们挣脱时间与空间束缚的终极武器，是记忆不死的结晶。“观古今于须臾，抚四海于一瞬。”开卷刹那，我们便不再是那个只有几十年的自己，而可能是任何人。txt电子书分享平台
过年的幸福
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。（王安石《元日》）
大人们都忙里忙外，无暇顾及我们，任我们像小鸟一样自由地飞来飞去。
过年的幸福
在鲁北老家，流传着这样一句俗语:“大人盼种田，小孩盼过年。”
过年，成了我孩提时代最快乐和向往的事。因为过年前，每家每户不管怎样必须要做这样几件事，做豆腐，杀年猪，蒸馒头，炸肉圆。
大人们都忙里忙外，无暇顾及我们，任我们像小鸟一样自由地飞来飞去。
做豆腐时，父亲挑着水桶到一里以外的一个庄塘取水，那里的水特别甜美。我尾随着父亲，看到水塘边有许多人在等取水，相互间打着招呼，望着远方青黄相间有如一幅浓郁风景画的麦田，谈论着来年的收成。也有几个婶子阿姨则谈论着今年做多少豆腐，置多少年货，寒风吹起她们的头巾，但她们的笑声却把寒冷驱赶得一干二尽。等得不耐烦的男人则拿起扁担，使劲的敲打着冰面，捣出一个冰窟窿，把清凉凉的水轻轻的舀进桶里，晃悠悠的挑着一担希望和快乐回家。
我们几个小男孩，认识的，不认识的则自然地组合在一起，在冰面上舞起来。邻家的小妹妹，早早就把过年的新大红棉袄穿在身上，冲天的小辨上还Сhā着两朵丝绸扎的蝴蝶结，看着我们在冰上做各种各样滑稽的动作，笑得脸像一朵三月的桃花。
在父亲的吆喝声中，我不情愿的离开这个留下童年许多梦想的热闹水塘。
父亲似铆足了劲的发条，刚把水倒进缸里，又把浸了几天变得煞白的豆子挑到几里以外的磨房磨豆浆。
母亲像不息的陀螺，把这里擦擦，那里扫扫，家变得温暖而舒适。
父亲在灶下烧着火，母亲在灶上守着锅。火光照着父亲饱经沧桑的古铜色脸膛，就像一幅雕刻的板画，母亲把眼睛瞪得圆圆的，看着锅里似潮水慢慢升起的豆浆，迅速地用舀子舀起来，倒在一旁早准备好的大木桶里。
新鲜的豆腐脑粉润粘稠，母亲总会把它盛一点起来，加上一点红糖，叫我和妹妹端到一边去喝。那时候，我感觉豆腐浆天下最美好的饮品。
最能吸引我们好奇的莫过于杀猪了。杀猪不是一件容易的事，单是请小刀手四大爷，不花一包好烟卷，是决计轮不到的，父亲为此总要奔波几个晚上。
父母含辛茹苦整整养了一年的猪，我们兄妹一块田野一块田野找来一把把菜喂大的猪，在几个身强力壮的小伙子一声吆喊中，四脚朝天，抬上了架子。我蒙着眼睛不敢看，妹妹则吓得躲到墙角里，急得大声的哭起来。母亲把盛了半盆水的盆放在猪头下面，也跑到墙角和妹妹抹眼泪去了。四大爷喝一口酒涨红着脸，对准猪的喉咙，猛地一刀Сhā下去，猪在一声惨叫声中，“咕噜咕噜”淌下许多血，在慢慢的喘息中不再挣扎了。
四大爷很能干，从猪脚地方割了一个小口子，对着小口子吹着气，不一会，猪像一个打了气的皮球鼓起来了。
当新年的第一声鞭炮响起，像谁预先布置好了一样，整个村庄全部兴奋起来，那此起彼伏的鞭炮声连成一片，把天都映红了。
“姑娘要花，小子要炮。”鞭炮又成了我的新宠。喝完了母亲的新年早茶，在父亲的喝喊中，偷偷地带上自己早已准备好的小布口袋，在黑嘘嘘中就到放过鞭炮人家门前寻找我的最爱。不然，同村的二蛋，进财肯定比我先到。遇着好人家，看到我们小男孩早早到他们家门前，我们还有意想不到的收获。
那一次，我居然找到一个完好的“二踢脚”。
当我在二蛋他们面前显摆自己的战利品时，他们是多么的羡慕我啊。
我舍不得放它，直到他们全不理我的时候，为了笼络他们，才不情愿的放起来。起先，这个家伙一点动静也没有，你别以为它是“哑炮”，如果你着急走上前去，当你将它拿在手
的时候，它会突然“咚”的一声响起来，这就是“鬼炮”，乡下的许多孩子就是这样被“鬼炮”炸伤的。我确定了这家伙是个“鬼炮”，一旁慢慢的等，大约一盏茶工夫，“鬼炮”果然爆炸了。想想令人后怕，如果我心急去拣，一定难逃被炸伤的。
接下来，拜年，吃大糕，看跳财神，玩龙船，扭大秧歌。快乐吉祥的新年气氛让我有新奇无比的感觉。
这么多年过去了，我还怀念在乡下过年的情景。过年好，乡下过年真好。
鲁迅先生说“旧历的新年毕竟更像新年”，而乡下的新年才更有浓浓的年味。没有繁华的购物中心，没有热闹的游乐场，但无论是大人还是孩子，都依旧享受到快乐的时光。
其实过年就是过的一种心情，一种气氛，震耳的鞭炮响，浓浓的饭菜香，而更重要的是人与人之间毫无距离感的相处，彼此真心的祝福，甚至是不认识的陌生人，也能在这种氛围里感受到温暖。
这才是年的真正味道吧。
姥姥
爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。（蒋士铨《岁末到家》）
奶奶走的那几天真的是出奇的冷，还下着毛毛细雨，一如我们的心情。
悼念姥姥
接到小姨电话，说姥姥病得很重，眼泪就止不住地往下掉，可在我心里，我觉得她今年还是会跟我一起过年的，坚信她能挺过任何关口，没想到她是真的离开我们了。
我们这些她挂念的孙儿、孙女的都没赶上见她最后一面。返途中就一直想着回去再看到她的情景，想着回到的家的情况，可一切都与想象不符合。家里的气氛是那么的苍凉，爷爷、爸爸、伯父……到赶回去的人都忍不住眼泪直流，我直奔奶奶躺的屋子，想看看她，可习俗让我们只能远看，可是看到她老人家的那一刻，我们都哭得不能自已。
想起以前，我们到姥姥家去，总是姥姥第一个迎出来，她的笑也是最甜的，她总是一把拉住我们往屋子里走，然后把好吃的东西都拿出来一个劲的叫我们吃，而有些东西她自己舍不得吃，就收起来等着我们放假，因为放得时间太长而变质了。东西不能吃的时候她又是一脸的惋惜。姥姥每次吃的东西都很少，而且吃东西很挑，稍不小心就会肠胃不舒服。但是她说看到我们回去她就有胃口吃饭了，可是有的时候她也说我们都回去看她，她就开心得不用吃也很饱了。所以只是笑着看我们吃。
姥姥也有弄得我们哭笑不得的时候，她总是担心我们穿的不够暖，怕我们冻着，所以我们春节一回到家她先是拿吃的，接着就是给我们找衣服来穿，那些衣服都是堂哥堂姐淘汰的衣服，甚至有些是我们自己淘汰的，可姥姥不管三七二十一，一律被她拉进房间，拿起衣服不管男装女装，硬是要我们穿上，即使是试穿给她看一下她也很满意。因为有点眼花，所以她有时候分不清男装女装，有时候会拿堂哥的衣服要妹妹穿，有时候又会拿堂姐的衣服要弟弟试穿，而我们几个就会在旁边起哄，鼓掌说好看，所以弟弟只能苦着脸把衣服穿上，等到姥姥不注意的时候再脱掉藏起来。但我们哪个要是从房间里逃出来，她就又很眼尖，逃脱不成，又乖乖回去试穿给她看。现在想起当时被迫试穿的情景，真是幸福而快乐。
每次的大年初一早上斋饭，因为是要挑时辰的，所以有时天还没亮就得起床吃饭，我们都因为看春节联欢晚会而睡眠不足，可是姥姥不管，硬是要把我们拉起来吃饭。以前我们总是一听到她的声音就从床上坐起来睡，她就会以为我们起来了，等她一走我们又躺下来睡。可她总是不依不饶的又跑回来叫。没办法的时候我们又躲到另一张床上睡。可是最后都是要被拉起来。女孩子就乖点，很认真地吃了再睡，弟弟他们就是坐着眼睛都不睁地吃饭。最近几年因为姥姥年迈，我们都不忍心让她挨个房间地“挖”我们起来吃饭，所以我们都很配合又很不情愿地起来吃饭，弟弟和堂哥就是由我们代劳，揪耳朵起来吃饭。吃完饭姥姥就给我们派红包。因为家里就我矮，所以有的时候在吃斋饭之前姥姥会去床上把我拉起来，且不要我出声说话，把我拉到柱子边往柱子上一靠，就开始往上拉我的脖子，她说这样我就能长得像柱子那么高了。虽然最近几年我长得比她高了，可她还是要我照做。
于习俗，道士不给我们瞻仰奶奶的遗容，我们带着无限的悲痛与失去亲人的害怕，等在棺木旁，可那道士被表哥狠狠地骂了一顿，表哥骂他根本不会做道士，他说我们都从那么远的地方赶回来，如果连面都见不上，那算什么？我们都托了表哥的福，看了最后一眼，但是时间太短，现实太残忍，阴阳分隔……不是不能接受生命的自然规律，而是无法接受至爱的人离开自己的身边。那一刻，我知道，珍惜现在、珍惜眼前人才是最重要的。因为生命是那么脆弱，有时来不及思考，你已经没有机会再为他们做些什么了。我们最担心的是老爷，怕他撑不住。可一直乐观的姥爷超出我们想象的坚强，所以我们都能稍微放心。我们都希望拉姥爷能到城里跟舅舅他们住，可倔强的姥爷无论如何都不答应。也是吧，老家是他生活了一辈子的地方。那里有他熟悉的一草一木，有他熟悉的老伙计，还有伴着他的“阿福”（姥姥养的狗）……想想一直在身边几十年的伴侣突然永远的离开，我想对我来说是毁灭。但当时脑中除了空白还是空白。
姥姥走的那几天真的是出奇的冷，还下着毛毛细雨，一如我们的心情。
直到送走姥姥，我的脑子里还是无边的空白。姥姥安眠的那一片坡地是我们小时候经常采松子的地方，那时候真冷。可人的最初是从微粒、尘土演化而来的，最后也将化为尘土，化做春泥，甚至是空气。送走了姥姥，雪还是下着，还是那么冷，家里空荡荡的，心也空空的……
如果这个世界存在永恒的爱恋，那就是亲情。
如果这个世界存在不计私利的奉献者，那就是亲人。
在对待亲情的问题上，我们扪心自问，或多或少都是言多于行的。在自己繁忙的工作和生活中，我们常常将惦念他们的心掩埋或淡忘。面对两老一笔一笔写得工工整整的字迹和叠得妥妥帖帖的信纸，我们的厌倦总是决于幸福感的。
缺少刺激和新鲜感的爱，太容易让我们疲劳；但是，也只有这种恒久的爱能在我们疲劳时给予最可靠的依偎。真水无香，大爱无言。
他们总是在天凉之前为我们备下寒衣；总是在我们睡去之后，轻轻的来到床前为我们掖好被角；总是在我们无理赌气时，苦口婆心的劝慰和开导；总是在一道好菜刚上的当儿，夹满一筷子放进我们的饭碗……
命运的悖论
沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春——唐.刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
孟母三迁，岳母刺字，两位母亲精心培养儿子，儿子经过努力也终于成为一代人杰。由此可见命运的轨道也有迹可循。
命运的悖论
活在世上，介于红尘，每个人都会对命运有所思索，鄙人也是如此。而思考命运，却又常常陷入矛盾之中。命运，是一种悖论啊。
晚上翻看唐诗，读到张九龄感遇诗中的两句：“运命唯所遇，循环不可寻。”一代贤相，运筹帷幄，才高八斗，但也命运多舛，生此感慨。我的心中不由一声叹息。
看电视上介绍日本女排，提到大松博文。这位著名教练曾率日本女排三夺世界冠军，而当时的日本女排身体条件并不太好。大松严格要求、刻苦训练，被称为“魔鬼教练”。他的队员被他骂过，甚至打过，但在他逝世后，她们在他墓前立碑，上书“有志者事竟成”。看了这段电视，我又想，人也有把握命运的可能吧？
看《读者》杂志上的一篇文章，说美国某大学教师让学生谈理想，五十几人中只有两人有明确目标。二十几年后，还真就这两人成就了一番事业。看来对自己的命运进行设计和安排也并非不可能，并非没有用。
孟母三迁，岳母刺字，两位母亲精心培养儿子，儿子经过努力也终于成为一代人杰。由此可见命运的轨道也有迹可循。
命运的不知与知之间会有一道桥梁相连吧？人不能完全知晓、把握自己的命运，但只要有志，并为之努力，就会向心中的目标接近。也许，最终没有登上理想的高峰，但那攀登的足迹还是会充实、丰富人生。
从局部看，命运也有悲剧性，俗一点说是：“人生在世，不如意事常###”，雅一点说是：“人生几何时，怀忧终年岁”。人会失意，是悲；人会得病，是悲；人会丧亲，是悲；人会遇祸，是悲。因而文学作品有大量悲剧，莎士比亚最优秀的剧作是四大悲剧，我国古典小说四大名著除《西游记》外也都是悲剧。古往今来的文艺经典，大部分是悲剧，文学的最高层次也是悲剧。
或许某个人会说，我万事如意，从没有伤心事。那很不幸，这就是悲剧。没有痛苦的人就不会感受到真正的幸福，没有大悲，也就不会感受到大喜。
命运当然也有喜兴，能来到世上走一遭，就是幸运，就是喜。生物在不断进化、世界在不断发展，这就是喜。
从局部看，喜事也不少。成|人是喜，结婚是喜，生子是喜，入学是喜，就业是喜，乔迁是喜，升迁也是喜；年轻美丽是喜，年高德劭也是喜；运动员登上领奖台是喜，作家抚摸新出版的作品也是喜；农民收割金黄的麦浪是喜，工人落成宏伟的大厦也是喜。人们还恣意去寻求喜悦、快乐，去旅游、去看戏、去运动、去宴会、去联欢、去游戏……人生正因为有这些喜乐，才让人眷恋。
范仲淹推崇隐逸的严光，为其修祠并做歌云：“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。”而面对人生不断演变的悲喜剧，范仲淹态度是：“不以物喜，不以已悲。”也很从容、洒脱。
命运是公正的还是不公正的？这又是个悖论。
命运是公正的，天网恢恢，疏而不漏，多行不义必自毙，好心必有好报。命运又是不公正的，“为天有眼兮何不见我独漂流？为神有灵兮何事处我天南海北头？我不负天兮天何配我殊匹？我不负神兮神何殛我越荒州？”
其实细想想，命运如平衡的天平，不偏不倚，总的来说是公平的，左边失重，必在右边添补，失之东隅，收之桑榆。例如视觉障碍，必以听觉和触觉的敏感弥补之。
富贵可以使人锦衣玉食，灯红酒绿，但天方夜潭中的富翁却因有钱而睡不着觉，他怕小偷，怕盗贼。而他的长工每日敞门酣睡。富翁把钱袋送给长工，便能熟睡了，可长工却提心吊胆，昼夜难眠，于是他又把钱袋还给富翁。
荀慧生学徒时师傅要求严厉，经常责骂甚至毒打他。但他却打下了浓厚的戏剧功底，以后终于成为京剧四大名旦之一。他也非常感激师傅过去对他的严格训练。“要想人前显贵，就得人后受罪。”这是旧时艺人深切地自身体验啊。
命运的公与不公是相对的，相辅相成。
老子曰：“福兮祸所倚，祸兮福所依。”悲和喜也相连，且可相互转化。一代艺术、禅学大师李叔同临终前概括人生写下“悲欣交集”四个大字，他的眼中滚出泪珠，嘴上却带着微笑。
苦难折磨人，使人痛苦，但苦难又能磨炼人，“艰难困苦，玉汝于成。”冰心说：作家不应害怕苦难，而应感谢苦难，因为苦难给作家阅历，使他写出好作品。司马迁也有类似认识：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》……”
命运难以完全说清楚，也难以完全把握，身处顺境逆境，我们都要思考命运的两个方面，“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。”这样我们就有旷达，洒脱的人生了。
淡定素雅总相宜
蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。——王籍《入若耶溪》
一般说，浓到好处，不易；不过，淡而韵味犹存，似乎更难。
淡定素雅总相宜
北京的今夏特别拥挤，不知什么诱惑着，似乎全世界的人都向北京奔涌而来。北京就像一张渔网，人就如网中罹难的鱼。里面的想逃出去，外面的却不断的钻进来。街市，熙熙攘攘，人流如潮。
北京城不堪重负，痛苦的叫喊。
夏夜，走过街头，马路边，草地上，地下的过街走廊里，无处栖身的外乡人，怀揣着淘金的梦想，疲惫的睡得很香，他们也许做着好梦，可梦里的景状与现实的窘迫，相距遥远。梦，可以麻醉人欲望的神经……
通常在大街上很难遇到时尚的女孩，这季节的北京很热，时尚的美女们或躲在家里，或飞往海边，享受她们的幸福。男士们很沮丧，眼睛尖锐，搜寻着，向往着，希望看到有漂亮女孩在视野里出现。女孩是城市留多的花朵，愉悦了男人们的眼光。女孩无意的展览，已定为城市增加动力，没有奖赏她们，这是在邮电不太公平。城市怎么可以没有漂亮女孩呢？
当然，姿色不及女子，任你心底怎样的善良，也不能吸引他们的目光。好在她们讲花伞遮住了头顶，恰到好处的隐蔽了自己，也给男士留下想象。
当一个年轻的女孩子，从你眼前走过，虽是飘若惊鸿一瞥，但她那淡淡的妆，更接近于本色和自然，好像夏日一股清凉的风，就会给人留下一阵纯净的醒神感觉。
女孩表面上的光丽是最美的，如果浓妆艳抹的话，就不大会产生更多的有韵味的效果了。
其实，浓妆加上艳抹，这四个字本身，已经多少带有一丝贬义。
淡比之浓，或许由于接近天然，似春雨，润物无声，容易被人接受。
苏东坡写西湖，曾经有一句“淡妆浓抹总相宜”，但他这首诗所赞美的“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，也是大自然的西湖。虽然苏东坡时代的西湖，并不是现在这种样子的，但真正欣赏西湖的游客，对那些大红大绿的，人工雕琢的，市廛云集的，车水马龙的浓丽景色，未必多么感兴趣。
水墨画，就是深得淡之美的一种艺术。
在中国画中，浓得化不开的工笔重彩，毫无疑义是美。但在一张玉版宣纸上，寥寥数笔便经营出一个意境，当然也是美。前者，统统呈现在你眼前，一览无余。后者，是一种省略的艺术，墨色有时淡得接近于无。可表面的无，并不等于观众眼中的无，作者心中的无，那大片大片的白，其实是给你留下的想象空间。“空山不见人，但闻人语响。”没画出来的，要比画出来的，更耐思索。
西方的油画，多浓重，每一种色彩，都惟恐不突出地表现自己，而中国的水墨画，则以淡见长，能省一笔，决不赘语，所谓“惜墨如金”者也。
一般说，浓到好处，不易；不过，淡而韵味犹存，似乎更难。
但是，若我而言，宁可倾向于淡。强劲持久的兴奋，总是会产生负面效应。
因此，持浓烈人生哲学者，自然是积极主义了；但执恬淡生活观者，也不能说是消极主义。奋斗者可敬，进取者可钦，所向披靡者可佩，热烈拥抱生活者可亲；但是，从容而不急趋，自如而不窘迫，审慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，也未始不是又一种的积极。
一个人活在这个世界上，不管你是举足轻重的大人物，还是微不足道的小人物，只要有人存在于你的周围，你就会成为坐标中的一个点，而这个点必然有着纵向和横向的联系。于是，这就构成了家庭、邻里、单位、社会中的各式各样繁复的感情关系。
譬如交朋友， “君子之交淡如水”，肯定是百分之百地淡了。好得像穿一条裤子，自然是够浓的了，密如胶漆的朋友，反目成仇，又何其多呢？倒不如像水一样地淡然相处，无昵无隙，彼此更怡洽些。
清教徒当然也无必要，但欲望膨胀到无限大，或争名于朝，争利于市，或欲壑难填，无有穷期；或不甘寂寞，生怕冷落，或欺世盗名，招摇过市，得则大欣喜，大快活；不得则大懊丧，大失落。神经像淬火一般地经受极热与极冷的考验，难免要濒临崩溃边缘，疲于奔命的劳累争头，保不准最后落一个身心俱弛的结果，活得也实在是不轻松啊！淡之美，某种程度近乎古人所说的禅，而那些禅偈中所展示的智慧，实际上是在追求这种淡之美的境界。
禅，说到底，其实，就是一个淡字。
人生在世，求淡之美，得禅趣，不亦乐乎。
物质的欲望，固然是人的本能，占有和谋取，追求和获得，大概是与生俱来的。
人生，浓是一种生存方式，淡，也是一种生存方式。两者，因人而异，是不能简单地以是或非来判断的。
其实，看得淡一点，可为而为之，不可为而不强为之的话，那么，得和失，成和败，就能够淡然处之，而免掉许多不必要的烦恼。
四喜
唯有门前镜湖水,春风不改旧时波——唐.贺知章《回乡偶书二首》
看起来，是生活决定着他的命运，而不是书。
四喜
我第一次读《三国演义》，是十岁左右还在村里上小学的时候。我先在西头李家，借到一部《封神演义》，读完了，又到东头刘家借了这部书。村西头刘家都是以屠宰为业，是一姓一家。刘姓在我们村里是仅次于我们姓的大户，其实也不过七、八家，因为这是一个很小的村庄。
我们家本来有这些闲书的，可是，我们家的规矩很严，孩子们读的书非“四书五经”一律禁止。只有长大成|人，方许可拿来读的。所以，我看这类的书，必须到别人家去借，还要偷偷得躲着怕被发现。
听爷爷说，刘家原来也是个书香之家，后来，不知何故，后辈人不争气，败家了。
爷爷说，从他能记忆起，我们村里有书的人家几乎没有。刘家能有一些书，是因为他们所经营的近似一种商业，他们家曾经做过书贩。农民读书的很少，更不愿花钱去买这些“闲书”。东头刘家有兄弟四人，后来也不经商了，贩书的生意扔掉了，家里遗留下不少古书。据说，刘家三个儿子在少年时期就被生活所迫，下了关东。其中老二一直没有回过家，生死存亡不知。老三回过一次家，还是不能生活，只在家过了一个年，就又走了，听说他在关东，从事的是一种非常危险的勾当。
家里只留下老大，他娶了一房童养媳妇，算是成了家。他的女人，个儿不高，但长得颇为端正俊俏，又喜欢说笑，人缘很好，家里长年设着一个小牌局，抽些油头，补助家用。男的还是从事屠宰，但已经买不起大牲口，只能剥个山羊什么的。
刘家老四在将近中年时，从关东回来了，但什么也没有带回来。这人长得高高的个子，穿着黑布长衫，走起路来，“蛇摇担晃”。他这种走路的姿势，常常引起家长们对孩子的告诫，说这种走法没有根基，所以他寻落不到财运。
爷爷说，他叫四喜，论乡亲辈，我叫他四喜叔。爷爷对他的印象很好。他从东头到西头，扬长地走在大街上，说笑话儿，惹得他那些嫂子辈的人，骂他“贼兔子”，他就越发高兴起来。
他对孩子们尤其和气。有时，坐在他家那旷荡的院子里，拉着板胡，唱一段清扬悦耳的梆子，村里人听起来很是入迷。他家的哥哥嫂子，当然对他并不欢迎，在家里，他已经无事可为，每逢集市，他就挟上他那把锋利明亮的切肉刀，去帮人家卖肉。他站在肉车子旁边，那把刀，在他手中熟练而敏捷地摇动着，那煮熟的牛肉、马肉或是驴肉，切出来是那样薄，就像木匠手下的刨花一样，飞起来并且有规律地落在那圆形的厚而又大的肉案边缘，这样，他在给顾客装进烧饼的时候，既出色又非常方便。他是远近知名的“飞刀刘四”。现在是英雄落魄，暂时没有用武之地。在他从事这种工作的时候，你可以看到，他高大的身材，在一层层顾客的包围下，顾盼神飞，谈笑自若。
等到集市散了，天也渐渐晚了，主人请他到饭铺吃一顿饱饭，还喝了一些酒。他就又挟着他那把刀回家去。
集市离我们村只有三里路。有一天，他又喝了不少酒，走在路上，他有些醉了，走起来，摇晃得更厉害了。
对面来了一辆自行车。他忽然对着人家喊：
“下来！”
“下来干什么？”骑自行车的人，认得他。
“把你身上的钱给我！”
“给你干什么？”
“不给，我砍了你！”他把刀一扬。
骑车子的人回头就走，绕了一个圈子，到集市上的衙门报了案。
刘四若无其事地回到家里，也许把路上的事忘记了。当晚睡得很香甜。第二天早晨，就被捉到县城里去了。
那时正是冬季，农村很###，每天夜里，村里都有大牛被人偷走。后来听说，偷牛的是四喜一伙的。再后来，四喜叛了死刑。他家里的人听到消息，没有去营救，也不去收尸。一个人就这样完结了。
等我上小学的时候，刘家的已经彻底落魄，他家有个傻儿子叫玉堂，不会说话，偶尔在没人的清冷的胡同深处学狗“汪汪”叫。他们家也不拿书当好东西，有人去借书，刘家的老汉指指偏房，说，“自己去哪找吧，都在条筐里装着。”我每次都拿两本书，看完后就送回去，那个条筐一直吸引着我到了初中毕业，那些书大约一百多本，我几乎都读过。当然，后来，有人借了去不还，筐里的书渐渐地少了。我一直为刘家惋惜，如果他们的后人能读读祖上传下来的这些书，或许刘家未必衰败。这个教训，对我们今天的许多人，仍有着很深的警示。一个国家，一个民族，一个家庭，如果放弃读书，就必然会日渐没落衰败。还是多读一些书好，至少我们不会堕落。
故乡在我们心中的滋味就是酸酸甜甜的。甜里含酸，酸中品甜，一种永远无法释怀的味道。我们都是高飞的鸟儿，带着自己的理想和梦展翅天际。我们拒绝束缚，却逃不开根的牵绊。家乡、故土，那种酸酸涩涩的情愫已化作我们双翼上的羽毛。每当我们俯首舔理羽翼时，那种复杂的滋味就进入我们敏感的喉舌。它刺激味觉，也让我们的双眼溢满泪花，让我们的嗅觉充斥成长经历中的乡味，让我们曾一度迟钝的听觉接收到来自千里、万里之外的乡音……故乡，那种酸酸甜甜的记忆就这样一次又一次地，在不经意间占据我们所有的感官。还有童年的那些古书，经过岁月的发酵，都已作为我们生命的美酒，在我们的体内时时刻刻散发着醇香。因此，每当想起童年，我们不知不觉地陶醉在那些岁月里。
谢顶
不要人夸颜色好,只留清气满乾坤——元.王冕《墨梅》
现在，我常哼着的是一曲秃顶歌：秃，肉瘤，光溜溜，葫芦上釉，一根发没有，西瓜灯泡绣球，一轮明月照九州。
谢顶
二哥在四年前是满头乌发，并不理会发对于人的重要，甚至感到麻烦，朋友常常要手Сhā进二哥的发里，说摸一摸有没有鸟蛋。
但那个夏天，二哥的头发开始脱落，早晨起来枕头上总要软软地粘着那么几根，还打趣说：昨儿夜里有女人到我枕上来了？！直到后来洗头，水面上一漂一层，二哥就紧张了，忙着去看医生，忙着抹生发膏。不济事的。愈是紧张地忙着治，愈是脱落厉害，终于谢顶了。
二哥的秃顶不同于空前，也不同于绝后，是中间秃，秃到如一块溜冰场了，四周的发就发干发皱，像一圈铁丝网。
一谢顶，脑袋上的风水就变了，别人看二哥不是先前的二哥，二哥也怯了交际活动，“把他的，世界日趋沙漠化，沙漠化到我的头上了。”二哥感到非常自卑。从那时起，二哥开始仇恨狮子，喜欢起了帽子。但夏天戴帽子，欲盖弥彰，别人原来不注意到二哥的头偏，现在就让人知道了二哥是偏头加秃顶，那些爱戏谑的朋友往往在人稠广众之中或年轻美貌的姑娘面前说：“在中心区栽下沙柳防风林吧，保护一下，保一根是一根啊！不然，那就成了不毛之地了！”
脑袋不是ρi股，可以有衣服包裹，可以有隐私，二哥索性丑陋就丑陋吧，出门赤着秃顶。没招无奈变成了率直可爱，而人往往是因为可爱才美丽起来。如此半年过去，二哥的秃顶就司空见惯的美丽了，似乎觉得他原来就是谢了顶的，是理所当然该秃的。二哥竟然发现了秃顶还有秃顶的来由。秃顶还有秃顶的好处哩。
二哥以为，民间有理论：灵人不顶重发。这理论必定是世世代代在大量的实情中总结出来的，那么，二哥以此证明，他就是聪明人！
地质科学家讲：富矿山上不长草。由此推断，二哥这颗脑袋决不是普通的脑袋！
女人长发，发是雌性的象征。很久以来人类明显地有了雌化，秃顶正是对雌化的反证，说明二哥该是上帝让他肩负着雄的使命而来的！
当然，二哥又进一步总结了秃顶的八大好处：
一、省却洗理费。二、没小辫可抓。三、最能知冷知热。四、有虱子可以一眼看到。五、随时准备上战场的表现。六、天生像佛陀一样慈悲为怀。七、皈依佛门不用被“削发剃度”。
八、虽有怒气但决不会冲冠。
现在，二哥现在常哼着的是一曲秃顶歌：秃，亮，光溜溜，葫芦上釉，一根发也没有，西瓜灯泡绣球，一轮明月照九州……二哥这么唱的时候，心里就想，天下事什么不可以干呢。哼，只要天上有月亮，我便能发出我的光来！
二哥有一个计划，他正准备组织一大批秃顶朋友结队赤头上街，街上美女如云，差不多都惊羡他们作为男人的成熟。自信，纷纷过来合影，合影是可以的，但谢顶男人的高贵处在于，他们那棵颗头是只许看而不许摸的！若是美女一心找个秃丈夫，二哥他们或许准许美女们摸一摸的。
现在人们生活水平提高了，满足了口腹之欲，开始打算一些新的追求，于是美容院在城市里大摇大摆的风光起来，大家见面之后的第一句不再是“吃了么”，而是仔细的打量一番“整了么”。金基德的新片《时间》讲的就是一个整容的故事，最后闹的夫妻都相互不认识了。可见这对美的错误理解，已经快要成为一个社会问题。正是因为对内在的不自信，才会用最简单的手法来弥补外在。其实我们真正要修正的，是我们对美的认识。txt电子书分享平台
山伯
少年乐新知,衰暮思故友——唐.韩愈《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》
邻家的山伯，我总觉有点儿像鲁迅先生笔下的旧时农村式人物，但并不是先生笔下的阿Q同志。
山伯
邻家的山伯，我总觉有点儿像鲁迅先生笔下的旧时农村式人物，但并不是先生笔下的阿Q同志。
山伯其实是有资可查的。老婆孩子全有，不常在一起罢了。一孩在外地工作，老婆因忍耐不了山伯的孤僻性格与戾暴脾气，索性带领另一女儿在镇上新建的楼房里另起了炉灶。这下可苦了山伯了，他长期田间地头的忙个不停，夜晚难熬寂寞了，还要时不时的朝老婆那儿跑，来回十来里路呢。山伯的交通工具是一部除了铃铛不响，全身都响的破单车，不过山伯觉得有了它，比起走路来便当多了。
山伯这人，常年沉默寡语，不甚与人交往。但在农闲时，他也爱与队上的老太老大爷们打打长牌，消遣时光，每天的输赢不过一两元钱罢了。山伯竞也乐此不疲，每到开怀处，他便会笑，虽说山伯从来不哈哈大笑，但他只要一笑，边无论如何也掩饰不住他那满嘴被劣质烟薰得齿面透黄、齿根与齿隙间漆黑的大牙来。
山伯这人，说好不好，说坏不坏。
山伯的农田离村上抽水的机埠很近，村上农田抽水那水都要打山伯农田旁的沟渠流过，每每这时，山伯就会把那沟渠壁戳穿几个洞或者索性把打通了关节的竹筒Сhā几根到那沟渠壁上，让水渗漏到他家田头，每当有人发现了就会隔山望水的骂上山伯一通，并将其渗漏处堵上，到这时山伯也不吱声，反正骂几句也无关痛痒，到了下次他还会干同样的伎俩，真是让人防不胜防。山伯有一次喝高了说，他这样一年下来可省下几十上百元的钱来买烟抽呢。时间长了别人都知道了山伯的这种把戏，自己小心的同时也不与他去计较了。但终究别人对他的看法有些不好，总是在其背后非论他。但直至有一天发生的事情，改变了别人对山伯的看法。
记不清是哪一年的夏忙季节了，村上马四家的耕牛因其没有小心看护而从高坡上掉下来摔死了，耕牛本是农民的命根子,没了耕牛，田地就不能翻整,庄稼就不能赶在季节前及时侍弄，误了季节，那一年的收成就都泡汤了。马四在到处借牛无着的情况下（因正是农忙季节，又有哪家的耕牛得空），不得已从邻村亲戚家借来了一匹马，他打算＂无牛抓住马耕田＂（马四亲戚也曾使用过此马耕整田地，此马也还对主人比较驯服）。可能是对马四陌生，抑或天气炎热的缘故吧，在一天中午时分，这匹马突然挣脱了身上的枷绳，疯了似的朝离田不远的河滩奔去，这时河滩上正有一群小孩在戏水，这突如其来的变故可把所有见此情况的人们吓呆了，如果没有人出来及时制服这匹马的话，那后果就不堪设想了。但这时除了马四还站在田中央发呆外，其余的人都离惊马比较远，也是爱莫能助啊。这时，山伯正在田头抽烟，这匹马此时正朝山伯所处位置附近狂奔而来，山伯见状，将手中烟袋一甩，说时迟，那时快，斜迎着惊马奔过来的方向冲过去，一跃而起，左手牢牢抓住其缰绳，右手一记猛掌，劈在了那马的鼻梁上，震得那马身体竖起,前蹄在空中一阵乱踢，＂唏历历＂一串长鸣，喘着粗气停了下来。山伯将马制服了，但马也将山伯带出去好远，人们都惊魂未定的围了上来。
山伯也因了那次事情，在他脸上留下了一道很显眼的疤痕。
现在农闲时，山伯也经常与我们年轻人下下象棋，与村上的人打打纸牌什么的，人们和山伯的关系更加近乎起来。其实以前人们都管山伯叫山哥，老少皆呼，山伯也是皆呼皆应，唯我慑于山伯是长辈的威严，不敢当面呼之而已。现在山伯78岁了，身体很健，他也有了重孙，可是大家改不了山伯的称呼。大家觉得这已大众化了的称呼，还是叫山伯好，叫起来更亲热一些。
赞美他们，山伯们，你们是农村的垦荒人，你们是城市的奠基石，你们是那落日下坚定的守望者。
那黝黑的肌肤，那苍白的眼神，那孤独的身影，那与命运抗争的双手，永远是我们心头的牵挂与伤痛。虽说你们有一些小小的陋习，在大是大非面前，你们永远是我们的骄傲！
放牛
预支五百年新意,到了千年又觉陈——清.赵翼《论诗五绝》
当然有时也会碰到一些意想不到的突发事件，当时是受了一点惊吓，但现在想起不禁莞尔成笑也满是趣味。
放牛
和我一般年纪的人，如果来自农村，小时候大概都会有过一些放牧的经历，——也许是一头牛，也许是几只羊，也许是一群呆头呆脑却也十分可爱的大白鹅。
在我儿时，就曾先后的放养过几头牛，有老牛也有小牛，有黄牛也有黑牛，夸张一点，真可以把我的那一段岁月称之为牛背上的童年。我现在每每想起那一段生活，想起我的那些牛们以及当时放牛的一些情形，仿佛时光倒流、再一次赤了双脚踏进了童年那一条清澈欢快的小溪，心里溢满了简单的快乐，而我的眼前也如放录一般，掠过一段又一段充满了童趣、弥漫着浓郁的田园气息的牧牛图。
时常，我耳畔似隐约传来一声牛儿悠长的哞叫，记忆之门就顿时被轻轻地启开：一条蜿蜒的乡间的小道，一头连着村庄一头伸向田野，道旁杂种着一些苦楝、水杉和柳树；水杉挺拔直刺云天，柳枝婀娜随风回舞，但最多的还是苦楝，树高冠广枝繁叶茂，在头顶的上方相扶相交，撑起一条绿色的长廊；道的一旁，一条不阔的沟渠从村南青山深处的水库一路而来穿村而过，因着地势时而激越时而潺缓，或淙淙或丁咚，这一脉清水就像是村庄的一条的血脉，灌溉着千亩良田滋养着一方乡民。在这样的背景之下，或沐着朝暾牵着牛绳，或浴着晚霞跨坐牛背，在当时也许并未觉着怎样，但今天想来，真要疑心是踏着诗歌的韵律和节拍，行走在一轴“江南的乡村”画里了。
春天，牵牛经过一处霞红的桃林，再淌过一片金黄的油菜花，仿佛我和牛儿的身上也沾染了几许芬芳。杨柳风来，夹带着新泥的气息，夹带着花草的清香，牛心似乎也经不起春意的撩拨，忍不住就对了这无垠的春色发出“哞”的一声欢叫，不想却惊起牛角上的那只蝴蝶扑扇着飞入了身前身后的这一片花海之中。把牛儿系在芳草地上，自己则随了蜂儿蝶儿的倩影，哼着信天游式的儿歌，越溪过畈分花拂柳，恣肆地玩耍嬉闹着。
也有那慵懒的夏日午后，把牛牵到一处水草丰茂的所在，任它自己咀嚼吃草。我则躲到树荫底下去凉快着，并且随意地吹着不成曲调的自制的竹笛；或者干脆头枕一把稻草闲闲地仰面躺着，眼望湛蓝蓝的天空，看棉絮似的白云变化着身子舒卷飘移，并在远处的山坡、近处的田野里投下巨大的黑影，这时也许什么都不想也许竟也起着些童稚的没有边际的遐想，但想或不想，心儿都像云儿一样自由而闲适。蝉鸣蛙唱，日影迟迟，岁月悠悠，终于抵不住一阵困意袭上心头，就这样沉沉地睡了过去。梦里依稀几声牛嗥，不觉惊起，顺目望去见牛儿还在，且正对了一轮血红的夕阳长一声短一声地哞叫着……此时，如青霭似的炊烟已陆续在村庄的上空袅袅地升起。
当然有时也会碰到一些意想不到的突发事件，当时是受了一点惊吓，但现在想起不禁莞尔成笑也满是趣味。比如对我一向温顺的老黄牛，那天竟是吃了熊心豹子胆，突然长了脾性，在我爬到它的背上尚未坐稳，它却猛地一颠把我甩下地来，摔得我七荤八素眼冒金星；比如那头祖父刚刚买来的小牛犊，一个夏日被平地响起的一声炸雷所惊，挣脱了缰绳扬起四蹄落荒而遁，我心里连呼不妙，撒腿便追，并且一路上高呼着“牛惊了——牛跑了——”，这时心里真是慌得很，一怕丢了牛儿没法向大人交待，二怕牛儿踩坏了别人家的庄稼，好在那会在田里劳作的农人挺多，在众多叔伯的合围下，总算是逮着了这一头惊牛。
这真是一段没有忧愁不知烦恼的悠悠岁月啊，就连天空也显得特别的高远辽阔，流水也更加的澄碧透澈……正因为有过这么一段快乐的牛背上的童年，以至于我现在每次读到“野老念牧童，依杖侯荆扉”、“牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹”这样的诗句，心里总是充满了亲切；并且，听到像“日出嵩山坳，晨钟惊飞鸟。林间小溪水潺潺，坡上青青草。野果香，山花俏，狗儿跳，羊儿跑，举起鞭儿轻轻摇，小曲满山飘……”这样的歌曲，也会勾起我对往事的美好回忆！
记忆像一座花园，需要精心开垦，更需要精心的呵护。
一季一季的风景串连，成就了我们人生的长卷。岁月会在青春的容颜上留下痕迹，记忆的花园里也会留下斑驳的树影，假如你不曾细细抹去岁月的尘埃，再鲜艳的画面也会褪尽明妍。到那时，谁来为毕生光阴作证？
生命的旅程里要做的，除了索取外，还有奉献。 电子书 分享网站
北京的夏日
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。 (杜甫：《江村》)
但在一个久住扬州像我的人，他却没有那么多美丽的幻想，他的憎恶也许掩住了他的爱好；他也许离开了三四年并不去想它。
北京的夏日
北京从汉武帝以来，是诗人文士所称道的地方；称道的多了，称道得久了，一般人便也随声附和起来。直到现在，你若向人提起北京，他会点头或摇头说：“好地方！好地方！”特别是没去过北京的人，在他心里，北京真像蜃楼海市一般美丽；他若念过《画舫录》一类书，那更了不得了。但在一个久住北京像我的人，他却没有那么多美丽的幻想，他的憎恶也许掩住了他的爱好；他也许离开了三四年并不去想它。若是想呢，——你说他想什么？女人；不错，这似乎也有名，但怕不是现在的女人吧？——他也只会想着北京的夏日，虽然与女人仍然不无关系的。
北京风景名胜很多，最著名的风景是山，法海寺，五亭桥；最远的便是平山堂了。金山你们是知道的，小金山却在水中央。在那里望水最好，看月自然也不错——可是我还不曾有过那样福气。“下河”的人十之九是到这儿的，人不免太多了些。法海寺有一个塔，和北海的一样，据说是乾隆皇帝下江南，盐商们连夜督促匠人造成的。法海寺著名的自然是这个塔；但还有一桩，你们猜不着，是红烧猪头。夏天吃红烧猪头，在理论上也许不甚相宜；可是在实际上，挥汗吃着，倒也不坏的。五亭桥如名字所示，是五个亭子的桥。桥是拱形，中一亭最高，两边四亭，参差相称；最宜远看，或看影子，也好。桥洞颇多，乘小船穿来穿去，另有风味。平山堂在蜀冈上。登堂可见江南诸山淡淡的轮廓；“山色有无中”一句话，我看是恰到好处，并不算错。这里游人较少，闲坐在堂上，可以永日。沿路光景，也以闲寂胜。从天宁门或北门下船。蜿蜒的城墙，在水里倒映着苍黝的影子，小船悠然地撑过去，岸上的喧扰像没有似的。
船有三种：大船专供宴游之用，可以挟妓或打牌。小时候常跟了父亲去，在船里听着“谋得利”洋行的唱片。现在这样乘船的大概少了吧？其次是“小划子”，真像一瓣西瓜，由一个男人或女人用竹篙撑着。乘的人多了，便可雇两只，前后用小凳子跨着：这也可算得“方舟”了。后来又有一种“洋划”，比大船小，比“小划子”大，上支布篷，可以遮日遮雨。“洋划”渐渐地多，大船渐渐地少，然而“小划子”总是有人要的。这不独因为价钱最贱，也因为它的伶俐。一个人坐在船中，让一个人站在船尾上用竹篙一下一下地撑着，简直是一首唐诗，或一幅山水画。而有些好事的少年，愿意自己撑船，也非“小划子”不行。“小划子”虽然便宜，却也有些分别。譬如说，你们也可想到的，女人撑船总要贵些；姑娘撑的自然更要贵啰。这些撑船的女子，便是有人说过的“瘦西湖上的船娘”。船娘们的故事大概不少，但我不很知道。据说以乱头粗服，风趣天然为胜；中年而有风趣，也仍然算好。可是起初原是逢场作戏，或尚不伤廉惠；以后居然有了价格，便觉意味索然了。
北门外一带，叫做下街，茶馆最多，往往一面临河。船行过时，茶客与乘客可以随便招呼说话。船上人若高兴时，也可以向茶馆中要一壶茶，或一两种“小笼点心”，在河中喝着，吃着，谈着。回来时再将茶壶和所谓小笼，连价款一并交给茶馆中人。撑船的都与茶馆相熟，他们不怕你白吃。扬州的小笼点心实在不错：我离开扬州，也走过七八处大大小小的地方，还没有吃过那样好的点心；这其实是值得惦记的。茶馆的地方大致总好，名字也颇有好的。如香影廊，绿杨村，红叶山庄，都是到现在还记得的。绿杨村的幌子，挂在绿杨树上，随风飘展，使人想起“绿杨城郭是扬州”的名句。里面还有小池，丛竹，茅亭，景物最幽。这一带的茶馆布置都历落有致，迥非上海，北平方方正正的茶楼可比。
“下河”总是下午。傍晚回来，在暮霭朦胧中上了岸，将大褂折好搭在腕上，一手微微摇着扇子；这样进了北门或天宁门走回家中。这时候可以念“又得浮生半日闲”那一句诗了。
有句古话：情到浓时情转薄。说这话的不知是谁，但肯定深谙情中滋味。无论何种物事，当你爱它爱入骨髓时，一切浮华表象都被抛开，在你眼中，它或许不是最美，但是美得独一无二。
虽说文人墨客有独特的眼睛可以发现最微不足道的美，但对一方水土最有发言权的，莫过于生活在其中的人。他们依山为邻，伴水为友，对花草树木风雨烟云的一颦一笑都了如指掌——因为如此，他们可能不爱谈论这些身边习见的事物。但与过路的诗人画家用印象去记录它们不同，他们是用每一种感官、每一缕呼吸去跟它们对话。
于是，浮光掠影再不能感动他们，唯有从心中流出的、难以言说的淡淡微笑，才能表达那份浓情。就像掬一捧家乡的井水，比任何名茶酽酒，都甜美得多。
香山日出
飞来山上千寻塔， 闻说鸡鸣见日升。 （王安石《登飞来峰》）
这巨人竖立在大地的顶尖上，仰面向着东方，平拓着一双长臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫唤；……
香山日出
我们在北京香山顶上看过太阳的初升。
那是大学的暑假，我们几个同学在香山闲游，那个傍晚，香山的晚霞使我们流连忘返，不只是谁提议在香山顶上住一夜，等待翌日太阳升起，看看香山日出，到底是呢样子？这个
提议得到了一致赞成，当晚我们边露宿向香山，盼望次日看到香山一种特异的日出奇景。
那个夜晚的香山很静，晴空万里，繁星点点，清丰习习，万籁寂寂。大约半夜时分，山风乍起，黑云密布，星月隐曜，银河遁迹。我们都感觉到一场夜雨就将来临，果然，一声霹雳，大雨从天而降。我们仓皇逃进山洞里避雨。我想，这雨下的讨厌，次日不会看到日出了。可没想到，雨来得急，去的也快。刚才天还暗沉沉的，大雨如注，没想到，一顿饭的功夫，云消雾散，一轮皎洁的圆月又从云层里露出脸来。等到黎明时分，月落乌山，西方的天空是一片黑暗的铁青，似乎是在玻璃上涂了一层淡墨。此时东方些微有些发亮，香山莽莽苍苍的，在雾霭中醒来——眼前是一个见所未见的仙境。原来昨夜暴风雨后，东方的天空幻化出一座海市蜃楼，云海飞瀑，美轮美奂。除了香炉峰与我们所在的玉皇顶以外，东西南北只是平铺着弥漫的云气，在朝旭未露前，宛似无数长鬃披肩的骏马，交颈接背的奔腾着，卷耳与脸廓都依稀辨认得出。那时候在这茫茫的云海中，我们似乎站在雾霭溟蒙的小岛上，发生了奇异
的幻想——弄不清天上还是人间。
东方有的是瑰丽荣华的色彩，东方有的是伟大普照的光明出现了，到了，在这里了……
玫瑰汁、葡萄浆、紫荆液、玛瑙精、霜枫叶——大量的染工，在层累的云底工作；无数蜿蜒的鱼龙，爬进了苍白色的云堆。
一方的异彩，揭去了满天的睡意，唤醒了四隅的明霞——
光明的神驹，在热奋地驰骋……
云海也活了；眠熟了兽形的涛澜，又回复了伟大的呼啸，昂头摇尾的向着我们朝露染青馒形的小岛冲洗，激起了四岸的水沫浪花，震荡着这生命的浮礁，似在报告光明与欢欣之临莅……
再看东方——喷薄而出的红日已经扫荡了一切阻碍，雀屏似的金霞，从无垠的肩上产生，展开在大地的边沿。起……起……用力，用力。纯焰的圆颅，一探再探的跃出了地平，翻登了云背，临照在天空……
歌唱呀，赞美呀，这是东方之复活，这是光明的胜利……
散发祷祝的巨人，他的身彩横亘在无边的云海上，已经渐渐的消翳在普遍的欢欣里；现在他雄浑的颂美的歌声，也已在霞采变幻中，普彻了四方八隅……
听呀，这普彻的欢声；看呀，这普照的光明！
这是我此时回忆香山日出时的幻想，亦是我想献给新生红日的真挚的颂词。
香山日出自然是宏阔壮丽的景观，而渴望伟大人物的那种心情，则更是波澜壮阔。
伟大人物并不常有，他甚至也常寓于平凡中。但他的光芒足于激动人心，让人盼望，急切地奔出以迎接，要仰望，膜拜；他是我们人类的珍宝，在阳光下闪耀瑰丽色彩的玉石，或者炫目纷繁也不是重要的，重要的是他给人类的相爱带来福音……
爱我们的伟大人物，珍惜其幸福的昭示，像香山日出后盛大的光明，总是可赞叹的！ txt小说上传分享
飞雪
冬尽今宵促，年开明日长。 (董思恭：《守岁》)
雪，带给我不安，带给我恐怖，带给我终夜各种不舒适的梦……一大群小猪沉下雪坑去……麻雀冻死在电线上，麻雀虽然死了，仍挂在电线上。
飞雪
是晚间，正在吃饭的时候，有人来告诉：“外面有人找。”
踏着雪，看到铁栅栏外我不认识的一个人，他说他是来找我探讨一个剧本的。这人就跟我来到房中，在门口他找擦鞋的东西，我说，不碍事的，请进。他表示着很对不住的样子，瞅瞅两只肮脏的鞋子，显然，他是怕将地板弄脏。
走廊没有灯，经过走廊时，那人脚下一滑，差一点没有跌倒。
他谈了大约一个钟头，我没听懂他想说什么！我们的面条在碗中完全凉透，他还没有走的意思，可是他也不说“剧本”，究竟是想说什么，我不清楚但还有附和着。对这样的来访者，我是很不知如何招待的。他用眼角的光瞟瞟我，嘿嘿一笑，想说又没说，只是在那里用手帕擦一擦嘴，揉一揉眼睛！我一面用筷子调一调快凝住的面条，一面看他把外衣的领子轻轻地竖起来，我想这回他一定是要走。然而他没有走，或者是他的耳朵怕受冻，用衣领来取一下暖，其实，无论如何在屋里也不会冻耳朵，那么他是想坐在椅子上睡觉吗？这里是睡觉的地方？
结果他最终还是说：我饿。我去给他盛了一碗面，递给他。
他说:“剧本，我回去在想一想……想一想……再写……”
两个人一句话也不说，相对着无言吃着冷面。雪落得很大了！从门口望出去，借了灯光，大雪白茫茫，一刻就要倾满人间似的。
他吃完面，有了力气，说，我回去想一想，再写……。他走出门去，两只脚没进大雪中去了。他就住在隔壁的房子里，我们一直没有说话，但彼此很熟，我听他开了对面那房子的门。那间窗口灯光亮起来，我向着窗子外面张望，雪片翻飞倾泻着，寂寞并且严肃的夜，围临着我。我找到一本书，读不上几页，又打开小窗，看雪大了呢？还是小了？人在无聊的时候，风雨，总之一切天象会引起注意来。雪飞得更忙迫，雪片和雪片交织在一起。
很响的鞋底打着大门过道，走在天井里，鞋底就减轻了声音。我知道是林红回来了，那个哲学系的同学，她停在门外的木阶上在按铃。隔壁的那个人，一面问：
“谁？谁？”以便为她开了大门。
“是我，你还听不出来！谁！谁！”她有点不耐烦，小姐们有了青春更骄傲，可是他一点也不知道这个。
我又去读读书。一会又来看看雪，读了很多页了，但什么意思呢？我也不知道。因为我心里只记得：落大雪，天就转寒。那么明天必定很冷，我计划能不能不出屋呢？
在屋里，暖气热着，我喜欢站在暖气片旁边，好像这样才不冷。若没有暖气是我就披着被坐在床上，一天不离床，一夜不离床，怎么能去外边呢？披着被上街吗？那还可以吗？
我把两只脚伸到被子里去，两腿伸得笔直，就这样在椅子上对着门看书；哪里看书，假看，无心看。
我是在等他，等她一进门就说：“你在看书吗？”
我会问她：“刚回？”
“是的！外面真冷”她大概用面巾打着外套说，我喜欢看她那杏核般明亮的大眼睛。
然而，她没有来，已经好久没来找我说话了！
雪，带给我不安，带给我恐怖，带给我终夜各种不舒适的梦……一大群小猪沉下雪坑去……麻雀冻死在电线上，麻雀虽然死了，仍挂在电线上。行人在旷野白色的大树里，一排一排地僵直着，还有一些把四肢都冻丢了。
为什么要做这样的梦？照迷信来说，这可不知怎样的兆头？
真糊涂，一切要用科学方法来解释，你觉得这梦是一种心理，心理是从哪里来的？是物质的反映。你摸摸你这肩膀，冻得这样凉，你觉到肩膀冷，所以，你做那样的梦！很快地我又睡去。
梦里，大雪把我埋在下面，我挣扎着喊人救命，有人来拉我！我看到拉我的那个人是林红。醒了，我想，哪个时间，我暗恋着她，可是，知道大家毕业各奔东西，我却没有对她做过爱的表示。隔壁那个文学系的“木头”，后来写了剧本《同学》，分明写的就是我和林红，遗憾的事，这家伙的《同学》为何不在那时候发表呢？
悲天悯人，是诗人永恒的心怀吧。杜甫的茅屋为秋风所破，而他想到的，却是“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜”，如此，即便是挨饿受冻，也死亦足矣。
也许不必像老杜那样舍己，置身于飞雪之中，用自己难言的饥与寒去感受他人的冻和饿，冷静地面对这不堪忍受的悲惨，便已是诗人的悲悯了。
一代才女最后的遭遇是不幸的，其实她短短的一生又何尝有几步是坦途，然而正因遍尝了人间辛酸，她的文字有着某些男子也该自惭形秽的大平和。那平和恰似大慈悲的菩萨，面对众生苦难而不露声色低眉沉思。我们有许多时候，也许遇到了我们的缘分，可是，犹豫，那个时候，我们还没有勇气去对她（他）表达，两个本可以结为夫妻的人，却劳燕分飞。
从容、淡定，细细玩味相恋的人擦肩而过后，那种失意的痛苦，我们虽然没有沉溺于个人的悲伤中，但是，留在心间的伤疤一生都无法抚平，这是需要何等的勇气才能坦然面对的遗失呵。 电子书 分享网站
香山松
云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下（张养浩《双调雁儿落兼得胜令》）
西山的松树不一定要餐石髓，似乎呼吸空气，呼吸雨露和阳光，也会长大的。
香山松
没有到过香山之前，常常听人说香山的松树有特色。特色是什么呢？听别人描摹，总不得要领。所谓“香山松”，一向在我脑际留下一个模糊的概念而已。这次我亲自再上香山，有意亲眼考察香山松。据我所看到的，香山松有三种特色：
一是香山的松树大都生在石上。虽然也有生在较平的地上的，然而大多数是长在石山上的。我的香山诗中有一句：“苍松石上生。”石上生，原是诗中的话；散文地说，该是石罅生，或石缝生。石头如果是囫囵的，上面总长不出松树来；一定有一条缝，松树才能扎根在石缝里。石缝里有没有养料呢？我觉得很奇怪。生物学家一定有科学的解说；我却只有臆测：《本草纲目》里有一种药叫做“石髓”。李时珍说：“《列仙传》言邛疏煮石髓。”可知石头也有养分。香山的松树也许是吃石髓而长大起来的吧？长得那么苍翠，那么坚劲，那么窈窕，真是不可思议啊！更有不可思议的呢：东门前有一株松树，由于石头崩裂，松根一大半长在空中，象须蔓一般摇曳着。而这株松树照样长得郁郁苍苍，娉娉婷婷。这样看来，香山的松树不一定要餐石髓，似乎呼吸空气，呼吸雨露和阳光，也会长大的。这真是一种生命力顽强的灵物啊！
第二是香山松的枝条大都向左右平伸，或向下倒生，极少有向上生的。一般树枝，绝大多数是向上生的，除非柳条挂下去。然而柳条是软弱的，地心吸力强迫它挂下去，不是它自己发心向下挂的。香山松的枝条挺秀坚劲，然而绝大多数象电线木上的横木一般向左右生，或者象人的手臂一般向下生。香山松更有一种奇特的姿态：如果这株松树长在悬崖旁边，一面靠近岩壁，一面向着空中，那么它的枝条就全部向空中生长，靠岩壁的一面一根枝条也不生。这姿态就很奇特，好象一个很疏的木梳，又象学习的“习”字。显然，它不肯面壁，不肯置身丘壑中，而一心倾向着阳光。
第三个特色，香山松的枝条具有异常强大的团结力。狮子林附近有一株松树，叫做“团结松”。五六根枝条从近根的地方生出来，密切地偎傍着向上生长，到了高处才向四面分散，长出松针来。因此这一束树枝就变成了树干，形似希腊殿堂的一种柱子。我谛视这树干，想象它们初生时的状态：五六根枝条怎么会合伙呢？大概它们知道团结就是力量，可以抵抗高山上的风吹、雨打和雪压，所以生成这个样子。如今这株团结松已经长得很粗、很高。我伸手摸摸它的树干，觉得象铁铸的一般。即使十二级台风，漫天大雪，也动弹它不了。更有团结力强得不可思议的松树呢：从文殊院到光明顶的途中，有一株松树，叫做“蒲团松”。这株松树长在山间的一小块平坡上，前面的砂土上筑着石围墙，足见这株树是一向被人重视的。树干不很高，不过一二丈，粗细不过合抱光景。上面的枝条向四面八方水平放射，每根都伸得极长，足有树干的高度的两倍。这就是说：全体象个“丁”字，但上面一划的长度大约相当于下面一直的长度的四倍。这一划上面长着丛密的松针，软绵绵的好象一个大蒲团，上面可以坐四五个人。靠近山的一面的枝条，梢头略微向下。下面正好有一个小阜，和枝条的梢头相距不过一二尺。人要坐这蒲团，可以走到这小阜上，攀着枝条，慢慢地爬上去。陪我上山的向导告诉我：“上面可以睡觉的，同沙发床一样。”我不愿坐轿，单请一个向导和一个服务员陪伴着，步行上山，两腿走得相当吃力了，很想爬到这蒲团上去睡一觉。然而我们这一天要上光明顶，赴狮子林，前程远大，不宜耽搁；只得想象地在这蒲团上坐坐，躺躺，就鼓起干劲，向光明顶迈步前进了。
自古名山奇景，大约多是得了天地间的钟灵毓秀而生的，才能这般令人赞服，仰为观止。
世人愚钝，不能解个中奥妙，故称之为鬼斧神工。
那些劲秀挺拔，不过是饱经风霜后锻炼出来的风骨气度。
松如人。人亦如松。
不经锻炼，终究不能有出众的风华。
灯泡
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索（战国.屈原.<<离骚>>）
当我离开医院时，我在想这地球一定没有像我这么白痴的生物了
灯泡
我不清楚中国的灯泡是不是跟英国一样。
在英国，灯泡的包装纸上都有警告--do not put that object into your mouth.意思是不要把灯泡放进口中。
那有人会放这东西进口中？英国人都有些白痴。
告诉你，世事无绝对！
有天我和一个印度朋友在家中看电视，我和他谈到这件事，他告诉我他们小学的教科书也有说到，因灯泡放进口后便会卡住，无论如何都拿不出来，他十分肯定书是那么说的。但我十分怀疑，我认为灯泡的表面是十分滑的，如果可以放得进口，证明口部足够大让其出入，理论上也可以拿出来。但这印度白痴只说书是那么说的，便一定是正确！
我被他这种不求甚解的态度弄火了，我说他笨，他说我不会英文不看书。我们便吵了起来。
我一肚火的回了家，拿起一个普通大小的灯泡在床上左想右想，始终认为我没有错，想到这印度朋友的无知，也本著科学家的精神——大胆假设，小心求证。我决定要证实他看。当然，我也做了安全措施,买了一瓶菜油回家。若卡住了便放油，我就不信滑不出来！一切就绪，二话不说便把灯泡放进口中。
不消1秒便滑入了口，倒也容易...照这样看要拿出来绝无问题。心想这印度白痴，看看我中国人的智慧和胆色吧！不像你这书呆子，心想中国战胜印度，打从心里笑了出来，哈哈！
于是我轻松的拉了灯泡一下……好！我放多点力……OK～我把口张大一些 ……不怕，我把口张得最大，放多一点力（要很小心不要拉破灯）……真的在内里卡住了……好在还有菜油……30分钟后……我倒了3/4瓶油，其中一半倒了进肚，那灯泡还是动也不动……
这时候，我只好打电话求救。
正当我按到一半，我记起我口中塞了个灯泡...如何说话？现在我只好向邻居求助，我写了一张便条后便去找邻家那老妇。
她一见我便大呼救命.，我立即给她看我的便条 ---please call me a taxi and tell the driver to take me hospital.（请帮我招一辆出租车，还请告诉司机带我到医院。）
她看了大约分钟后大声狂笑
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